具體描述
內容簡介
《甲骨文書法探微》是關於甲骨文字形體美學研究的嘗試性著作。從字法、筆法、章法等書法藝術的諸多角度，全麵分析甲骨文字的刻寫過程與藝術效果。同時，本書也對近代以來以筆墨書寫甲骨文書法的相關史實進行瞭認真考論，對近現代甲骨文書法名傢、作品與其所屬流派進行瞭舉要梳理，對當前社會上處於如火如荼狀態的甲骨文書法熱做鳥瞰式概述，對當下甲骨文書寫"無法"等諸多不良現象予以揭露與批評，並對如何矯正這些弊端提齣一些切中肯綮的建議。作者簡介
硃彥民，南開大學曆史學院教授、博導、北京大學中國畫法研究院兼職教授。主要研究領域為：甲骨學（古文字學）、殷墟考古、殷商社會生活史與書法藝術史論。著有《殷墟都城探論》、《商族的起源、遷徙與發展》等。目錄
甲骨文前言/序言
用戶評價
這本書的敘事節奏把握得非常好，它沒有采用那種令人望而生畏的純粹的目錄式羅列，而是將復雜的考證過程融入到流暢的敘述之中。作者似乎在引導讀者，一步步揭開曆史的迷霧。對於某個特定曆史階段的文字特徵總結，作者展現瞭高度的概括能力，能夠從紛繁復雜的個案中提煉齣具有普遍指導意義的原則。更讓我感到驚喜的是，書中對文字載體對書寫風格影響的探討，比如在不同質地的材料上，書寫者會采取何種調整策略以確保信息傳達的有效性，這為理解古代藝術實踐提供瞭新的視角。這種跨學科的融閤，讓原本可能略顯枯燥的古文字研究煥發齣瞭新的活力。它成功地架設起瞭一座溝通古代文明與現代讀者的橋梁，讓曆史的厚重感以一種可親近的方式呈現齣來。
評分翻開這本書，最直觀的感受是其紮實的文物基礎和豐富的圖像呈現。這絕不是一本空洞的理論說教之作，而是建立在對大量齣土實物進行細緻觀察與分類之上的結晶。作者在某些特定字形的演變路徑上，提齣瞭非常新穎的觀點，這些觀點並非空中樓閣，而是基於對同一符號在不同載體（如陶器、石器、甲骨等）上齣現頻率和形態差異的統計分析得齣的。特彆是關於某些被長期誤解的象形符號的重新解讀部分，作者運用瞭類比推理和文化背景佐證，邏輯鏈條清晰，令人信服。我特彆欣賞作者在行文間流露齣的那種對古人創造力的由衷敬佩，文字不再是僵硬的符號，而是鮮活的生命記錄。對於那些對符號學和視覺文化感興趣的讀者，這本書在圖像分析上的精妙處理，提供瞭絕佳的範例。
評分這本關於古文字研究的著作，無疑為我們打開瞭一扇通往古代世界的大門。作者以其深厚的學術功底，對早期文字符號的演變脈絡進行瞭細緻入微的梳理。書中不僅涵蓋瞭對已釋讀文字的全麵分析，更著重探討瞭那些尚存爭議的符號的潛在意義，這對於推動相關領域的研究具有極高的參考價值。尤其值得稱贊的是，作者在論證過程中，大量引用瞭考古發掘的第一手資料，並通過清晰的圖版和詳盡的釋文對比，使抽象的理論變得觸手可及。閱讀過程中，我仿佛能感受到先民們在刻寫這些符號時所傾注的心力與智慧，那種穿越時空的對話感，是其他同類著作難以比擬的。整體來看，這本書的學術性毋庸置疑，它不僅適閤專業研究人員，對於有誌於深入瞭解中華文明源頭的普通讀者來說，也是一本不可多得的啓濛與進階讀物。它以嚴謹的治學態度，重構瞭我們對早期書寫傳統的認知，令人讀後深思良久。
評分我花瞭相當長的時間來研讀書中關於區域性書寫風格差異的章節。這一點常常在宏觀研究中被忽略，但作者卻給予瞭足夠的篇幅進行深入剖析，令人印象深刻。通過對不同地域齣土文書的對比，清晰地展示瞭早期文字在尚未統一標準前所呈現齣的多元麵貌，這對於理解早期國傢形態的鬆散性和文化認同的形成過程，具有極大的啓發性。書中對某些罕見字例的追根溯源尤其細緻，作者展現瞭偵探般的求真精神，通過比對甲骨文體係之外的其他同期符號係統，來推測其可能的文化關聯，這種廣博的視野和嚴謹的求證態度，體現瞭極高的學術水準。閱讀它，就像跟隨一位經驗豐富的考古學傢進行田野考察，每一步都充滿瞭發現的喜悅。
評分這本書的整體裝幀和排版也值得一提，這對於一本學術著作來說至關重要。字體選擇清晰、大小適中，圖片和文字的對應關係處理得當，極大地降低瞭閱讀疲勞。尤其要稱贊的是其索引和參考文獻部分的詳盡程度，這為後續的深入研究打下瞭堅實的基礎。作者在行文中極少使用晦澀難懂的行話，即使是麵對非常專業的概念，也能用相對直白的語言加以解釋，這使得非科班齣身的愛好者也能大緻把握其核心論點。它成功地將嚴肅的學術研究，轉化為一種富有啓發性和可讀性的閱讀體驗。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種對人類早期思維模式的深層探索與展現，讓人在閤捲之後，久久不能忘懷。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分範曾先生題《甲骨文書法探微》原文
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
評分遠古先民為記事占蔔，乃於龜甲獸骨刻劃，初無造字之意，久之朦朧之形齣，又越數百十年，至前十六世紀文字創造之主動意識齣焉，久之，文字之象形、指事、會意、形聲、假藉、轉注六義，如自混沌中放齣光明，中國文字濫觴於殷，自不待言。茲後巫筮之術日盛而文字之美益顯，遂成世界所僅見之會意文與會音文分道揚鑣。天不亡我中華必不亡我文明，而東方文明之載體，首推源自甲骨之文字。硃君彥民刻苦攻研甲骨文垂三十年矣，初略類王國維之以字考史，其成名之篇《殷蔔辭所見先公配偶考》齣，學界宿彥，嘆為傑構。硃君固篤於學者，然於書道二十年來視為散淡遊心之域，魂牽夢縈中忽見甲骨文字皆有生命，遂於考詁之餘，體悟文字之形神。於形態、結構、章法、風韻多所探求，偶以甲骨文書詩章、聯句示餘，餘大驚喜，力促其作專著麵世，以匡正時下不識甲骨而為甲骨“書傢”之謬誤。書三越鞦以成，洋洋乎二十五萬字，餘細讀月餘以畢，歡欣奚似，題數字於捲首為賀。
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