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杨桂萍 著

图书标签:

• 伊斯兰教
• 宗教
• 信仰
• 历史
• 文化
• 社会
• 中东
• 经文
• 穆斯林
• 礼拜

出版社： 中国民主法制出版社有限公司

ISBN：9787516210062

版次：1

商品编码：11828280

包装：平装

丛书名： 宗教文明品析丛书

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：196

字数：223000

正文语种：中文

内容简介

　　《伊斯兰教》展示真实的伊斯兰 呈现别样的穆斯林 消除误解 还原真相 传承民族血脉的是文化 开启世界文化的是哲学 奠基哲学思考的是宗教。

作者简介

　　杨桂萍，回族，宁夏吴忠人，中央民族大学哲学与宗教学学院教授，博士研究生导师，2009年7月-2010年5月牛津大学访问学者。中央统战部宗教工作专家咨询组成员，国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家，中国宗教学会理事，中国-阿拉伯友好协会理事，中国伊斯兰教协会委员，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员。主要学术著作有《马德新思想研究》、《清真长明——中国伊斯兰教》（合著）、《回族伊斯兰教与西部社会的协调发展》、《中国伊斯兰艺术》（英文）等。

目录

序一
序二
绪言正确认识伊斯兰教
一、对伊斯兰教的误解
二、正确认识伊斯兰教
三、伊斯兰教核心概念

第一章 伊斯兰教的兴起与发展
一、伊斯兰教的兴起
二、穆罕默德先知的传教活动
三、四大哈里发时期伊斯兰教的对外传播
四、帝国时期伊斯兰教的发展

第二章 近现代伊斯兰教
一、伊斯兰教的现代改革
二、泛伊斯兰主义
三、伊斯兰教与民族主义
四、伊斯兰教与世俗主义
五、伊斯兰教与社会主义
六、伊斯兰复兴主义

第三章 当代伊斯兰教
一、当代伊斯兰教概况
二、伊斯兰教在土耳其社会中的表现与作用
三、伊朗伊斯兰文明
四、印尼穆斯林的信仰与慈善
五、印度伊斯兰文明

第四章 伊斯兰教法
一、伊斯兰教法的内涵
二、伊斯兰教法所规定的五类行为
三、伊斯兰教法的四大立法依据
四、伊斯兰教法学及主要的教法学派
五、教法改革及当代教法问题

第五章 伊斯兰教的主要教派
一、逊尼派
二、什叶派
三、苏非主义

第六章 中国伊斯兰教的历史与现状
一、中国伊斯兰教的历史
二、中国伊斯兰教的现状
三、伊斯兰文化与中国传统文化的比较
四、中国伊斯兰教的特点
五、伊斯兰文明与华夏文明的和谐与共及其历史经验

第七章 中国伊斯兰教的本土化
一、中国伊斯兰教具有鲜明的自身特色
二、中国伊斯兰教本土化的具体表现
三、中国伊斯兰教学者及其汉文著作和译作（汉克塔布）
四、中国伊斯兰教义思想
五、中国伊斯兰教的认识论
六、中国伊斯兰艺术
七、结语

第八章 中国伊斯兰教的民族化
一、中国伊斯兰教以少数民族为载体
二、新疆维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族等民族的伊斯兰教信仰
三、甘青宁回族、东乡族、撒拉族、保安族的伊斯兰教信仰特点
四、回族伊斯兰教信仰的文化特点与地域特点
五、结语
附录：天方典礼·五典
参考书目

精彩书摘

　　各国政府在对外关系上采取的屈从、依附西方大国的政策，引起民众不满。伊朗伊斯兰革命领袖霍梅尼提出“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”（社会主义、资本主义，都不适合伊斯兰世界的发展）时，得到了热情的回应。穆斯林以宗教传统、宗教道德为根据，揭露、批判社会世俗化、西化的弊端，呼唤国家与社会的伊斯兰化。伊斯兰国家现代化发展受挫，使得穆斯林否定、排拒源自西方的现代化模式，强调现代化必须以伊斯兰文化为基础，必须体现伊斯兰特色，试图寻找具有伊斯兰特色的现代化发展模式。伊斯兰复兴运动是穆斯林社会的普遍要求。由于它所揭示的问题在伊斯兰世界具有普遍性，彻底摆脱外来压迫与干涉，改变贫穷、落后、腐败等现状，是世界穆斯林共同的心愿。因此复兴运动的倡导者得到了大众的支持。从普通民众到宗教界人士，从工人、农民到知识分子，从青年学生到政府官员，复兴运动有广泛的群众基础。从西亚、北非等伊斯兰教的中心地带，到东南亚、北高加索乃至欧美地区，伊斯兰复兴运动的支持者遍布世界各地。
　　伊斯兰复兴运动表现形式多样。有温和的改良运动，有激进的革命运动。由政府自上而下实施伊斯兰政策的，如伊朗的伊斯兰政权积极支持其他国家的穆斯林复兴运动；沙特阿拉伯充分发挥两大圣地（麦加和麦地那）的优势，利用充足的石油外汇，支持、资助伊斯兰教复兴运动；利比亚前领导人卡扎菲领导本国穆斯林坚持伊斯兰的和非洲的文化传统，大力推广“绿色革命”（伊斯兰社会主义）；前阿富汗政权以及巴基斯坦领导人，纷纷加强伊斯兰教，迎合广大穆斯林民众的宗教感情。民间伊斯兰组织积极发动复兴运动等。总体上看，当代伊斯兰复兴运动中稳健派、理性派占居主导地位，西方媒体过分渲染的激进势力和极端行为，是极少数，也是广大穆斯林反对的。《古兰经》有很多经文谴责杀害无辜者或以真主之名杀害异教徒的行径。如果说当代伊斯兰复兴运动比基督教运动或犹太教运动更容易使用暴力，那是因为伊斯兰世界的社会和政治形势，绝不是因为伊斯兰教（Munson，2005）。
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前言/序言

　　中央民族大学哲学与宗教学学院院长刘成有教授邀我为“宗教文明品析丛书”写篇序。我没有参与丛书的编写工作，加以身体欠佳，无法通读书稿，写序有一定困难，但还是乐意做这件事。
　　首先，由于丛书作者都是我多年的同事和比我年轻的朋友，他们分工协作编写出版这样一套有价值、有特色的宗教学丛书，我从心里感到喜悦。我来中央民族大学27年，最使我高兴和宽慰的事是和朋友们一起把宗教学学科创建起来，使它茁壮成长，并开拓出民族宗教学这门新学科分支；同时，在实施学校“985工程”民族宗教研究过程中，依托哲学与宗教学学院，形成了一支老中青结合的团结奋进的学术队伍，不断地推出面向实际的创新性研究成果，为推进社会和谐、民族团结、文化繁荣作出了积极贡献。丛书作者以中青年为主体，他们风华正茂，专心学术，勇于开拓，标志着中央民族大学的宗教学正在蓬勃发展之中，我有义务为他们呐喊助威，表示自己积极支持的态度。丛书作者此前在各自专业领域都有丰厚学术积累，陆续出版过一系列专著，发表过相关学术论文，所以丛书的写作有坚实的理论和知识基础，我相信丛书是高质量的，能够获得学界和社会的好评。刘成有教授作为丛书的主持者兼作者，在自身参与写作的同时做了大量组织协调的工作，保证了丛书的顺利完成。
　　其次，这套丛书适应了社会的需要，应受到各界的欢迎，我有责任予以推介。由于宗教问题与民族问题相交织，国内问题与国际问题相交织，宗教问题在当今中国日益成为一个关联社会稳定发展、国家统一、民族团结和对外关系的全局性问题。改革开放以来，由于宗教理论政策的贯彻和宣传，中国社会对宗教的认识和态度渐趋理性和包容。

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