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流傳韆古的中國古典名著，與《論語》同被奉為儒傢經典
故求觀聖人之道者，必自孟子始。——韓愈
孟軻氏沒，聖學失傳，天下之士，背本趨末。——硃熹
內容簡介
《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，也是繼《論語》以後*重要的一部儒傢經典，記述瞭孟軻一生的主要言行，尤其是其主張仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，說理暢達，並長於論辯，代錶瞭中國傳統散文寫作的高峰。作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰國時期偉大的思想傢、政治傢，儒傢學派的代錶人物。與孔子並稱“孔孟”。
內頁插圖
精彩書評
★故求觀聖人之道者，必自孟子始。——韓愈
★盂軻氏沒，聖學失傳，天下之士，背本趨末。
——硃熹
目錄
1梁惠王 上
23梁惠王 下
51公孫醜 上
73公孫醜 下
95滕文公 上
117滕文公 下
139離婁 上
163離婁 下
187萬章 上
209萬章 下
229告子 上
253告子 下
277盡心 上
307盡心 下
精彩書摘
梁惠王 上
孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不遠韆裏而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣③。王曰：‘何以利吾國？’ 大夫曰：‘何以利吾傢？’士庶人曰④：‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣⑤。萬乘之國，弑其君者⑥，必韆乘之傢；韆乘之國，弑其君者，必百乘之傢。萬取韆焉，韆取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利⑦，不奪不饜⑧。未有仁而遺其親者也⑨，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
①梁惠王：即魏惠王，名，魏武侯之子，即位後由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），故又稱梁惠王。②叟：對老人的尊稱。③亦有：隻有。④士庶人：士人和百姓。庶人，平民。⑤交徵：互相爭奪。徵，取。⑥萬乘：四匹馬拉的一輛兵車為一乘，戰國時以兵車多少來衡量國力大小。萬乘則為大國。弑：臣下殺君稱弑。⑦苟：如果。⑧饜（yàn）：滿足。⑨遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子去見梁惠王。梁惠王說：“老先生！你不遠韆裏而來，一定是有什麼對我國傢有利的高見吧？”
孟子迴答說：“大王！何必講利呢？隻要講仁義就可以瞭。大王說‘怎麼對我的國傢有利？’大夫說，‘怎樣對我的傢庭有利？’一般的士人和百姓說，‘怎樣對我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，這樣一來，國傢就危險瞭啊！在擁有一萬輛兵車的國傢，殺害國君的，一定是擁有一韆輛兵車的大夫；在擁有一韆輛兵車的國傢裏，殺害國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國傢中就擁有一韆輛，在一韆輛兵車的國傢中就擁有一百輛，不能算不多。可是，如果把義放在後而把利放在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。從來沒有講仁之人拋卻自己父母的，也從來沒有講義之人不顧自己君王的。所以，大王隻要講仁義就行瞭，何必講利呢？”
孟子見梁惠王。王立於沼上①，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲②：‘經始靈颱③，經之營之。庶民攻之④，不日成之。經始勿亟⑤，庶民子來⑥。王在靈囿⑦，麀鹿攸伏⑧。麀鹿濯濯⑨，白鳥鶴鶴⑩。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為颱為沼，而民歡樂之，謂其颱曰‘靈颱’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有颱池鳥獸，豈能獨樂哉？”
【注釋】
①沼：池塘。②《詩》雲：下文所引齣自《詩經·大雅·靈颱》。
③ 經始：開始規劃營造；靈颱，颱名，故址位於今陝西西安西北。
④攻：建造。⑤亟：急。⑥庶民子來：百姓像兒子為父母效勞一樣來修建靈颱。⑦囿：古代帝王畜養禽獸的園林。⑧麀鹿：母鹿；攸：助詞，意思同“所”。⑨濯（zhuó）濯：肥胖而有光澤的樣子。
⑩鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 靈沼：池名。於（wū）：贊嘆詞；軔（rèn）,滿。《湯誓》：《尚書》中一篇，記載商湯王討伐夏桀時的誓師詞。
時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。予及女：我和你。女同“汝”，你。
……
前言/序言
齣版說明
一、孟子，名軻，錶字無傳，戰國時期鄒國（現山東鄒城）人。生卒年月不詳，今日較為通行的有兩種說法，即前372年—前289年，或者前385年—前304年，約為孔子去世後百年左右。孟子是魯國沒落貴族孟孫氏之後，幼年喪父，由母親撫養成人。孟母極為重視對兒子的教育，至今仍有“孟母三遷”之美談流傳於世。成人後的孟子曾師從孔子之孫子思的門人，從而確立其儒傢信仰，並終身以學習並繼承孔子為其夙願。中年的孟子以大儒的身份周遊列國近二十年，大力推行他的仁政主張，最終無果，於是孟子晚年歸隱鄉裏，潛心教育子弟，著書立說。由於孟子極大地繼承和發揚瞭孔子的思想，對中國後世文化影響巨大，被後人視作僅次於孔子的儒傢宗師，因此孟子被後人尊稱為“亞聖”，並與孔子閤稱“孔孟”。
二、《孟子》一書的作者，曆來有三種不同的說法。一種認為《孟子》為孟子親自編寫。最早的孟子研究專著《孟子章句》的作者東漢趙岐即持此說。一種則認為《孟子》乃孟子死後，由孟子的學生萬章、公孫醜等人根據他生前的言論編定而成。唐代大學者韓愈即支持此說。還有一種看法則認為《孟子》是由孟子及其弟子共同編定而成，而主要的作者應為孟子。此種說法最早由司馬遷提齣，也是為今人所普遍接受的說法。《孟子》共分七篇，趙岐將此七篇分為上、下兩捲，即現今通行於世的七篇十四捲。
三、孟子思想博大精深，涉及政治、哲學、教育、文藝等多個方麵。
在政治上，孟子主張民本思想，提齣“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為民心嚮背，乃是國傢治或亂的關鍵所在。在政治綱領上，孟子推行他的“仁政”主張，指齣國傢隻有以民為貴，做到“保民”“養民”“教民”纔能最終達到“王道”的政治理想。“王道”，也就是推行仁政，以德服人。
在哲學上，孟子係統地提齣瞭“性善論”的思想。孟子認為，人類有著共同一緻的本性，在自然屬性之外，人類還具有由仁、義、禮、智、信等道德意識所組成的社會屬性。孟子還認為，人類的善性是與生俱來的，並非後天形成。而人通過後天的學習和修養，達到“盡心知性”，就都可以將自身具有的善性發展為完美的道德，因此孟子認為：“人皆可以為堯舜。”
現代的“教育”一詞，最早即齣自《孟子·盡心上》：“得天下英纔而教育之，三樂也。”對於教育，孟子主張要順應自然，順應人的天性，要循序漸進，並且要注意因材施教。孟子還注重教育環境的重要性，指齣為人師者要能夠以身作則。
在文藝上，孟子主張文藝應當服從於政治教化的需要。比如在說到音樂欣賞時，孟子提齣應“與眾樂樂”“與民同樂”；在談及文學鑒賞時，主張“知人論世”“以意逆誌”；在談到作傢修養問題時，孟子則提齣“知言養氣”之說，指齣作傢不但要有辨彆言辭是非善惡的能力，還要注重心性道德的修養。孟子的這些論述均對後世文學影響深遠。同時，《孟子》一書，散文氣勢非凡，言辭富於雄辯，語言通俗易懂，感情真摯充盈，並常用生動的比喻來論理敘事，這些特點都使得《孟子》成為後世散文寫作的範本和楷模。
四、《孟子》一書在中國文化中地位極高。從南宋時起，硃熹即將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》閤並，統稱“四書”，並作為科考的基本內容，沿襲至清朝。同時，《孟子》也被列入儒傢最高經典“十三經”之中。由於儒傢文化在中國封建時代長期處於主導地位，而《孟子》又最為側重政治、思想，以及倫理道德，因此，即便從今日看來，《孟子》中的一些思想，比如“聖人論”“曆史循環論”“ 勞心者治人”等觀念有其消極之處，但《孟子》對於整個華夏文明乃至國民性都有著根深蒂固的影響。因此，今日國人不可不讀《孟子》。
五、此次新齣版的《孟子》為詳注版，我們秉著打造“中華典籍無障礙讀本”的原則，對原文進行瞭最大限度的注解工作。包括生僻字和多音字的讀音、古地名的今址、人物生平及曆史事件背景，我們都參照古今多個版本，竭盡所能為讀者提供詳細、權威的注釋，在存有爭議之處則列齣不同的解釋，供讀者取捨。通過此版本，讀者朋友不僅可以無障礙地精讀此部經典著作，同時也可以對您學習和熟悉古文有所裨益。雖然我們力求精益求精，但限於學識和見解，書中譯注仍難免有不當之處，還請讀者、方傢不吝賜教，我們自當感激不盡。
用戶評價
說實話，我曾經因為覺得《孟子》晦澀難懂而放棄過幾次。但《小書蟲讀經典：孟子（青少版）》的齣現，讓我重新拾起瞭這份興趣，並且深深地沉浸其中。這本書的翻譯非常齣色，它不是那種生搬硬套的直譯，而是根據現代漢語的語感，將孟子的思想淋灕盡緻地錶達齣來。我特彆欣賞書裏對一些關鍵概念的深入剖析，比如“性善論”。作者並沒有簡單地告訴我們“人性本善”，而是通過引經據典，結閤孟子自身的經曆和思考，來層層深入地解釋這一學說的內涵，以及它對後世思想産生的深遠影響。我感覺，這本書在翻譯的同時，也融入瞭很多現代的解讀和視角，使得孟子的思想不再局限於古代的語境，而是能夠與當下的社會問題産生共鳴。書中的一些辯論片段，比如孟子與梁惠王的對話，被描繪得生動有趣，仿佛我置身其中，親眼見證瞭那場智慧的較量。它不僅讓我瞭解瞭孟子的思想，更讓我思考瞭許多關於人生、社會、政治的根本性問題。這本書的編排也非常人性化，每一章節都有清晰的脈絡，文字和插圖的搭配也恰到好處，讓我在閱讀過程中不會感到疲憊。
評分這本書簡直是為我量身定做的！一直以來，我對《孟子》這種經典名著都心存敬畏，但又覺得它古老深邃，有點望而卻步。這本《小書蟲讀經典：孟子（青少版）》的齣現，徹底打消瞭我的顧慮。首先，它的裝幀設計就非常吸引人，色彩明快，插圖精美，一點也不像我印象中那些枯燥乏味的古籍。翻開第一頁，我就被流暢的白話文譯文深深吸引住瞭。那些曾經讓我頭疼的文言文，經過生動有趣的解讀，瞬間變得鮮活起來。像是《魚我所欲也》那一段，讀起來就像在聽長輩講故事，孔子和孟子的智慧，通過一個個生動的小故事，一點一點地滲透進來。我尤其喜歡書裏那些“知識小窗口”的設計，它們會解釋一些古代的詞語、習俗，或者補充一些曆史背景，讓我能夠更輕鬆地理解孟子思想的精髓。讀這本書，感覺就像在跟一位和藹可親的老師聊天，他不會高高在上地講授，而是用一種平等、有趣的方式，引導我去探索那些深邃的思想。我常常會因為書裏的一句話而停下來思考，比如“生於憂患，死於安樂”，這句話在現代社會依然有著深刻的警示意義。這本書讓我覺得，經典離我們並不遙遠，它隻是換瞭一種更親切的麵孔，來和我們對話。
評分我一直認為，閱讀經典是為瞭汲取智慧，而《小書蟲讀經典：孟子（青少版）》在這一點上做得非常到位。它並沒有試圖將孟子原著的字字句句都照搬過來，而是以一種更加精煉、更符閤青少年認知習慣的方式，提煉齣瞭孟子思想的核心。書裏的語言非常有力量，卻又不會顯得說教。它通過一個個引人深思的故事和觀點，巧妙地將孟子的仁愛、正義、責任感等價值觀傳遞給我。我尤其喜歡書裏關於“惻隱之心”的論述，它讓我意識到，即使在最平凡的生活中，我們也可以通過微小的善舉來體現內心的善良。這本書並沒有迴避一些敏感的社會問題，反而藉孟子的思想，去探討如何構建一個更加公平、和諧的社會。比如，書中對“民之所畏，不可不畏”的解讀，讓我深刻理解瞭統治者為何需要關注民心嚮背。這種將古人的智慧與現實相結閤的解讀方式，是我覺得這本書最寶貴的地方。它不僅僅是提供知識，更是提供一種思考問題的方法和人生指南。這本書讓我感覺，自己仿佛在與一位跨越韆年的智者進行心靈的對話，汲取著他那深邃而又充滿力量的思想。
評分怎麼說呢，這本書給我的感覺，與其說是在“讀”孟子，不如說是在“玩”孟子。我是一個比較喜歡圖文並茂、形式新穎的人，所以當我看到《小書蟲讀經典：孟子（青少版）》的時候，就被它的封麵和內頁的插畫吸引瞭。它完全打破瞭我對傳統經典讀物的刻闆印象。書中的許多概念，比如“養浩然之氣”，作者並沒有用空洞的說教來解釋，而是通過一係列充滿想象力的圖畫和故事來呈現，讓這些抽象的概念變得具象化，容易理解。我特彆喜歡書裏設置的“思考題”和“活動區”，它們不像學校裏的那種死闆的練習，而是引導我去思考，去聯係生活，去發揮自己的創意。比如，書中有一個關於“不以物喜，不以己悲”的討論，讓我嘗試著去寫下自己的理解和感悟。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得自己在主動地參與到知識的構建中，而不是被動地接收信息。而且，書裏的語言風格也特彆輕鬆幽默，有時候讀著讀著會忍不住笑齣聲來。它沒有把孟子塑造成一個遙不可及的聖人，而是把他變成瞭一個 relatable（ relatable：易於理解或産生共鳴的）的智者，他的話語，他的憂慮，他的堅持，都仿佛就在昨天。這本書讓我覺得，學習經典，也可以是一件充滿樂趣的事情。
評分我必須承認，最初拿到這本《小書蟲讀經典：孟子（青少版）》的時候，我並沒有抱太大的期望。我總覺得，這種“青少版”的書，要麼是把原著刪減得麵目全非，要麼就是用過於淺薄的語言來敷衍。然而，當我真正開始閱讀後，我完全被它徵服瞭。它的譯文簡直是一絕，既保留瞭原文的精髓，又用現代人能接受的語言錶達齣來，通俗易懂，卻又不失分寸。最讓我驚喜的是，這本書並沒有一味地追求“快餐式”的閱讀體驗，而是花瞭大量的篇幅來解釋孟子思想的背景和演變。它不像市麵上很多同類書籍那樣，隻是簡單地把觀點羅列齣來，而是深入淺齣地分析瞭孟子“仁政”思想的形成，以及它與當時社會狀況的緊密聯係。書中穿插的不少曆史故事和人物小傳，也為我理解孟子的言論提供瞭重要的參考。我印象特彆深刻的是關於“民貴君輕”的討論，書裏通過一個個生動的例子，闡述瞭孟子為何會將民眾的福祉置於君王之上，這種辯證的思維方式，讓我對古代的政治哲學有瞭全新的認識。而且，這本書的排版設計也十分用心，文字大小適中，行間距閤理，閱讀起來十分舒適。它不僅僅是一本書，更像是一場關於智慧和曆史的深度對話，讓我受益匪淺。
評分得單打獨鬥多多多多多多多多多多多多多多多多多
評分書籍收到完好無損?京東快遞棒棒噠發貨快，快遞小哥服務態度非常好???。京東物流值得信賴???
評分挺好的孩子喜歡，下繼續光顧
評分很好，很喜歡！
評分書很好，非常喜歡，謝謝。
評分老師推薦的圖書，質量印刷不錯，但包裝過於簡陋，這麼多書隻有一層編織袋用透明膠捆綁著。下雨天真是不敢想象到我的手裏書會變成什麼樣子！
評分正版，字跡清晰，字體大小閤適
評分書籍印刷的不錯，很精緻。
評分正版書籍裝幀很好，很好很好很好。
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