出版社： 上海人民出版社
ISBN：9787208133877
版次：1
商品编码：11845501
包装：精装
开本：32开
出版时间：2016-01-01
用纸：胶版纸
页数：124
字数：158000
具体描述
编辑推荐
首部深刻解读钱锺书著作思想的中文传记，张文江探索中华文化向上之路的首部作品。钱锺书先生说：“自传就是他传，他传就是自传。”它实际揭示了传主和传记作者之间互相补充和沟通的双向过程。这样的双向过程在传记写作中其实是不可避免的，它帮助传记作者认识传主，也帮助传记作者认识自己。在此书之中，我们可以认识张文江教授如何解读钱锺书先生的各类著作及其与中西文化之关系，也可以透视张文江教授对于中西文化的深刻理解。钱锺书先生以其广博的视野和深厚的学养，沟通中西古今之文化，张文江教授则重新梳理了钱锺书先生的学术思想历程，探索其发展轨迹与成就，使我们能够亲切地认识钱锺书先生这位二十世纪的文化伟人。内容简介
本书按时间顺序，将钱钟书的一生划分为五个阶段，将其经历与著作进行了有机结合，并作了深刻的解读。末附《钱钟书著作的分期和系统》和《钱钟书简易年表》，对钱氏一生的行事与著述有简要梳理。作者简介
张文江，1956年生，上海人。1978—1985年就读于华东师范大学中文系，师从施蛰存先生攻读中国古代文学研究生，获硕士学位。毕业后在上海社会科学院文学研究所工作。现为同济大学人文学院教授。主要著作有：《管锥编读解》、《渔人之路和问津者之路》、《古典学术讲要》、《〈庄子〉内七篇析义》、《潘雨廷先生谈话录》（记述）、《〈史记·太史公自序〉讲记（外一篇）》。整理潘雨廷先生学术著作十余种。
精彩书评
《钱钟书致张文江信一》文江同志：在《读书》上看到你的文章，十分感佩。正想打听，恰好毅衡同志来信并转尊信，大为惊奇。我认识北大的张隆溪同志、我院的毅衡，已觉得是可畏而未可限量的后生了，想不到还有更可畏的更后生在！希望你把外语学得更好，对中外典籍有更广更深的认识。例如来信引Emerson语，极见你读书有心得。苏格拉底那句话的原始记载是DiogenesLaertius，LivesofEmin—entPhilosophers，BkⅡ，§33；Rabelais，GargantuaetPantagruel（中文有译本？）BkⅢ，ch。9中“那末你就结婚罢”“那末你就不要结婚罢”的反复辩论可算是苏格拉底那句话的笺释。
我举这两个例，绝非向你炫博，用意是要你看到对经典第一手的认识比博览博士论文来得实惠。近人的学术着作（包括我的在内）不必多看；“欲穷千里目，更上一层楼”，敬以二句奉赠。臂痛不能多写。专此复谢，
并致敬礼！
——钱钟书上（一九八一年十月）廿四日
《钱钟书致张文江信二》
文江先生撰席：忽奉赐书并大着；自惭老物余生，何足劳君用为题目？刻画无盐，疏凿混沌，真有昌黎所谓“汗生颜变”之感。容当细读。“年谱”未及弟去春住院三月卧手术台上六小时割去左肾事。衰疾相因，已成废朽。
草此复谢，即叩
新禧
弟钱钟书敬上（一九九四年）一月十六日
——杨绦同候
目录
自 序第一章 早年生活和求学时代（1910—1938）
一、“我家江水初发源”
二、从清华到牛津（上）
三、从清华到牛津（下）
第二章 意园神楼（1939—1949）
一、在创作和评论两路精进
二、《围城》意象
三、“咳唾随风生珠玉”———《谈艺录》
第三章 沧浪之水（1950—1965）
一、“微波喜摇人，小立待其定”
二、碧海掣鲸———《宋诗选注》
第四章 槎通碧汉（1966—1978）
一、“衣带渐宽终不悔”
二、天琭琳琅（上）———《管锥编》四种文献结构
三、天琭琳琅（下）———《管锥编》十部书简义
第五章 群峰之巅（1979—1989）
一、跃上成就的高峰
二、“吾犹昔人，非昔人也”（上）———《谈艺录》补订本
三、“吾犹昔人，非昔人也”（下）———《七缀集》
结 语 中国现代文化和钱锺书
一、中国现代文化和钱锺书
二、若干可能存在的局限
附录一 钱锺书著作的分期和系统
一、写作分期
二、著作系统
附录二 钱锺书简易年表
后 记
又 记
再 记
精彩书摘
一、中国现代文化和钱锺书中国文化源远流长。考察文字记录的历史，约有先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清然后到现代这样几个阶段。明清以前属中国古文化，清以后进入中国现代文化。在中国古文化中，先秦、两汉似可为一个阶段，先秦文化的自由发展最为灿烂，两汉则经学渐成。魏晋、隋唐、宋元这一阶段，中国文化和印度文化互相冲突、吸收、印证，隋唐为其间高峰。明清至今的阶段有其共同特点。这是一个东西文化互相交流、互相认识的阶段，也是认识世界文化并且重新认识中国古代文化的阶段。这个阶段还在继续，二十世纪处于其间，也许正是其中的转折点。历史走到今天，二十世纪只剩下最后十年了。对于一个民族来说，一百年的时间不会白过，特别是对于我们的民族，近百年来遭受的灾难，经历的痛苦，面临的机遇……留给了我们深重的思考。这里有着中国现代文化的问题，这里也有着中国现代文学的问题，两个问题互相关联。二十世纪已经将近结束，回顾这一时期所经历的种种痛苦和矛盾，成就与经验，不是没有意义的。
如果在二十世纪的范围中考察现代这一概念，包含着政治和文化的双重坐标，那就是１９１１年的辛亥革命和１９１７年的新文化运动。两场革命既是中国社会历史发展的结果，也是外来文化直接促进的产物。有着巨大历史功绩的辛亥革命，其意义不仅在于推翻清朝的统治，而且在于推翻两千年的帝制。“五四”运动的意义，也不仅在于推翻清末的腐朽文化，而且在于推翻两千年封建文化。对辛亥革命和“五四”运动的功过是非，可以有不同的认识。但是，它们毕竟划出了时代，之前和之后，文化气氛判然有别。在这一历史环境中，中国几代学者，有着自身的追求和努力。理解钱锺书的学术成就及其人格，应该放在这样的时代背景下来考察。
中国现代文化范围太大，中国现代文学范围也太大，我们不作评论。但中国现代文化和现代文学相关的部分，却是一个相通性论题，从这里我们既能切入中国现代文化相当重要的侧面，也能透视中国现代文学若干重要的内涵。在这一领域内，有几代知识分子的努力，也有一些作出了坐标性成就的人物。中国现代文化和文学相通的领域中这样的人物不多，在新文化运动以后的第一代知识分子中，应该有鲁迅、胡适等人，而在第二代知识分子中，则应该有钱锺书。“五四”以来，我国思想界、文化界、学术界学贯中西，又精通古今的学人不多，鲁迅是一位，钱锺书也是一位。自然还可以列举一些，但是这个数字确实有限。在中国的文化学术界中，鲁迅等人的研究开展得较早，钱锺书研究的展开则是近年来的事。鲁学研究蔚为大观，钱学研究初具规模，都是令人高兴的事。可以说，在中国现代文化和现代文学的相关领域里，如果想完全绕过钱锺书，在今天已经是不可能的了。钱锺书的学术成就，已经成为中国知识界的一笔财富。认识这笔财富可以有不同的方法，当前首要的是应该将它放在时代大背景中进行考察。柯灵先生指出：“一方面是世界性政治地图的重绘，独立自由的钟声响彻云霄，核子时代的物质文明灿烂辉煌，我辈何幸，觏此盛世！但另一方面，却是战祸连绵，内忧外患不断，意识领域剧烈冲突，心理平衡严重失调，新社会难产的长期阵痛。知识分子卷在翻滚的时代涡流里，随着潮涨潮落，载浮载沉，有的不幸惨遭灭顶；只有少数人如崖岸壁立，经得住骇浪怒涛，坚忍不拔，表明历史考验人，人也考验历史。将钱氏的为学为人，放在这样的大背景前面来考察，也许能更平实地权衡他的分量。”二十世纪是空前复杂的世纪。精神世界和物质社会的碰撞冲突，导致了人们心灵上强烈的震颤和悸动。从文化角度来说，民族文化走向世界，世界意识对民族文化重审，冲击着知识阶层习惯的治学态度和处世原则。在这样大动荡、大变化、大重组的环境中，中国知识分子的获得和失落都是空前的，每个人必须以不同的方式对时代作出反应，且不能不作出反应。学术著作也是一种反应方式，《管锥编》、《谈艺录》、《围城》就是钱锺书的反应，所谓时代考验人，人也考验时代。脱离这些背景来读钱锺书著作，就难以理解和深入，更谈不上超越和发展了。
鲁迅、胡适与钱锺书是完全不同的两代人，治学上也各自探索着完全不同的道路。如果从历史的范围来考察，他们之间，以及其他各种人物之间，不能不产生一些关系。在文化建设中他们都作出了重要的成绩，尽管这些成绩还远有再深入的余地。读鲁迅著作，他在终其一生不屈不挠与旧文化斗争中有这样一种清醒的认识，他把自己看作是肩着黑暗的闸门让后人通过者，甘为人打扫奥斯洛牛圈，让后人在这块干净土地上建楼。鲁迅认为自己是座桥，这是既雄壮又悲凉的心态。钱锺书也有一种清醒的认识，他不赞成别人研究他的著作，反对建立钱学，这里既蕴含着他本人作为过来人的经验，也蕴含着对后来者的期望：那就是为学者要有开阔的胸襟面对世界文化和中国传统文化，直接从中汲取有益的营养，打通中西古今，不要在某一家某一派里停留，当然更不要在他本人那里停留。希望后人超越和发展自己，这样的见识是可贵的，只有站在巨人的肩膀上才能开拓未来。
钱锺书治学道路有一个转折过程。他十五岁在苏州教会中学期间，开始读《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等古典文献。二十岁入清华，宋以后集部殆无不过目。二十五岁考入英国牛津大学，以后转入法国巴黎大学，此刻他开始系统的研究，“择其别集有名家笺释者讨索之，天社两注，亦与其列，以注对质本文，若听讼之两造然，时复检阅所引书，验其是非”。集笺两校，史文对照，它显示了钱锺书着力于诗眼文心的眼光，但是校勘旧学悖论，钩出沉珠之珍，就治学方法而言，似乎尚在中国传统之内。“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂。”在《谈艺录》序言中，钱锺书眼光有了变化，成为“颇采二西之书，以供三隅之反”。由中国文化的内证内校，到运用中西文化的互证互校，反映了钱锺书治学方法的根本性转变。他把中国文化作为人类文化的一部分，来进行反思和整理。这种拆除时空间隔的观点，给中国知识分子提供了有价值的认识角度，在当时确实是振聋发聩的。鸦片战争以后的中国知识界，中体西用，西体中用，争论可谓多矣，《谈艺录》的宣言，可以说提供了一种崭新的思路。钱锺书避开中西体用之争，用平等态度对待各种不同文化传统，择其善者而用之，择其不善者而去之，跳出了中国知识分子面临的两难选择。晚年的《管锥编》依托我国经史子集的十部书，征引古今中外典籍近万种，对中国文化作了一个涉及甚为广泛的梳理和批判。《管锥编》以《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》等十部中国文史哲典籍为骨架，用希腊、罗马哲人的哲学著作，十七至十九世纪的西方文学名著以及印度佛学经典和基督教《圣经》等著作进行彼此间比较。这种人类文化一体化的宏伟眼光，是他一生追求理想的集中反映，也就是《谈艺录》序言的具体实践。
把鲁迅与钱锺书这样一批知识分子放入时代考察，更令人有一种敬仰之感。在动荡不定、战乱频繁的历史环境中，一位手无缚鸡之力的知识分子能坚持我们民族文化，那样韧性地与窒息人的俗文化抗争，没有心灵的纯正，远大的目光，崇高的追求，是难以想象的。载沉载浮的年代，一方面为追求者带来了痛苦、艰难，另一方面也给人创造了无数升浮荣华的机遇。人生能认清诱惑不容易，人生能摆脱诱惑更不容易。今天面对洋洋大观的鲁迅和钱锺书的著作，我们感到面对的是一位位巨人，一块块二十世纪中国文化的丰碑，这是中国知识分子凝聚毕生心智所造的巨大丰碑，有“超越时间地域之理性存焉”。世界文化的一部分是中国文化，即使从认识世界文化的意义上说，也应该深入认识中国文化，何况中国文化确有其极精华的内容，正有待深入认识和体验呢。中国学者的中国文化立场既不可执，又不可失，当化而通之。世界文化如果隔离中国文化于外，必然是残缺不全的，而中国学者在文化建设中所作出出类拔萃的成就，必然也同时具有世界性的意义。
二十世纪是世界各民族相互交往的世纪，这是任何一个中国知识分子必须正视的现实。现实无法回避，也不可能回避。中西古今的文化现象有同有异，有本有末，有变有不变，其中有种种曲折，处处活跃。钱锺书那种审视、把握、判断中国古今文化的眼光，及其所取得的经验，无疑具有极大的启发性。如果说现代意义上的知识分子必须具备这样的品格，他应该完成对前人思想文化的继承、批判和扬弃，从而开拓出一条文化发展的新路的话，那么，鲁迅和钱锺书这两代学者都做了应该做的工作。他们从各自不同的侧面，以自己的实践和努力，对中国文化走向世界进行了多种有意义的探索，开启了一代新风。他们也是英雄，是现代中国文化史上的文人英雄。时代还在发展，他们走过的路还要继续下去，从这意义上说，认识他们获得的成就，评论他们的不足，对后来者是会有助益的。一个民族的生命力在于它的自我更新能力。文化的新旧在于认识文化的人，人对世界文化的认识达到什么程度，他本人就达到什么程度，这里有一种契合。
我们毕竟已经站在了二十一世纪的开端，时空对我们是一种提醒。
……
前言/序言
自序钟叔河先生有一回指出：奥林匹斯山上，那学艺之神同时又是谐谑之神，他那锐利而又带一些狡狯的目光俯视着大千世界的芸芸众生，包括我们的“钱锺书研究”，他会有些什么表情（《钱锺书研究》第二辑《编委笔谈》）。我在写作手边的这部书稿时，最先想到的就是这么一段话。
我接触钱锺书著作是在进入大学的初期，最初读的作品是《围城》和《谈艺录》。当时我才二十岁出头，尚茫然不知自然、社会、人生及学术之所谓，如烟如雾，处于朦朦胧胧的状态中。《管锥编》初读时也茫无头绪，对此书逐渐有所了解是后来的事。当时读得比较明白的是《旧文四篇》，对作者纵横浩博的横向对比力量，感到极大的震撼。当时我对钱锺书著作极其钟爱，凡钱锺书有著作出版，必多购数种送人，若干篇章甚至手录一遍，这也是一个青年学生的热忱。我还多次把钱锺书著作推荐给友人，友人读后也极为欣喜。在大学时代，我喜欢杂览各类书籍，涉及许多范围。而在现代文学范围内，我最喜欢的有三家，以为它们是现代文学史上的奇观，贯通文化和文学，内涵丰富，空前绝后。在这三家中，鲁迅是当时现代文学史公认的中流砥柱。尽管他有极长，也有极短，现有的一些固定观点似乎并非正确，但其重要性早已确立，绕过他是不可想象的。而另外文学史全然不知的两家中，就有钱锺书。钱锺书是比较幸运的，二十世纪八十年代以后钱锺书的声名如日中天，文学史也不得不面对直接的现实。现在的青年人也许想象不到在当时的课堂上从教师到学生都不知道钱锺书的情形，但这却是我当年读书时的真实状况。鲁迅、钱锺书以外，我还曾经钟爱过另一位作家（我不愿在这里提他的名字），但是其成就和精彩至今尚未被认识，文学史要进一步破除一些框框，是不是尚需时日呢？我在进入大学以前，基本已读过鲁迅著作，而钱锺书著作则是陆续接触到的，综合了许多新鲜的感觉。我至今记得这样几件事：一件事是我最初跟随电台学习外语时，无意中听到外国电台采访钱锺书的谈话，钱锺书略带抑扬的无锡口音给人一种亲切感。那是最初的直接印象，我知道《围城》最初从那里而来。一件事是《管锥编》出版时的情形。《管锥编》第一版是分册出版的，最初出版的是第一、第二册，第二年年初才陆续出版了第三和第四册。我至今还记得当时的那家书店，以及我陆续买全《管锥编》时的期待心理。《管锥编》现在已经出到第三版了，当年的那家书店也早已改换门庭，但当时的情形我至今还历历在目，难以忘怀。还有一件事，由于我对钱锺书著作的钟爱，在大学时我练习写了一篇评论《谈艺录》的文章（当时《谈艺录》补订本尚未出版）。在友人的介绍下，钱锺书出乎意料地迅速给了我回信，信中鼓励我对经典建立第一手的认识，而近人的著作（包括他的在内）不必多看，“欲穷千里目，更上一层楼”。这些话当时给了我极大的启发，至今仍然感受并且回味。我曾经得到过许多师友的教益，而钱锺书先生是没有直接接触而给我教益的人。人对伴随着自己成长的人和事通常是怀有好感的，我对钱锺书先生始终怀着感激的心情。
但是，随着年岁的增长，由于我在大学里的所思所感，也由于读书渐多，我对文学的关心逐渐减退了。接触到的各类事实使我感到，自然、社会、人生有许多重要方面，文学不过是其中之一。在文学的之中和之外，远远还有着其他内容，执着文学，决非究竟。就这样，在大学毕业以后，随着我把注意力转向其他方面，随着我对文学关心的减弱，我对钱锺书著作的热忱也减弱了，保存的一些资料也逐步散佚。我对钱锺书著作态度的这种改变，和钱锺书著作本身的客观价值无关，而是成长过程中阶段性现象。凡是有求学求知经历的人，这样的情形必然会出现多次，这其实是一种正常现象。有消有长，任何事物都自然如此，有所曲折，不一定是坏事。然而，时间没有停留。八十年代是钱锺书研究大发展的时期，社会在逐步了解钱锺书，经常有新的发现，令人欣喜。这一时期我主要在阅读一些其他的书，关心一些其他的问题，但由于钱锺书著作的广阔涉及面，这些书、这些问题和钱锺书著作之间仍然存在着千丝万缕的联系。我有时翻阅钱锺书著作，常常受到一些感发，产生过若干想法，但也就此搁置一边。在这一时期，我尝试做一些事情，也尝试写一些文稿，积累了一些资料和经验，虽然没有进步，年华却这样虚度过去了。１９８８年圣诞节前一天晚上，我和陈思和先生闲谈，谈话中我提到了对钱锺书著作的一些想法，建议从事现代文学研究和教学的人不妨参考一下。陈思和先生当即鼓励我写一篇大型的文章，把这些想法发表出来。１９８９年１月至４月，我集中精力写了一组文章，实际形成了一部书稿，以评论钱锺书著作为主，也交代了一些其他想法，它就是现在这部传记的雏形。完成以后，走出书斋，才感觉到书斋以外，社会上的形势已经衍变得如火如荼了。１９８９年以后，我主要工作在其他方面，也抽出时间陆续修改书稿，发表了一部分篇章。当时文学界正在掀起钱锺书研究的热潮，我的工作虽然不太成熟，也自然而然地汇入这一潮流之中，听到了一些批评意见。在这种情况下，当出版社约请我写一部包含钱锺书著作评论在内的传记时，我却犹豫了起来，我感到了这里的限制。
我觉得我不一定是写作钱锺书传记的合适人选。这不仅因为钱锺书是中国现代文化和文学领域里的巨匠，学问浩博无涯，极难研究和评论。而且也因为我后来逐步了解的学术文化和钱锺书从事的工作虽然可以有部分的联系，但在志向上有着相当程度的不同。这使我感到难以发挥。关于传记本身，钱锺书早年有过名言：“自传就是他传，他传就是自传。”如果除去当初的尖锐讽刺意味，这段话也可以是传记的正面标准，它实际揭示了传主和传记作者之间互相补充和沟通的双向过程。这样的双向过程在传记写作中其实是不可避免的，它帮助传记作者认识传主，也帮助传记作者认识自己。但是对我来说，由于钱锺书是所谓天纵之才，他的一些特色前无古人，也由于我自己性向上的歧异，这样的双向过程到了一定阶段就深入不下去了。这使我常常感到一种障碍。传记作者其实也是需要一定素质的，我希望将来有比我更合适的人选。此外还有客观的原因。钱锺书研究是最近十年才逐渐开展起来的，基础并不雄厚，对钱锺书著作及其生平的了解还有许多空白点，写传记的条件确实不够成熟。我自己虽然也尽可能地做了一些资料工作，但远不是占有资料最多的人。在我认识的一些研究者中，颇有精勤用功的人，也许在将来由他们来写作才更为合适。事实上我也期待着这一天，时间会说明一切的。
钱锺书传：营造巴比塔的智者 内容简介 本书并非一部详尽的钱锺书生平记录，亦非对其著作的全面梳理。它试图从一个独特的视角切入，探讨这位二十世纪中国最重要的学者之一，其“智性”的构建过程，以及他如何在时代洪流中，以其独特的“巴比塔式”的知识体系，傲然屹立。 第一部分：迷宫的入口——早年的困惑与抉择 本书开篇，将时间拨回到钱锺书的青少年时期。彼时的中国正经历着剧烈的社会动荡与思想嬗变。不同于同时代许多知识分子选择明确的政治立场或激进的社会改造方案，年轻的钱锺书似乎更倾向于一种“旁观者”的姿态。他以一种近乎惊人的阅读速度，吞噬着中西方的经典，但这种吸收并非盲目堆砌，而是一种主动的选择与切割。 我们将探讨他早期在清华园的求学经历，重点并非他获得了多少奖项，而是他如何在那个思想交锋的前沿地带，初步塑造了他那标志性的“幽默的审慎”和“批判的继承”。他早期对文学、哲学的兴趣，展现出一种超越功利主义的求知欲。这种求知欲，为他日后构建知识体系的宏伟蓝图奠定了基石。 特别值得一提的是，他与杨绛先生的结合，并非简单的才子佳人，而更像是一种精神上的“双城合作”。他们的结合，为钱锺书提供了一个稳定的精神港湾，使其能够在外部世界的喧嚣中，专注于构建自己的内在秩序。 第二部分：炼金术士的密室——知识的熔铸与反抗 本书的第二部分聚焦于抗战时期及解放前后，钱锺书人生中最具张力的阶段。在内忧外患的背景下，许多知识分子选择了投身现实，而钱锺书却选择了“退守”。这种退守，并非消极避世，而是一种主动的“智性囤积”。 我们重点分析他在重庆时期所进行的那些“旁人看来有些荒唐，但对自己而言至关重要的学术工作”。他如何在物资匮乏、环境恶劣的条件下，坚持不懈地进行文本的细读和思想的梳理。此阶段，他所展现出的，是一种对“无用之学”的坚守，是对实用主义思潮的无声反抗。 他如何将看似不相干的领域——古典文学、西方哲学、文艺理论——熔铸于一炉，创造出一种全新的观察世界的方式。例如，他对“通才”与“专家”的界定，以及他对中国古典小说研究的颠覆性视角，都源自于这种跨学科的熔铸过程。他像一位炼金术士，试图将看似平凡的文字碎片，提炼出永恒的真理。 第三部分：巴比塔的蓝图——《谈笑间》的结构与意图 本书的核心篇章，将深入剖析《谈笑间》这部里程碑式的作品。我们不将它仅仅视为“杂文集”，而是将其视为钱锺书“巴比塔”知识体系的一张结构图。 “巴比塔”在这里象征着一种宏大、完整且极具个人色彩的知识殿堂。这座殿堂并非要通达天庭，而是要以一种超然的视角，俯瞰人类文明的荒谬与精妙。 我们将细致考察《谈笑间》中那些精巧的论证结构、那些令人拍案叫绝的比喻，以及那些看似信手拈来却蕴含深刻洞见的引文。重点在于，钱锺书是如何运用“智性的反讽”来解构既有的权力结构和僵化的思想范式。他的幽默，不是为了逗乐，而是一种锐利的解剖刀，直指人性的弱点和学术的虚妄。 同时，我们也会探讨他为何偏爱“博览群书，不求甚解”的阅读态度，以及这种态度如何支撑起他那庞大的知识储备，使其能够随时从“地下室”取出他需要的任何“砖块”来修建他的巴比塔。 第四部分：被围困的智者——晚年的沉思与遗产 本书的后半部分将关注钱锺书晚年的生活与思考。在“文革”的冲击和随后的历史转折中，他经历了巨大的个人悲剧，但他的智性光芒并未因此黯淡。 我们将探讨他晚年对“围城”主题的不断反思，以及他对“知识的悖论”的深刻体悟：知识越丰富，可能越发感到自身的局限性。他晚年对《围城》的某种“疏离感”，恰恰反映了他对自我构建的知识体系的审视。 他留给后世的，不只是那些已出版的作品，更是一种治学态度：对真理的尊重，对平庸的警惕，以及对个人精神空间的坚守。他的遗产，不在于他提供了多少标准答案，而在于他提出了多少精妙的、令人无法绕开的问题。 本书旨在展现一位学者如何在动荡的时代中，以其超凡的智力、近乎苛刻的自律和独特的幽默感，为自己，也为后人，建造了一座精神的避难所和观察世界的高塔。他是一位智者，一位在人世间的喧哗中，默默“营造巴比塔”的独特存在。
用户评价
评分
这部作品的语言风格着实令人眼前一亮，它没有一般传记的刻板或说教腔，反而带有一种近乎古典文学的韵味，但又不失现代的敏锐。作者的遣词造句极为考究，精准地传达了那种特定知识分子群体特有的内敛、疏离与深刻。我尤其欣赏作者在描述抽象的学术思想或复杂的文化现象时所展现出的那种化繁为简的功力，既能保持原意的精髓，又能用极具画面感的语言让普通读者也能领略到其中的妙处。读到某些段落，简直可以感受到笔墨中流淌出的那股清冽的才情，让人不禁想停下来，细细品味那些措辞的精妙。这种文字上的高度自觉性，使得阅读体验变成了一种美的享受。它不是那种一眼望到底的平铺直叙，而是在字里行间藏着许多需要读者主动去发现和体会的“言外之意”，非常考验读者的理解力和耐心，但一旦领会，收获的满足感是巨大的。
评分坦白说，阅读过程中，我体验到了一种智力上的挑战和愉悦交织的复杂情绪。这本书要求读者具备一定的背景知识储备，才能完全跟上作者在引述文化典故或哲学思辨时的步伐。然而，正是这种要求，过滤掉了浮躁的读者，留下了真正渴望深入探索的同行者。作者毫不避讳地探讨了知识分子在面对社会变迁时所产生的精神困境与自我救赎的努力，这使得全书具有了超越个体传记的宏大主题。它探讨的是关于“真”与“美”在不断变化的世界中如何被坚守和表达的问题。读完之后，留在脑海中的不是一些零散的事实，而是一种对特定智慧形态的整体把握和深刻的共鸣，仿佛自己也经历了一次精神上的洗礼与升华，需要时间来消化和沉淀这份厚重感。
评分这本书的叙事手法简直是一场文字的迷宫探险，作者仿佛是一位技艺高超的织工，用极其细腻的笔触勾勒出一个个鲜活的场景和人物群像。我读到的不是一个冰冷的生平记录，而是一幅徐徐展开的、充满生命力的时代画卷。特别是对特定历史时期知识分子精神困境的描摹，那种在时代洪流中挣扎、求索的复杂心绪，被作者捕捉得入木三分。书中对一些关键事件的侧写，展现了深厚的史料功底，但更难得的是，作者并未止步于史实罗列，而是深入挖掘了人物内心的微澜与冲突，使得整个传记读起来充满了戏剧张力。阅读过程中，我常常被那种微妙的情感张力所吸引，仿佛能亲身感受到主人公在那些关键抉择面前的内心搏斗与最终释然。这种叙事上的层次感和丰富性，让这部作品远远超出了传统传记的范畴，更像是一部融合了历史、哲学与文学思辨的厚重之作。每一次翻页，都像是在解开一个等待被揭示的文化密码，让人欲罢不能，深陷其中不能自拔。
评分这部作品的独特之处在于其深刻的“在场感”。作者似乎并未把自己定位为一个高高在上的评判者，而是像一个极其耐心的、几乎是虔诚的记录者，将自己完全沉浸到被记录者的精神世界中去。书中对人物内心独白和外部环境互动的描写，营造出一种强烈的代入感。你仿佛能闻到书房里陈旧纸张的气味，感受到那个特定年代知识分子特有的压抑与张扬并存的复杂心境。这种“在场”的描写，使得那些看似遥远的事件和思想，突然变得触手可及，充满了人性的温度。它不是在“讲述”一个故事，而是在“重现”一段人生历程中的关键时刻，让读者得以近距离观察、感受和思考那些历史洪流中的个体选择与智慧的重量。这种沉浸式的阅读体验，极大地增强了传记的感染力和说服力。
评分从结构上看，这本书的编排展现了作者高超的组织能力。它巧妙地平衡了时间线索的清晰与主题思想的深入挖掘。并非简单地按照生卒年月线性叙述，而是通过几个关键的人生阶段和重要的学术转向作为锚点，将不同时期的经历穿插对比，形成了一种螺旋上升的叙事结构。这种处理方式让人物形象的塑造更加立体和饱满，读者可以看到思想是如何在不断的冲突与沉淀中逐渐成熟和定型的。书中对一些文献资料和往来信件的引用处理得非常自然，既提供了坚实的证据链，又巧妙地融入了叙事节奏，避免了枯燥的引述。每一次场景的切换，都像是灯光在舞台上精准地投射到下一个需要被审视的侧面，使得整个“人”的研究变得清晰而富有逻辑性，让人对作者如何梳理如此庞杂的素材感到由衷的敬佩。
评分还没看
评分有没有一种不在平等的环境当中，发生反驳与批评的呢？当然有，只是少之又少，甚至尖锐的批评被改成圆滑的劝诫。不错，有的批评和反驳者，的确是拍案而起的，言辞犀利，一针见血，击中要害。因为批评和反驳者成竹在胸，深思熟虑，批评得有理有据，有血有肉。要命的是，还没等被批评者说话呢，那些谄媚者，吹捧者，哇，一下子觉得
评分值得收藏！！！！！
评分有没有一种不在平等的环境当中，发生反驳与批评的呢？当然有，只是少之又少，甚至尖锐的批评被改成圆滑的劝诫。不错，有的批评和反驳者，的确是拍案而起的，言辞犀利，一针见血，击中要害。因为批评和反驳者成竹在胸，深思熟虑，批评得有理有据，有血有肉。要命的是，还没等被批评者说话呢，那些谄媚者，吹捧者，哇，一下子觉得
评分不错
评分很好
评分价格实惠，比图书大厦便宜，推荐购买
评分非常好，很喜欢，谢谢。
评分可以一看……………………
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有