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蔡宝忠 著

图书标签:

• 武术
• 中国文化
• 文化基因
• 武术文化
• 传统文化
• 历史
• 社会学
• 民族学
• 哲学
• 体育

出版社： 山西科学技术出版社

ISBN：9787537752299

版次：1

商品编码：11829647

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：244000

正文语种：中文

内容简介

　　蔡宝忠先生是我在沈阳体育学院的同事，长期从事武术教学和研究，在同行中是一个很用心的人，著述颇丰。但“隔行如隔山”，虽同住一栋教师公寓多年，平素多有交集，但很少做学术方面的交流。半年前，当蔡先生把他的书稿《武术与文化：中国武术文化基因的构成》拿给我，希望我能为这本即将出版的书写个序时，我才注意到他的研究。但认真把书稿读了一遍以后，反而不敢写了。因为作者对我们的国粹——中国传统武术进行了全面的解读和文化学的梳理，既有宏观层面上的学术构建，又有微观层面上的探微阐发；既从历时性的角度描述了武术发生与发展的演进过程，又从共时性的角度剖析了武术的内涵。而宏观叙事和微观探究的结合点，历时性与共时性这两条线的“轴心”，都指向一个主题词——文化。显然，这是颇具学术功力的一个课题，也是许多学者不断研究、反复耕耘的土地，以我浅薄的学力是无法对蔡先生的研究做出准确评价的。因此我迟迟下不了笔。不觉春华代序，进入炎炎夏日。此间，我找了一些书来读，力图补充学识背景，又反复揣摩这部书稿，即使出差也带在身边，还和蔡先生进行了一次时间不算太短的交谈，多少理解了蔡先生写作的用心。

目录

第1讲 文化与武术文化的历史性对接及其内涵
1.文化与中国“文化热”简述
1.1 “文化”一词的一般性释义
1.2 中国古代“文化”一词的含义
2.武术文化研究的历史特征
2.1 文德与武力构成武当武术起源的诱因
2.2 文事与武备构成国家安全的双面利剑
2.3 文与武兼备构成武术文化的准确对接
3.武术文化基本形态的构成
3.1 攻防技击是武术文化形态的内核
3.2 分类形式是武术文化形态的中层
3.3 独特功能是武术文化形态的外表
4.武术文化的国际化推广策略
4.1 以武术塑造“中国形象
4.2 孔子学院设置武术课程
4.3 向海外实施武术段位制

第2讲 武术文化的三维主体结构框架设计及含义
1.武术文化的三维主体结构设计的依据
1.1 武术流派的形成是其主要依据
1.2 中国传统文化内核带来的影响
2.武术文化的三维主体结构框架的含义
3.武术文化的三维主体结构融合的结果
3.1 传统武德与三教合
3.2 少林武术与三教合
3.3 武当武术与三教合
4.学科的相依性构成了武术晚熟的规律
4.1 都市规律
4.2 禁武规律
4.3 排他规律

第3讲 以儒家思想为主体的传统武德内涵及其他
1.儒家“仁学”构成武德内涵的主体
1.1 “仁”在武德中的体现
1.2 “义”在武德中的体现
1.3 “礼”在武德中的体现
1.4 “智”在武德中的体现
1.5 “信”在武德中的体现
2.佛教“禅学”构成武德内涵的次体
3.道教“哲学”构成武德内涵的次体
4.对传统武德的科学批判与时代创新
4.1 摒弃封建的宗派思想
4.2 继承优秀的民族道德
4.3 改造不合时宜的提法
4.4 新编武德的核心内容

第4讲 少林武术追求“拳禅合一”的终极目标
第5讲 道教“道”的本体论对武术认识论的影响（一）
第6讲 道教“气”的本体论对武术认识论的影响（二）
第7讲 武术“体用并重说”的哲学本源
第8讲 武术美学思想探源及其表现形式
第9讲 剑文化与棍文化的“生死论”
第10讲 侠文化与镖行文化的“传播论”
第11讲 把势加跤：西域教门的回族武术特色
第12讲 以巫演武：少数民族武术中的民俗特色
第13讲 传统武术：从“非遗”的高度加以审视与保护
第14讲 以武养武：武术文化发展的必然
后记

精彩书摘

　　《武术与文化：中国武术文化基因的构成》：
　　
　　谈武术的神韵美，必然涉及武术的艺术化与艺术性现象。随着武术功能的相对转换，武术的艺术化倾向也在加剧，所以有人感叹：“现代的武术姓‘舞’不姓‘武’！”若从武术发展历史看，不同时期的“武舞”，是含有相对的艺术化因素的，其中追求美感、助兴、娱乐、玩味等都属于这个范畴。但自春秋战国以后，武术更多的是它的战争实用性，到了宋朝以后出现了“花法”等套子，可谓是“中看不中用”，“左右周旋，满地开花”的形式，并受到明朝将领的严厉批评。戚继光在上呈皇帝“论蓟门练兵”的奏折中说：“教练之法，自有正门，美观则不实用，实用则不美观。”何良臣也在《阵纪》中指出：“如花刀花枪，套棍滚权之类，诚无济于实用，虽为美看，抑何益于技哉？是以军中切忌者，在套子武艺。”“虚花武艺，一些用不得在阵头上”。然而，也正是这些花法，填补了武术实用价值的艺术化缺憾。由于现代武术实行“打练分离”的发展模式，套路追求“高、新、难、美”的目标，其艺术化倾向自然相伴而来。难怪有人感慨：“西方有把艺术技术化的倾向，中国则有把技术艺术化的倾向”。套路发展值得注意。
　　是否可以这样表述：武术的发展应去艺术化倾向，保留其技术性。武术的艺术性是对武术表演的整体包装，武术的攻防技击含义不变。如已有14届中央电视台春节联欢晚会上出演了15个武术类节目，大受好评。其原因就是灯光、音响、背景、服装、情景、主题、武林高手等因素的综合作用。由此也带动了舞台表演市场的日趋成熟。如2008年北京奥运会开幕式中武术表演；2010年上海世博会期间上演了“少林寺之武僧传奇”舞台剧近300场；2011年世界大学生运动会闭幕式中武术表演都具有独特的风格。值得关注的是：部分体育院校正在开设“武术表演专业”，是追求它的艺术化，还是艺术性？
　　6.5名称美
　　主要是指以象形的命名而确立武术动作之美。自假托宋太祖“赵匡胤36式长拳”出现以来，就有为其套路动作冠以美妙的名称，当初只不过是方便记忆的符号，随着套路的成熟和数量的增加，名称的寓意更加生动形象，使习武者一边持械修炼，一边品味美妙的寓意。根据我们的初略考察，武术的名称主要分为直呼和形容两种。如直呼“提膝亮掌”，而形容为“金鸡独立”；直呼“弓步前指”，而形容为“仙人指路”等，可谓是同工异曲。简单的名称变化，首先反映了传统武术的保守性，凡用形容词，一个动作可以有多个理解，此时不得真传，难得真谛。另外就是反映了在武术拳师中，一些有一定文化修养的人更喜欢用形容词，而文化修养较低的人更习惯于直呼。粗略统计，武术的名称可分为四类：一、仿生类：以象形拳所立的名称都具有这一特点，如白猿出洞、猛虎下山、意马悬崖、白蛇吐信、黑虎掏心、金蝉脱壳、鹞子翻身、青龙探海、犀牛望月、百鸟齐鸣等等；二、典故类：苏秦背剑、霸王举鼎、哪吒探海、武松脱铐、秦王卸甲、仙人扑榻、玉女穿梭、女燕穿林、二郎担山、羿射九日等等；三、宗教类：达摩禅杖、十八罗汉、金刚捣锥、小夜叉棍、风磨禅杖、少林佛珠、少林袈裟、童子拜佛、道长捋须、三丰抱剑、丹凤朝阳、仙人指路、一柱擎天、二龙戏珠；四、描述类：双峰贯耳、钩挂连环、拦拿扎枪、弧步绞枪、扫棍旋子、坐盘抱棍、左右劈刀、虚步藏刀、左右撩剑、弓步崩剑等等。这些名称更偏重于意会，偏重于形容，托物取喻，借物发挥，集中而浓缩了“朦胧、抽象、情趣、回味”的美学因素。
　　再具体分析如下：如大鹏展翅、苍鹰扑食等，给人一种威猛雄健之感，体现了雄鹰气吞千里，力负于千钧的雄伟气魄和坚忍不拔的英雄气概。猕猴攀枝、白猿献果等，则体现闪展腾挪和巧妙轻灵，给人以机敏灵活、轻松活泼的乐趣。又如金鸡独立、燕式平衡等，体现了舒展自如和悠闲自得的情态，给人一种舞台艺术造型美的享受。再如力劈华山、崩断昆仑等，好像擎天巨人拔剑出鞘，气势磅礴，威风八面。
　　……

前言/序言

图书简介： 《龙的传人：中华武术精神的传承与演变》 本书旨在深入探究中华武术流派纷呈之下，那条贯穿古今、连接个体与民族精神的文化血脉。我们并非简单梳理拳脚招式、器械演练的技击之术，而是着力发掘中华武术背后所蕴含的深层文化基因，解读它们如何在历史长河中塑造中国人的民族性格、思维方式与价值观念，并在此基础上，观察其在现代社会语境下的演变与传承。 第一章：溯源与奠基——文明的呼吸，武的萌芽 在文明的曙光初现之时，生存的本能与对自然的敬畏，孕育了早期人类的搏斗技巧。本书将带领读者回溯至史前时代，从古代壁画、陶器纹饰中寻觅最早的武术雏形。我们不仅关注狩猎、战争等直接催生技击行为的物质条件，更深入探讨先民们对于力量、技巧、策略的原始理解，以及这些理解如何初步构建了“武”的早期概念。 我们将考察夏商周时期，礼乐制度的建立如何影响了“武”的社会功能。在诸侯征伐、贵族狩猎的时代，“武”不再仅仅是单纯的生存工具，而是与权力、地位、军事制度紧密相连。本书将结合出土文物、古籍文献，解读“射”、“御”等六艺在当时社会中的地位，以及它们如何开始融入初步的哲学思考，例如《周易》中关于刚柔相济、动静相生的朴素思想，如何为日后武术理论的发展埋下伏笔。 第二章：百家争鸣与武学体系的初步构建 春秋战国，一个思想激荡的时代，同样也是武学探索的活跃期。本书将重点分析诸子百家学说对武术思想的深刻影响。 儒家之“仁”与“礼”：虽然儒家强调“非暴力不合作”，但其“克己复礼”、“内圣外王”的思想，潜移默化地塑造了武者修身养性的道德准则。“养吾浩然之气”并非只关乎道德，也包含一种内在的力量积蓄；“君子不器”的理念，则鼓励了武术技艺的灵活性与全面性，而非拘泥于单一形式。我们将探讨，如何从儒家思想中理解武德的重要性，以及“以德服人”是否是武术精神的高级境界。 道家之“柔”与“无为”：老子、庄子的哲学思想，为中华武术注入了独特的“以柔克刚”、“四两拨千斤”的智慧。本书将深入分析“道”的哲学如何体现在太极拳、八卦掌等内家拳的运动原理中。我们将考察“以静制动”、“顺势而为”等理念，如何通过特定的呼吸吐纳、动作导引，转化为实际的技击效能。同时，我们将探讨“无为”并非消极避世，而是一种顺应自然规律、发挥事物内在潜能的哲学智慧，这对于理解武术中的“后发先至”等策略至关重要。 兵家之“谋”与“势”：孙子兵法“知己知彼，百战不殆”等军事思想，直接影响了武术的战术运用。我们将解析兵法中的“虚实”、“奇正”、“声东击西”等概念，如何在拳谱、兵器谱的描述中得到体现。本书将尝试建立兵法与武术技法的联系，例如如何通过步法、身法、眼神的变化来营造“势”，如何通过虚实的变化来迷惑对手，达到出其不意的攻击效果。 其他思想流派的渗透：墨家的“兼爱非攻”虽然在政治上未成主流，但其朴素的实用主义和对集体主义的强调，是否在某些基层武术社群中留下了痕迹？法家的严明纪律，又是否在军队武术训练中有所体现？本书将对这些可能性进行适度的探讨。 第三章：内圣外王——武术与中国人的精神世界 “武”不仅仅是肢体的较量，更是精神的磨砺。本书将着重探讨中华武术如何深入中国人，特别是文人士大夫的内心世界，塑造其精神气质。 修身养性的载体：自宋明理学兴起，武术逐渐与内功、养生相结合。我们将分析“文武双全”这一理想人格的形成，以及武术在其中扮演的角色。内家拳的“内外兼修”、“炼精化气”、“炼气化神”等理论，并非简单的生理训练，而是包含了深厚的哲学与养生智慧。本书将解读这些理论如何引导练习者达到身心合一的境界，培养坚韧不拔的意志和沉静内敛的气度。 精神的寄托与宣泄：在历史的动荡时期，武术也成为了一种精神的寄托。对于遭受压迫的普通民众而言，武术是保护自身、反抗不公的力量；对于失意的文人墨客而言，武术是寄托豪情、排遣苦闷的途径。我们将考察历史上著名的侠客、武林轶事，分析武术在不同社会群体中承担的精神功能。 对人生哲学的启迪：武术中的“顺势”、“避锐”、“止戈”等理念，与中国传统的人生哲学息息相关。本书将探讨，武术如何在潜移默化中教会人们如何应对生活中的挑战，如何在逆境中保持平和，如何在冲突中寻求最佳的解决方案。例如，太极拳的“以退为进”，不仅仅是技击的策略，更是人生中“审时度势”、“以退为进”的智慧体现。 第四章：流派纷呈与地域文化的交织 中华武术之所以博大精深，在于其流派众多，各具特色。本书将不再拘泥于单一的理论阐述，而是深入考察不同地域、不同历史时期的武术流派，分析其文化成因。 北方硬派与南方柔派的地域性分析：从地理环境、气候条件、民族习俗等角度，解读北方如少林、武当等拳种的刚猛、阳刚之气，与南方如咏春、洪拳等拳种的精巧、内敛之风的形成原因。例如，北方多马背民族，崇尚力量与骑射，其武术风格往往更显勇猛；南方水乡之地，人们更注重生活中的技巧与灵活性，其武术风格也由此得到映照。 兵家、民间、宗教的融合：本书将探讨军事武术、民间武术、宗教武术（如少林寺武术）之间的相互影响与融合。例如，军队的战阵演练如何影响了套路的设计，民间的技艺如何融入了军事的需要，而寺庙的清修生活又如何孕育了独特的养生与实战相结合的武术体系。 器械武术的文化意蕴：除了拳脚功夫，中国的冷兵器武术也独具特色。本书将考察刀、枪、剑、棍等十八般武艺的起源与发展，并深入分析其背后所蕴含的文化象征意义。例如，刀的“勇往直前”，剑的“君子之风”，枪的“王者之师”，棍的“民间力量”，都承载着不同的文化寓意。 第五章：现代传承与文化基因的再激活 在全球化浪潮与社会变迁的冲击下，中华武术正面临着挑战与机遇。本书的最后一章，将聚焦于现代武术的传承与发展。 武术的现代化转型：从传统的套路教学到现代的竞技体育（如散打、太极推手比赛），从注重技击到强调健身养生，武术的形态正在发生变化。本书将分析这些转型背后的社会需求与文化驱动力，探讨如何在新时代传承武术的精髓，而非仅仅流于形式。 武术的国际传播与文化交流：中国武术走向世界，成为一张重要的文化名片。本书将考察武术在海外的传播历程、所遇到的文化差异，以及由此引发的文化碰撞与融合。例如，功夫电影的全球化影响，武术在国际健身领域的普及，都为武术文化的传播提供了新的视角。 当代文化语境下的武术精神：在科技发达、节奏加快的现代社会，武术所倡导的“专注”、“耐心”、“坚毅”、“自律”等精神，依然具有深刻的现实意义。本书将探讨，如何在现代教育、企业管理、个人成长等领域，重新激活和应用中华武术所蕴含的文化基因，使其焕发新的生命力。 《龙的传人：中华武术精神的传承与演变》将是一次跨越时空的文化之旅，它并非一本简单的武术教科书，而是一部解读中国人精神世界、理解中华民族文化基因的深刻著作。通过对中华武术的宏观审视与微观剖析，本书力求展现其作为一种独特的文化现象，在中国历史、社会、哲学、艺术等各个领域留下的不可磨灭的印记，并对其在当代社会的价值进行有益的探索与阐释。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到耳目一新的部分，是它对于“武德”这一核心概念的现代化重构尝试。在当代社会，许多传统武术流派都在面临“如何传承”的困境，“武德”常常被简化为几条刻板的戒律，显得与现代社会格格不入。然而，作者巧妙地将“武德”解构为一套动态的、适应性强的伦理框架，探讨了如何在现代体育竞技、商业运营乃至国际交流的背景下，重新激活其内在的精神价值。他讨论了传统武术中的“不轻易出手”与现代体育精神中的“公平竞争”之间的张力与融合点，非常具有现实意义。这本书并非沉湎于对过去的歌颂，而是着眼于如何让这些古老的文化基因在今天依然能够健康地“生长”。这种面向未来的思考，使得整本书的基调显得非常积极和富有生命力，它不仅仅是一部历史研究，更像是一份面向未来的文化行动指南。我能感受到作者对武术发自内心的热爱与责任感，这份情感通过他严谨的文字传递出来，极具感染力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但让我感到惊喜的是，它在保持高度理论性的同时，依然保持着一种近乎诗意的叙事能力。作者在描述那些失传已久的武术意境时，文字的画面感极强。比如，描述形意拳的“五行相生相克”原理时，他并未堆砌生涩的术语，而是巧妙地穿插了古代阴阳五行哲学的阐释，让人仿佛能亲眼看到那个“以意为先”的境界。这种将抽象哲学转化为具象武术体验的能力，非常考验作者的功力。我喜欢他处理那些“只可意会不可言传”的武术精髓时的谨慎与尊重，没有妄加臆断或过度解读，而是尊重其神秘性，同时又给予合理的文化定位。这本书读起来，与其说是在学习理论，不如说是在进行一次文化朝圣。它引导我从“练拳”的身体实践中抽离出来，抬头审视这片我们脚下的文化土壤是如何孕育出如此独特的技艺体系的。对于那些对国学、对传统文化有深度兴趣的读者来说，这本书无疑是一份丰盛的精神大餐，它会不断抛出新的问题，激发你进一步探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极为巧妙，它像是一幅徐徐展开的中国历史画卷，武术的演变被巧妙地嵌入其中。我特别欣赏作者在论述不同历史时期武术功能转换时所展现出的洞察力。从先秦时期的军事技能，到宋元时期的民间娱乐与强身健体，再到近代被赋予的民族精神象征，每一个阶段的转变都被梳理得井井有条，脉络清晰。特别是书中对明清时期武术在民间社会治理中所扮演角色的论述，非常精彩。作者引用了许多地方志和民间传说作为佐证，描绘出武术团体如何在缺乏强力官方机构的背景下，承担起调解纠纷、维护治安的“边缘治理”功能。这部分内容极大地拓宽了我对武术社会学意义的理解，让我意识到武术从来都不是孤立存在的“武”，它始终与社会结构、宗族关系乃至地方权力制衡相互交织。阅读过程中，我多次停下来沉思，试图将书中的理论与我所了解的地域武术流派进行比对，发现作者的分析框架具有极强的普适性和解释力。这本书为理解中国传统社会提供了一个非常独特的视角，它让你看到，在那些看似刚猛的动作背后，隐藏着无比复杂的社会肌理。

评分☆☆☆☆☆

总结来说，这本书给我的整体感受是“宏大叙事与微观体察的完美平衡”。一方面，它构建了一个关于中国武术文化基因的完整谱系，从宇宙观到社会结构，提供了一个极具穿透力的分析模型。另一方面，作者又非常擅长在宏大的叙事中捕捉那些细微之处，比如某些地方武术师门的特定称谓、特定仪式所蕴含的文化密码。这使得这本书既有教科书般的系统性，又有田野调查般的鲜活感。我个人认为，这本书的价值超越了武术圈层本身，它对任何想深入理解中国传统文化中“刚柔并济”、“内外兼修”哲学思想的人来说，都是一本不可多得的参考书。阅读完毕后，我感觉自己的知识结构得到了极大的充实，对中国传统文化的敬畏之心也更加深厚。它不是一本轻松的读物，需要沉下心来细细品味，但其带来的精神回报，绝对是物超所值的。我强烈推荐给所有对中国文化、哲学思辨以及人类行为科学感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《武术与文化：中国武术文化基因的构成》时，我内心充满了期待。作为一名业余习武多年的爱好者，我一直对武术的深层文化内涵非常好奇。这本书的封面设计就颇具匠心，古朴的字体与水墨晕染的图案相互映衬，仿佛能触摸到历史的脉搏。初读之下，我立刻被作者细腻的笔触所吸引。他并没有将武术简单地视为一套套招式或格斗技巧，而是将其置于中国数千年文明的长河中进行考察。书中对“气”、“道”、“德”这几个核心概念的阐释，着实让我有醍醐灌顶之感。以往我对这些概念的理解大多停留在概念层面，而这本书却通过大量的历史文献和哲学思辨，将它们与具体的武术流派、训练方法以及社会功能紧密地联系起来。比如，作者探讨“礼”在武术传承中的作用，指出它不仅是形式上的尊敬，更是维护武术群体内部秩序和精神纯洁性的基石。这种深入骨髓的文化剖析，远超出了我预想的范围，它让我开始重新审视自己每一次出拳、每一次扎马步的意义，不再仅仅是肢体上的重复，而是一种精神的内化过程。作者的行文风格兼具学者般的严谨和武者般的沉稳，读起来既有知识的厚重感，又不失阅读的流畅性，实乃难得的佳作。