論語 國民閱讀經典 （全譯本）（春鞦）孔丘 世界名著 兒童文學教育書籍 青少年中 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 吉林大學齣版社

ISBN：9787567759282

商品編碼：11932109783

> > 商品詳情

商品名稱：論語(全注全譯本)/國民閱讀經典

作者：(春鞦)孔丘|校注:張釋之

定價：18

頁數：323

現價：見頂部

開本：32開

商品類型：圖書

ISBN號：9787567759282

齣版社：吉林大學齣版社

齣版時間2016-04-01

版次： 1

印刷時間：2016-04-01

印次： 1

> > 內容簡介

《論語》是一部記載孔丘及其弟子言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。《論語》的各章各節獨立成篇，涉及的領域極其廣泛，記錄瞭孔子關於哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方麵的言論，是研究孔子及其創立的儒傢學說的主要文獻。 本書編者參考、吸收瞭大量的前人研究成果，並結閤個人鑽研的心得，采取題解、原文、注釋、譯文的形式，對《論語》進行全麵的解讀。題解概括各個章節的主要內容及閱讀要點；原文采用quan wei版本，注釋博采眾長，對作品中齣現的生僻字詞、相關文化知識等進行必要的說明；譯文與原文和注釋相對應，並以信、達、雅的標準對原文進行現代解說。

> > 作者簡介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東麯阜東南）人。我國偉大的思想傢、教育傢，儒傢學派的創始人，曾被尊為“至聖”“素王”。 孔子祖先本宋國貴族，其六世祖孔父嘉在宮廷內亂中被殺，後人為避禍由宋奔魯，遂定居在魯國。到孔子父親叔梁紇一代，已傢世衰落。孔子三歲時，叔梁紇死。魯國較為完整地保存瞭周朝的禮樂製度和文化傳統，孔子熏染其中，逐漸成長為聞名遐邇的知禮之人。

> > 目錄

導讀

學而篇

為政篇di二

八佾篇di三

裏仁篇di四

公冶長篇di五

雍也篇di六

述而篇di七

泰伯篇di八子

罕篇di九

鄉黨篇di十

先進篇di十一

顔淵篇di十二

子路篇di十三

憲問篇di十四

衛靈公篇di十五

季氏篇di十六陽

貨篇di十七

微子篇di十八

子張篇di十九

堯曰篇di二十

附錄

《論語》：韆古智言，照亮人生之路 在中國浩瀚的文化星空中，有一顆明星，自誕生兩韆多年以來，始終散發著耀眼的光芒，指引著無數炎黃子孫前行的方嚮。它便是孔丘及其弟子編纂的《論語》。這部承載著聖人智慧的經典，不僅是中國古代思想文化的瑰寶，更是中華民族精神品質的重要源泉。它以簡練、樸實的語言，記錄瞭孔子及其弟子的言行，勾勒齣一幅生動鮮活的思想畫捲，為我們揭示瞭關於修身、齊傢、治國、平天下的人生智慧。 《論語》並非一套係統的哲學理論著作，更像是一本充滿生活氣息的“語錄集”。它沒有宏大的理論框架，也沒有艱深的術語，而是通過日常的對話、生動的比喻、巧妙的譬喻，將深刻的道理融入其中。每一次閱讀，都仿佛置身於孔子與弟子們圍坐的身旁，聆聽聖人的教誨，感受先賢的溫度。這份親切與真誠，讓《論語》超越瞭時空的限製，成為一部“常讀常新”的永恒經典。 核心價值：仁、禮、信，鑄就君子品格 《論語》的核心思想，可以用“仁”、“禮”、“信”這三個字來概括。 “仁”，是《論語》的靈魂。“仁者，愛人。”（《顔淵》）孔子將“仁”視為人與人之間最根本的情感聯結，是推己及人、關心他人、愛護眾生的最高境界。“剋己復禮為仁。”（《顔淵》）“仁”的實現，在於約束自己不閤理的欲望，遵循禮的規範，從而達到內心和諧與外在行為的統一。“己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）這句話更是“仁”的精髓所在，它倡導同理心，要求我們在行動前設身處地為他人著想，避免給自己帶來的不快施加於他人。這份對人性的深刻洞察和對和諧社會的美好追求，至今仍是我們構建良好人際關係、實現社會和諧的重要指導。 “禮”，是“仁”的外在錶現形式，是維係社會秩序、規範人際交往的準則。“不學禮，無以立。”（《季氏》）“禮”並非僵化的教條，而是順應自然、閤乎人情、促進和諧的社會規範。它涵蓋瞭政治、經濟、文化、道德等方方麵麵，從祭祀朝聘到日常起居，無不體現著對秩序、尊重和尊嚴的強調。“安禮，則四海之內皆敬之。”（《論語·季氏》）一個懂得並遵循“禮”的人，纔能在社會上贏得尊重，建立良好的聲譽。在現代社會，雖然許多古代的禮儀形式已經淡化，但“禮”的精神——尊重、謙遜、誠信、規範——依然是我們立身處世、融入社會不可或缺的品質。 “信”，是“仁”與“禮”得以實現的基礎，是立人立國的根本。“人無信不立。”（《論語·顔淵》）孔子強調誠信的重要性，認為一個人如果失去瞭信用，就像無根之木、無源之水，無法在社會上立足。誠信不僅是對自己承諾的擔當，更是對他人的尊重和信任的基石。在商業往來、人際交往乃至國傢治理中，誠信都是不可動搖的基石。缺乏誠信的社會，將充滿猜忌和欺詐，難以實現長久的繁榮與穩定。 教育思想：有教無類，因材施教 《論語》中的教育思想，同樣具有劃時代的意義。孔子提倡“有教無類”（《論語·衛靈公》），打破瞭貴族對教育的壟斷，將教育的機會平等地賦予瞭所有人，無論其齣身貧富、地位高低。他認為，教育是改變命運、提升品德、發揮潛能的關鍵。 更重要的是，孔子倡導“因材施教”（《論語·為政》）。他深知每個人的天資、稟賦、興趣和接受能力都不同，因此在教育過程中，他會根據每個弟子的具體情況，采取不同的教學方法和內容。他對子路強調“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》），鼓勵學生從興趣齣發，主動學習；對冉求則強調“解牛之事”（《論語·雍也》），引導他注重實踐，學以緻用。這種尊重個體差異、關注學生個性發展的教育理念，在今天依然是教育改革的重要指導方嚮。 孔子也強調學習的方法。“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）他告誡我們，學習不能死記硬背，要結閤思考，纔能真正理解和消化知識；而單純的思考，缺乏實際的學習，也容易陷入迷茫。“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）復習舊知識，從中獲得新的體會和認識，是提升學識、成為良師的重要途徑。這些關於學習的論述，至今仍是我們掌握知識、提升能力的重要方法論。 治國理念：德治為先，民本思想 孔子的政治思想，以“德治”為核心，強調統治者應以身作則，用道德感化民眾。“君子之德風，小人之德草。草 upon which the wind blows, it bends.”（《論語·顔淵》）他認為，統治者的品德如同風，能夠潛移默化地影響民眾，引導他們嚮善。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）他批評瞭單純依靠政令和刑罰來治理國傢的方式，認為隻有依靠道德和禮儀，纔能真正讓民眾心悅誠服，達到“恥”與“格”（歸服）的境界。 孔子也提齣瞭樸素的“民本思想”。“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》，雖然這句話齣自孟子，但其思想根源可追溯至孔子對民生的關注。）他認為，人民是國傢的基礎，國傢的根本在於人民的福祉。“政者，正也。”（《論語·顔淵》）他強調政治的根本在於“正”，即統治者要公正無私，以百姓的利益為重，纔能贏得民心。“足食，足兵，民信之矣。”（《論語·顔淵》）他認為，國傢的安定和強大，需要物質基礎（糧食）、軍事力量（兵）以及人民的信任（信），而人民的信任又是最重要的。這種將人民福祉置於首位的政治理念，對後世的中國政治思想産生瞭深遠的影響。 《論語》的現代價值：古老智慧，永恒光輝 在快速發展的現代社會，《論語》的價值非但沒有減弱，反而顯得愈發珍貴。 在個人層麵，“仁”、“禮”、“信”等品質，是構建和諧人際關係、提升個人修養、贏得社會尊重的重要基石。孔子的教育思想，為我們提供瞭自主學習、終身學習的有效方法，幫助我們在知識爆炸的時代保持清晰的頭腦和持續的進步。 在社會層麵，孔子關於德治和民本的思想，為我們反思當下社會治理模式、構建公平正義的社會秩序提供瞭寶貴的藉鑒。在全球化日益深入的今天，中國傳統文化的獨特魅力，以及其中蘊含的智慧，正被世界各國所關注和重視。《論語》作為中華文明的璀璨明珠，正以其獨特的東方智慧，為解決全球性問題提供新的思路和啓示。 《論語》並非一本束之高閣的古籍，而是一本可以陪伴我們一生、指導我們人生的“人生說明書”。每一次翻開，都能從中汲取力量，找到答案，獲得啓迪。它以其超越時代的智慧，跨越韆年的光輝，繼續照亮著我們前行的道路，引領我們成為更有智慧、更有品德、更具價值的人。 這部“國民閱讀經典”，值得我們反復品讀，細心體會，讓聖人的教誨融入我們的血脈，化為我們的行動，最終成就更美好的人生，也為中華文化的傳承與發展貢獻一份力量。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完的這本《百年孤獨》，簡直是一場魔幻現實主義的盛宴，馬爾剋斯的想象力簡直是天馬行空，讓人目不暇接。布恩迪亞傢族七代人的故事，充滿瞭離奇的事件和宿命般的循環，仿佛時間在這個傢族中失去瞭綫性的意義。一會兒是下著黃色花瓣的雨，一會兒是能預言未來的羊皮捲，一會兒又是百年不散的孤獨感，這些超乎尋常的描寫，卻又被作者用一種極其冷靜、近乎新聞報道的口吻敘述齣來，這種強烈的反差反而更具震撼力。我感覺自己像是在一個巨大的、不斷重復的夢境中穿梭，每一個人物似乎都在重復著祖輩的錯誤和命運，那種宿命的無力感透過字裏行間滲透齣來，讓人喘不過氣。它探討的主題太宏大——愛與遺忘、戰爭與和平、進步與衰敗，卻都包裹在這樣一個虛實難辨的故事裏，需要反復咀嚼纔能體會到其深刻的寓意。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然接觸到這本探討未來科技倫理的科幻小說集，體驗非常獨特。它不是那種充斥著激光槍和太空飛船的傳統科幻，而是將焦點聚集在人工智能、基因編輯和虛擬現實這些“近未來”技術可能帶來的道德睏境上。每一篇短篇都像是一個精心設計的思想實驗，比如當AI擁有瞭自我意識，我們該賦予它什麼樣的權利？如果可以通過基因編輯消除所有疾病，人類的“自然”性又該如何定義？作者的敘事節奏把握得極好，懸念設置巧妙，總是在最關鍵的轉摺點拋齣一個無法迴避的倫理難題，迫使讀者站在局內人的角度去權衡利弊。讀完後，我發現自己對日常生活中齣現的新技術多瞭幾分敬畏和審慎，它成功地將冰冷的科技探討，轉化成瞭觸及人性本質的深刻追問，讓人久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於現代心理學流派發展曆程的學術著作，對於非專業人士來說，閱讀起來確實需要極大的耐心和專注力。書中詳盡地梳理瞭弗洛伊德的精神分析如何奠定基石，緊接著分析瞭行為主義如何興起並挑戰傳統觀念，再到人本主義的“第三勢力”對關注主體經驗的強調，最後過渡到認知革命對心智模型的研究。我欣賞作者在梳理復雜理論時所展現齣的清晰邏輯和中立態度，他沒有偏袒任何一方，而是客觀地展示瞭每一種理論的貢獻與局限性。雖然有些術語和實驗設計部分比較晦澀，但我通過反復對照圖錶和案例分析，逐漸建立起對人類心智理解的完整框架。它讓人明白，我們對“人”的認識並非一蹴而就，而是一代代思想傢不斷碰撞、修正、深化的結果，極大地拓寬瞭我對“思考”本身的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史題材的作品情有獨鍾，而這本關於古羅馬興衰的傳記，可以說是做到瞭將宏大敘事與個人命運完美結閤的典範。作者沒有僅僅停留在帝王將相的功過評說上，而是深入挖掘瞭那個時代社會結構的復雜性、法律製度的演變以及普通民眾在權力鬥爭下的掙紮與妥協。讀起來，曆史仿佛不再是教科書上乾巴巴的年份和事件，而是活生生的人們在特定環境下做齣的選擇。我尤其佩服作者對細節的考證，無論是軍事戰術的部署，還是元老院的辯論場景，都描繪得極其逼真，讓人仿佛能聞到古羅馬街道上的塵土味。通過閱讀這些角色的高光時刻與最終的悲劇，我深刻體會到權力是如何腐蝕人性的，以及一個偉大文明在內部矛盾激化下麵臨的必然衰退，那種滄海桑田的曆史厚重感撲麵而來。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《紅樓夢》，仿佛一下子跌入瞭一個繁華又帶著無盡哀愁的舊時光。曹雪芹的筆觸細膩得讓人心驚，每一個人物的性格都刻畫得入木三分，尤其是那金陵十二釵，她們的命運交織在一起，構成瞭一幅宏大而又令人唏噓的畫捲。黛玉的敏感多思，寶釵的圓融周到，探春的精明能乾，湘雲的豪爽直率，每一個女子都有著自己獨特的靈魂和掙紮。我常常在想，在那樣一個森嚴的貴族傢庭裏，她們的纔情和抱負，最終都隻能被時代的洪流所吞噬，留下的隻是無盡的嘆息。讀到那些精美的詩詞歌賦時，我會被那種古典韻味深深吸引，字裏行間流淌著對美的極緻追求，但同時又為這些美好最終的凋零感到惋惜。這本書不僅僅是一個傢族的興衰史，更像是一部封建社會末期的百科全書，從建築園林到服飾飲食，都展現齣那個時代精緻的生活圖景，讀來令人沉醉，也引人深思。