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编辑推荐
《曾国藩家书》推荐一：《曾国藩家书》——李鸿章校勘，传忠书局刻本精华版
传忠书局版《曾国藩家书》是目前公认的版本，是在李鸿章、李瀚章主持下由曾国藩生前的贴身幕僚选编，经李鸿章精心校勘。所选书信充分展示了曾国藩修身齐家、治国安邦之惊天伟略。
推荐二：《曾国藩家书》——全译全注版本，方便阅读理解
此《曾国藩家书》是目前所有上市图书中全译全注本，注释到位，译文精准，忠于原文，不增删，不意译，完全保留原版原意。
推荐三：《曾国藩家书》——以人生历程为线索，按时间顺序编排
《曾国藩家书》按照时间顺序编排，与曾国藩的人生轨迹同步，将家书代入历史背景之下，能够更全面、深刻地体会曾国藩在家书中所表达的为人之道、治学之法、治世之略和教子思想。
推荐四：《曾国藩家书》——文后附家谱、重点人物和曾国藩生平时间表
《曾国藩家书》文后附曾国藩家谱，家书所涉曾氏家族成员、湘军重要将领简介，以及曾国藩生卒年代表，方便读者对照阅读，理解家书所述内容。
推荐五：《曾国藩家书》——精美手稿大图，裸背线装，精心之作，阅读体验感更完美
《曾国藩家书》中尚有多幅作者手记影印图片，可以从中感受作者的才情与智慧；精美的裸背线装设计，让阅读更舒适。
《传习录》
推荐一：《传习录》——以《王文成公全书》繁体原版为原本
《传习录》以《王文成公全书》繁体原版为原本，全译全注，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”，是了解阳明心学的必读本。
推荐二：《传习录》——全译全注，深入浅出，更易于理解
鉴于《传习录》原文语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，有助于读者阅读理解，更好地领悟知行合一的哲学思想。
推荐三：《传习录》——附《朱子晚年定论》
《朱子晚年定论》是王阳明的重要哲学著作之一，集中体现了其心学思想，对阳明心学的发展和传播有重要影响。《传习录》将《朱子晚年定论》附文后，可以让读者在比较之下更好地理解阳明心学思想。
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内容简介
《曾国藩家书》《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传广泛的书信作品，全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉内容小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面，极为广博，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，家书读来平平淡淡，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。
本书为了能准确还原曾国藩思想与心路的形成与变化，严格按照信件书写时间排列，为读者完整地呈现了曾国藩的人生轨迹和思想精髓。文中还插入一些曾国藩在不同时期的书法作品和信件手稿，这不仅能提升读者的阅读兴趣与阅读体验，也能帮助读者更好地理解不同时期的曾国藩。
《传习录》
《传习录》是明代哲学家、宋明道学中心学一派代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和论学书信，集中反映了王阳明的心性之学及其辨证的授课方法，在中国古代哲学史上有着重要的地位。
《传习录》分三卷，上卷阐述了知行合一、格物是诚意的功夫等观点，由王阳明本人审阅；中卷有书信八篇，出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷的主要内容是致良知，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点。鉴于《传习录》语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，帮助读者更好地阅读理解，更能从中获得熏陶和启迪。
作者简介
曾国藩（1811~1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清中兴名臣，湘军的创立者和高级统帅。曾国藩一生奉行为政以耐烦为首要要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，达到清朝历史上汉族文人为官的高峰，其谥号“文正”即为清朝文官的高级别谥号。
王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲学家、思想家、文学家、政治家和军事家，是“心学”流派的重要代表人物。他认为“至善”是心本体，他反对朱子知先行后、行重知轻的主张，提出“知行合一”，即知是心之本体的良知，良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。从而提出与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”。
目录
《曾国藩家书》卷一（1840～1852年）
道光二十一年四月十七日禀祖父母·请给族人以资助
道光二十一年五月十八日禀父母·谨守父亲保身之则
道光二十二年二月二十四日禀父母·闻九弟习字长进
道光二十二年三月十一日禀父母·教弟写字养神
道光二十二年四月廿七日禀祖父母·要叔父教训诸弟以管家事
......
卷二（1853～1866年）
咸丰四年八月十一日致诸弟·在家宜注重勤敬和
咸丰四年九月十三日致诸弟·勿使子侄骄奢淫佚
咸丰四年十月廿二日致诸弟·读书宜选一明师
咸丰四年十一月初七日致诸弟·带归度岁之资
咸丰五年四月二十日致诸弟·述营中急需人才
咸丰五年七月初八日致诸弟·调彭雪琴来江
咸丰五年九月三日致诸弟·喜闻九弟得优贡
咸丰六年九月初十日致四弟·不宜露头角于外
咸丰六年十月初二日谕纪泽·宜教家人勤劳持家
咸丰六年十月初三日致四弟·宜常在家侍侯父亲
......
卷三（1867年~1872年）
同治六年正月初二日致九弟·时刻悔悟大有进益
同治六年三月初二日致九弟·必须逆来顺受
同治六年五月初五日致四弟·宜以耕读为本
同治六年十月廿三日致四弟、九弟·述为不学有四要事
《传习录》
传习录上
第一卷
第二卷
第三卷
传习录中
第一卷答顾东桥书
第二卷答周道通书
第三卷答陆原静书
第四卷答欧阳崇一
第五卷答罗整庵少宰书
第六卷答聂文蔚
第七卷训蒙大意示教读刘伯颂等
第八卷教约
传习录下
第一卷以下门人陈九川录
第二卷以下门人黄直录
第三卷以下门人黄勉叔录
第四卷以下门人黄省曾录
第五卷此后黄以方录
附录：朱子晚年定论
精彩书摘
《曾国藩家书》道光二十二年九月十八日致诸弟·述求学之方法
【原文】
四位老弟足下：
九弟行程，计此时可以到家。自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上有甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望！
予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦；问之吴竹如，云：“只有静养一法，非药物所能为力。”而应酬日繁，予又素性浮躁，何能著实静养？疑搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时日悔，终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法，读经常懒散不沈着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。
吴竹如近日往来极密，来则作竟日谈，所言皆身心国家身心国家：修身、养性、治国、齐家，即有关个人和国家之事。大道理。渠言有窦兰泉者，云南人，见道极精当平实，窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事，师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用工，亦不过优游玩索玩索：玩味索求。已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生，亦劝我急搬，而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。
蕙西常言：与周公谨交，如饮醇醪醇醪：醇香可口的酒酿。，我两个颇有此风味，故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。
何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气彭荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须斯须：些许时间。去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力尽于此矣。
陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
写至此，接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅然。然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐诚正修齐：诚意、正心、修身、齐家。之道，以图无忝无忝：无辱。所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
进德之身，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大如谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客传食之客：即名士官宦所养之食客。，或为入幕之宾入幕之宾：指居高官显爵之位者的幕僚宾客。，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名科名：通过科举考试而获取功名。者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐尸位素餐：徒居其位，不谋其事。，而后得科名而无愧。食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！
诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜专嗜：专门的嗜好。否？若志在穷经穷经：研习所有儒家经典著作。，则须专守一经；志在作制义制义：为应付科举考试而作的八股文章。，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛并鹜：同时兼顾，此词舌、有贬义。，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！
此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之，有疑义，可以告我共析之，且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻不啻：不止，不但，不异于。晤言一室，乐何如乎？
予生平于伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深！盖父亲以其所知者，尽以教我，而吾不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也！九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。兄国藩手具。
【译文】
四位老弟足下：
九弟的行程，预计现在可以到家。自从在任邱发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟、六弟院试，预计现在应该有结果了，而折差许久也不见来，实在叫人悬望！
我身体和九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养，不是药物所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又从来性子浮躁，哪里能实实在在静养？准备搬到内城住，可以省一半路程往返，现在房子还没有找到。我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定单日读经，双日读史。读经常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，但比去年读《前汉书》时领会要深刻些。
吴竹如近日往来很密。每次来了便要长谈，所说的都是关于身心健康、国家的大事。他说有个窦兰泉的，云南人，悟道非常精当平实，窦对我也很了解，虽然彼此之间还没有详访过。竹如一定要我搬进城里住，因为城里的镜海先生可以为师，倭艮峰先生和窦兰泉先生可以为友，师友夹待，就是一个懦夫也要立志。我想到朱子说过：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的工夫，全没用猛火煮过。虽然有些见识，那都是从悟境得到，偶尔用功也不过优游玩索罢了。好比没有煮熟的汤，马上用温火温，越温越不热。因此，我急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。镜海、艮峰两先生也劝我快搬。城外的朋友，也有想常常见面的几个人，如邵惠西、吴子序、何子贞、陈岱云。
惠西常说与周公谨交，如喝醇酒，我们两人都有这种风味，所以每次见面就长谈，舍不得分手。子序的为人，我至今不能确定他的品味，但是见识却是博大精深，常教我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。”这几话正切合我的毛病，因为我就是一个挖井多而不见泉水的人。
何子贞与我讨论书法非常相合，说我真的懂得书法的诀窃，绝不可自暴自弃。我常常说天下万事万理，都同于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写，周身大气彭荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理；结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一刻离身，也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥满，就是乐的意味了。丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。偶尔与子贞谈到这些，子贞觉得很对，说他生平得力，全在这些了。
陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
写到这里，接到家信，知道四弟、六弟没有入学，很遗憾！但是科名的有和没有，早或迟，总是生前注定的，一点不能勉强。我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。
进德的事，难以尽言。至于修业保身，我来说一说：保身没有比谋生更大的事了。农、工、商劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。所以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传传达达的事当食客，或者参加人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的满足。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，得了科名心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，归根结底由天作主，予夺由人作主，业精不精，由自己作主。然而我没有见过业精而始终无法谋生的人。农夫如果努力耕种，虽然会有饥荒，但一定也有丰岁；商人如果积藏了货物，虽然会有积压，但一定会有畅销的时侯；读书人如果能精学业，那怎见得他不会有科名呢？就是终究得不到科名，又怎见得不会有其他谋生的途径呢？因此说，只怕业不精了。
要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身”，是说他不专一。我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。
各位弟弟要力求专业，如九弟志在书法，也不必完全废弃其他，但每天写字的工夫，不可不提起精神，随时随便什么事，都可以触动灵感。四弟、六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习经典，那么应该专门研究一种经典；如果志向在八股文，那么应该专门研究一家的文稿；如果志向在作古文，那么应该专门看一家文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖也一样，万万不可以兼营并骛。样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万！
以后写信来，各位弟弟专攻的学业，务必写明，并且要详细提出问题，详述自己的心得，长篇累牍地写来，使我读了之后，就可以知道你们的志趣和见识。专一门的人，一定会有心得，也一定有疑问。弟弟们有心得，告诉我可以一起欣赏；有疑问，告诉我可以一起来分析。并且写得详细，那么四千里外的兄弟，好像在一间房里见面，那是何等快乐的事啊！
我生平对于伦常之中，只有兄弟这一伦，愧疚太深。因为父亲以他所知道的，尽力教我。而我不能以我所知道的，尽教弟弟们，是大不孝！九弟在京城一年多，进步不多，每一想起，真是无地自容。以后我给弟弟写信，总用这种格子纸，弟弟们要留着，每年订成一册，其中的好处，万不可以随便轻视。弟弟们写信寄我，也要用一色格子纸，以便装订，兄国藩手具。
……
前言/序言
用户评价
我一直对那些能够给人带来深层次思考的书籍有着强烈的偏好，而这套《人生典范定本套装》（《传习录》《曾国藩家书》）——“慢读”系列，完全符合我的阅读期待。读《传习录》，我仿佛置身于一场智慧的对话之中，王阳明先生的思想如行云流水般展开，深刻地阐述了“心”作为万物之本的道理。“格物致知”不再是空洞的学术概念，而是落实在生活的每一个当下，通过实践来认识和改造世界。这种“知行合一”的理念，让我重新审视了自己在学习和工作中的态度，不再是死记硬背，而是更加注重实践和体验。《曾国藩家书》则以一种更加亲切、生活化的方式，展现了古代士大夫的修身养性之道。曾国藩用他朴实无华的语言，向子女传达着他对人生、对学问、对家国的深刻见解。他强调的“勤能补拙”、“持之以恒”等品质，在当今社会依然具有极强的现实意义。阅读他的家书，仿佛穿越时空，与一位智者对话，汲取他的人生经验和智慧，让我对如何成为一个更有德行、更有担当的人有了更清晰的认识。
评分读完《传习录》和《曾国藩家书》，感觉像是给自己来了一次深度的人生梳理。之前总觉得生活节奏太快，很多道理听过却总是在忙碌中遗忘，甚至有时候会因为一些小事而烦躁不安，影响了心情和判断。《曾国藩家书》里面那些关于修身养性、待人接物的朴实道理，一点一点渗透进来，让我开始反思自己的行为。比如他反复强调的“恒心”和“忍耐”，在现代社会里尤其可贵。我们总是追求即时反馈和快速成功，却往往忽略了脚踏实地的积累和面对困难时的坚韧。曾国藩用他的人生经历告诉我们，真正的强大并非一蹴而就，而是日积月累的自我雕琢。而《传习录》里的“知行合一”，更是直击要害。很多时候，我们都知道该做什么，但就是迈不出那一步。王阳明先生的学说，就像一盏明灯，指引我们把“知道”变成“做到”，让内心的追求落实到生活的点滴行动中。读这两本书，真的让我体会到一种“慢下来，更稳健”的力量，好像找到了某种内心的定海神针，面对外界的纷纷扰扰，也能多几分从容和清醒。
评分作为一名职场新人，我时常感到迷茫和焦虑，总是在不断地摸索和试错。这套“慢读”系列，尤其《传习录》和《曾国藩家书》，给我带来了一种前所未有的平静与力量。《传习录》里王阳明关于“事上磨炼”的理念，让我意识到，很多道理并非只存在于书本中，而是需要我们在具体的实践中去体会和领悟。他强调的“心”的重要性，以及如何通过“格物致知”来不断完善自我，让我开始审视自己的内心，反思自己在处理工作和人际关系时的态度和方法。而《曾国藩家书》则提供了更多接地气的处世智慧。曾国藩在信中提及的关于如何处理人情世故、如何培养良好的习惯、如何抵制诱惑等内容，都极其贴合现代人的生活。他那种不卑不亢、内敛而强大的风格，以及他对于“安分守己”的重视，让我觉得，在这个快速变化的时代，保持一份淡定和自律是多么可贵。这两本书就像是两剂良药，帮助我梳理内心的杂念，明确前进的方向。
评分坦白说，一开始被这套书吸引，更多的是因为“慢读”这个标签，我正渴望一种能让我沉下心来、细细品味的阅读体验。这两本书——《传习录》和《曾国藩家书》——确实给了我这样的感觉，它们并非那种读完就丢的快餐读物，而是需要反复咀嚼、用心体悟的经典。《传习录》中的“心即理”和“致良知”，虽然初读时可能有些抽象，但随着阅读的深入，你会逐渐感受到其中蕴含的强大力量。王阳明通过一个个生动的故事和辩论，阐述了他超越时空的哲学思想，尤其“破山中贼易，破心中贼难”这句话，至今令我警醒。它让我们意识到，最大的敌人往往不是外在的困难，而是我们内心的恐惧、贪婪和偏见。而曾国藩的家书，则像是一本活生生的人生教科书。他的家书里没有空洞的大道理，而是充斥着他对时局的分析、对家人的关怀、对自我修养的不断反思。他对于“勤”、“慎”、“忍”的反复强调，以及他对学习的坚持，都深深地打动了我。我常常在读他的家书时，找到自己当前困境的影子，并从他的经验中获得启发，思考如何更好地应对。
评分我一直对那些能深刻影响人思想的书籍情有独钟，而这套“慢读”系列恰恰满足了我的好奇心。《传习录》里王阳明“致良知”的观念，对我触动很大。我过去总是在外部寻找评判标准，关注别人的看法，却常常忽略了内心深处的声音。读了《传习录》，才真正明白，原来我们每个人内心都拥有一份天然的道德感和判断力，只要我们肯倾听，它就能指引我们走向正确的道路。这种“向内求”的智慧，在当下这个信息爆炸、价值多元的时代显得尤为重要。它让我们不再容易被外界的潮流所裹挟，能够坚持自己的原则和底线。而《曾国藩家书》，则以一种更加生活化的方式，展现了古人在实践中的智慧。曾国藩对待儿子的教诲，既有严谨的治学之道，也有生活的日常细节，比如如何处理人际关系、如何管理时间、如何保持身体健康等等。他没有高高在上地说教，而是用一种温和而坚定的语气，分享自己的人生经验和体悟。读他的家书，感觉就像在和一位长者聊天，从他的话语中汲取力量和智慧，让我觉得在人生的道路上，有这样的榜样可以学习，真是莫大的幸运。
评分买来送人的，看包装觉得不错，送人显得还挺不错的，京东当天就送到了
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评分买来拜读的，提高一下自己
评分包装印刷都还行，应该是正版，内容还没看。
评分好书
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评分重回经典，重读大师的作品，经得起时间的考验，应该人人都来读一下
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