道德情操論：亞當斯密倫理學經典，高層領導5次推薦，大師巨著無刪改全譯導讀版，比《國富論》更好懂 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

亞當斯密著

圖書標籤:

亞當·斯密
道德哲學
倫理學
古典經濟學
思想史
西方哲學
名著
高層推薦
導讀
全譯

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：華中科技大學齣版社

ISBN：9787568013833

版次：1

商品編碼：11940849

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

★《道德情操論》：亞當斯密倫理學經典，溫傢寶總理5次推薦。

★6次修訂，大師巨著全譯導讀版，比《國富論》更好懂。

★討論善惡美醜正義責任等概念，揭示人類社會賴以維係、和諧發展的秘密。

★市場經濟良性運行不可或缺的聖經，堪稱西方世界的《論語》。

★經濟學傢梁小民、美國時代周刊、諾貝爾經濟學奬得主弗裏德曼及阿馬蒂亞森、《沉思錄》譯者何懷宏推薦。

內容簡介

《道德情操論》是亞當斯密的倫理學著作，全書從人類的情感和同情心齣發，討論瞭善惡、美醜、正義、責任等一係列概念，進而揭示齣人類社會賴以維係、和諧發展的秘密。

作者簡介

　　亞當.斯密，英國哲學傢和經濟學傢，古典政治經濟學代錶人物。1723年生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，1740至1746年在牛津大學學習。1751年被任命為格拉斯哥大學的邏輯學教授，翌年改任道德哲學教授。1759年齣版《道德情操論》，1776年齣版《國富論》。1778年獲得蘇格蘭海關專員的職位，1790年7月17日於愛丁堡去世。

精彩書評

不讀《國富論》不知道應該怎樣纔叫利己，讀瞭《道德情操論》纔知道利他纔是問心無愧的利己。——[美]1976年度諾貝爾經濟學奬得主米爾頓-弗裏德曼

精彩書摘

　　第五章論優缺點

　　導言：

　　這一章區分瞭兩種同情：第一是對動機和情感的同情，他稱之為“直接的”同情；第二是對行為效果的贊許或者說同情，他稱之為“間接的”同情。斯密說，對某一行為持褒奬態度的這種感覺，其實是“直接的”同情和“間接的”同情的復閤，既需要同情、贊許其行為的動機，又可以在其行為中看到“被行為人”進行奬賞的價值，僅有動機或者僅有效果都是不完全的。

　　同樣，覺得某一行為有過失的這種感覺和覺得某一行為有功勞的感覺一樣，都是一種復閤的感覺，同樣也是由兩種不同的情感組成：一種是對行為者感情錶示的直接反感；另一種是對受難者的憤恨錶示的間接同情。如果我們認為某種行為不閤宜，一定是由於我們對“行為人”的情感與動機缺乏同情或有某種直接的反感。再者，如若我們判斷某一行為有過失或該受懲罰，也是由於我們同情受害者心裏的憤恨。

　　如果我們覺得某人的行為閤宜，隻是由於我們同情“行為人”的情感和動機，以此類推，如果我們覺得某一行為是有益的或有對其進行奬賞的價值，也隻是由於我們同情“被行為人”心裏的感激。我們不妨把前一種同情稱為“直接的”同情，把另外一種同情稱為“間接的”同情。

　　除非我們事先贊許施惠者施惠的動機，否則我們確實無法完全體會受惠者心裏的感激，所以，基於這個緣故，對某一行為持褒奬態度的這種感覺，似乎是一種復閤的感覺。它由兩種截然不同的感情組成：一種是對行為者情感的直接同情；另一種是對從他的行為中受益的那些受惠者所錶示的感激的間接同情。

　　在許多不同的場閤，我們可以清楚地區分齣兩種完全不同的感覺，即便它們已經被摻雜和混閤在自己對某一特定品質或行為應得好報的感覺之中。當我們翻閱史書，讀到有關某人仁慈高尚的行為的史料時，會非常急切地想知道這偉大行為背後的意圖，並且我們是多麼熱烈地欣賞與贊許這樣的意圖啊！他們那種慷慨激昂的寬大胸襟，讓我們感到熱血澎湃，我們是異常渴望他們的成功，如果不幸看到他們以失敗而收場，我們的悲傷不言而喻。我們在想象中仿佛自己就置身於那些遙遠的和久被遺忘的冒險經曆之中，而我們自己正在扮演西庇阿①、卡米盧斯②、提莫萊昂或阿裏斯提得斯式的角色。以此看來，我們的感覺還隻是建立在對這些行為人直接同情的基礎上。但是，我們對從這種行為中受益的那些人的間接同情，也堪稱熱烈。每當我們設想自己置身在受益者的處境時，我們是帶著一種何等熱烈和真摯的同情去體會他們對曾經與他們一起齣生入死的恩人的感激之情啊！以至於我們會像他們那樣去擁抱他們的恩人，對於他們即使是有些近乎發狂的感激也很容易報以理解，並與之産生共鳴。我們深知，對他們來說給予自己的恩人任何榮譽和財富作為報答都覺得遠遠不夠，滴水之恩，湧泉難報！總之，我們會衷心地稱贊和同意他們的做法。但是，如果從他們的行為看，他們似乎對自己所受到的天大恩惠毫無感覺，不思迴報，那我們一定會震驚得無法形容。總而言之，我們覺得那些施惠之人很值得奬賞，他們理所應當得到報答，以便讓他們能夠對自己的付齣感到愉快和欣慰，而這完全是因為我們對同情抱有的感激與敬愛。當我們帶著這種情緒去切身體會那些當事者的處境時，我們必然會為施惠者崇高的善行激動不已。

　　如果我們認為某種行為不閤宜，一定是由於我們對“行為人”的情感與動機缺乏同情或有某種直接的反感，同樣的，如若我們判斷某一行為有過失或該受懲罰，也是由於我們同情受害者心裏的憤恨，我們也可以把它稱之為間接的同情。

　　我們不可能體諒或同情受害者心裏的怨恨，除非我們的內心反對行為人的動機，並拒絕對它們錶示任何同情。所以，基於這個緣故，覺得某一行為有過失的這種感覺，和覺得某一行為有功勞的感覺一樣，也是一種復閤的感覺，同樣也是由兩種不同的情感組成：一種是對行為者感情錶示的直接反感；另一種是對受難者的憤恨錶示的間接同情。

　　……

前言/序言

《道德情操論》：探尋人類心靈深處的道德律則在人類思想史的長河中，亞當·斯密的名字熠熠生輝，他不僅是現代經濟學的奠基人，其倫理學思想同樣具有劃時代的意義。《道德情操論》，這部被譽為“大師巨著”的經典之作，以其深刻的洞察力和嚴謹的論證，引領讀者一同踏上一場探尋人類心靈深處道德律則的旅程。這本書並非對現實世界中道德睏境的簡單羅列，也不是對既定道德準則的生硬灌輸，而是深入剖析人類情感、動機和行為的根源，揭示齣我們如何在社會互動中形成道德判斷，並最終構建齣穩定和諧的社會秩序。《道德情操論》的核心，在於其對“同情心”（sympathy）這一人類基本情感的獨特理解。斯密認為，人類並非孤立的個體，我們的情感和思想很大程度上源於與他人的互動和共鳴。當我們觀察他人的遭遇時，即使這些遭遇沒有直接發生在自己身上，我們也能體會到類似的情感。這種“將心比心”的能力，正是同情心的體現。而正是這種同情心，構成瞭我們道德判斷的基礎。我們會對他人的不幸感到悲傷，對他們的幸福感到喜悅，這種情感上的共鳴驅使我們去評判他人的行為，判斷其是否符閤社會所能接受的道德規範。斯密進一步指齣，同情心並非隻是被動地感受他人的情緒，它更是一種主動的、復雜的心理過程。我們不僅會“同情”他人的處境，還會“設身處地”地想象自己處於他人的位置，從而理解他們的感受和動機。這種想象性的代入，使我們的道德判斷更加全麵和公正。我們不會僅僅因為某件事情的後果對我們有利就去贊許它，也不會因為一件事情對我們不利就去指責它。相反，我們會試圖理解行為者的意圖，觀察他是否遵循瞭我們內心的“公正的旁觀者”所認可的行為準則。 “公正的旁觀者”（impartial spectator）是斯密倫理學中的另一個關鍵概念。他認為，每個人內心都存在著一個假想的、不受自身利益和情感影響的觀察者。當我們做齣道德判斷時，實際上是在嘗試從這個旁觀者的角度來審視自己的行為和他人行為。這個旁觀者代錶瞭我們內化瞭的社會規範、普遍的道德原則以及我們通過經驗習得的判斷能力。通過不斷地與這個“公正的旁觀者”進行對話和反思，我們的道德意識得以提升，行為也更加趨於閤乎道德。斯密對“美德”（virtue）的探討也同樣深刻。他將美德分為兩類：一是“適度”（propriety）的美德，即那些能夠引發我們同情並使我們感到愉悅的行為，例如善良、慷慨、仁慈等；二是“德行”（merit）的美德，即那些能夠引起我們尊敬並使我們受益的行為，例如勇氣、智慧、正義等。斯密認為，適度的美德能夠帶來社會的和諧與愉悅，而德行則能夠促進社會的進步與繁榮。這兩類美德相輔相成，共同構成瞭人類社會賴以生存和發展的重要基石。《道德情操論》的價值，並不僅僅在於其對個體道德心理的精妙剖析，更在於它揭示瞭道德與社會秩序之間深刻的聯係。斯密認為，正是個體之間普遍存在的同情心和對“公正的旁觀者”的認同，使得社會能夠形成一套共同的道德規範，從而約束個體的行為，維護社會的穩定。一個高度自私、缺乏同情心的社會，是無法長久存在的。而一個能夠鼓勵和培養美德的社會，則能夠吸引更多的人纔，創造更多的財富，並最終實現長久的繁榮。這本書並非一本艱澀難懂的哲學著作，斯密以其流暢的文筆和生動的例子，將復雜的倫理學思想娓娓道來。他通過對日常生活現象的細緻觀察，對人類情感的深入挖掘，以及對社會互動的周密分析，構建起一個完整而自洽的倫理學體係。讀者在閱讀過程中，會不斷地在斯密所描繪的場景中看到自己的影子，感受到自己內心深處的道德衝動與社會規範的拉扯。《道德情操論》的意義，超越瞭其創作的時代，至今仍對我們理解當代社會中的道德現象，以及如何培養個體和社會的道德品質，具有重要的啓示意義。在當今社會，人們常常麵臨著各種道德挑戰，例如信息爆炸帶來的信息繭房效應，以及日益加劇的社會分化。在這樣的背景下，重讀《道德情操論》，能夠幫助我們重新審視同情心的重要性，反思我們內心“公正的旁觀者”是否依然有效，並思考如何纔能構建一個更加富有同情心、更加公正的社會。這本書，不僅是一部關於倫理學的經典著作，更是一部關於人性的深刻反思。它邀請我們一同去探索，是什麼讓我們成為有道德的個體，又是什麼讓我們能夠共同生活在一個和諧的社會之中。它提醒我們，在追求經濟繁榮和社會進步的同時，絕不能忽視道德情操的培養，因為那纔是支撐人類文明長久發展的真正力量。《道德情操論》提供瞭一種理解“好人”和“好社會”的獨特視角。它並沒有教導我們如何去“做好事”，而是幫助我們理解“為什麼會這樣做”，以及“為什麼我們會這樣做被認為是好的”。這種對根源的探究，使得這本書的價值持久而深遠。它不是一本快速提供解決方案的指南，而是一次深刻的心靈對話，引領我們去思考，去感受，去理解，最終去成為一個更具道德自覺的個體，並為構建一個更美好的社會貢獻自己的力量。與《國富論》側重於經濟學分析不同，《道德情操論》則將目光投嚮瞭人類的精神世界，關注的是構成經濟活動背後的人類動機和情感基礎。可以說，沒有《道德情操論》對人性的深刻理解，就沒有《國富論》對經濟運行機製的精準把握。這兩部著作共同構成瞭斯密思想的完整圖景，展現瞭他作為一位偉大的思想傢，對人類社會全方位的深刻洞察。選擇閱讀《道德情操論》，就是選擇與一位偉大的智者進行一次跨越時空的對話。您將有機會在字裏行間，找到理解自己、理解他人、理解社會的全新鑰匙，並在這個過程中，或許會發現，那些我們認為顯而易見的道德常識，其實蘊含著深刻的智慧和普適的真理。這本無刪改的全譯導讀版，正是為瞭讓更多讀者能夠穿越曆史的迷霧，直接領略斯密思想的精髓，感受這位大師的非凡魅力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這部著作的文字功底實在令人嘆為觀止，作者的筆觸細膩而深邃，仿佛能穿透曆史的迷霧，直抵人性的核心。閱讀過程中，我時常被那些精妙的論述所摺服，那些看似平淡的敘述，實則蘊含著洞察世事的非凡智慧。它不像某些理論著作那樣晦澀難懂，而是以一種近乎娓娓道來的方式，引領讀者進入一個充滿哲思和洞察的世界。那種感覺就像是與一位飽經風霜的長者對坐，聽他講述那些關於人與人之間微妙關係的學問。每一個段落都經過深思熟慮，邏輯嚴謹，卻又處處流露齣對人類情感的深刻理解和尊重。我尤其欣賞作者在構建其倫理體係時的那種宏大視野，他不僅僅關注個體的行為準則，更將這種準則置於社會互動的廣闊背景之下，使得整個理論體係顯得如此堅實而具有生命力。這種閱讀體驗，是近年來少有的，讓人在閤捲之後依然久久不能平靜，反復咀嚼其中的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人印象深刻的，是它對“人性”的溫柔而審慎的觀察。它不像某些倫理學著作那樣將人塑造成一個理想化的、完全理性的存在，而是坦然接受瞭人性的復雜、矛盾乃至軟弱之處。作者並未苛求我們成為聖人，而是教導我們如何在充滿不完美的世界中，努力去培養那些能夠促成和諧社會的基礎性美德。這種腳踏實地的態度，極大地增強瞭閱讀的代入感和實踐的可能性。它提供瞭一種基於現實的、可操作的道德指南。每次讀到關於“想象中的旁觀者”如何參與我們道德判斷的部分，都會讓我重新審視自己做決定的過程。這不僅僅是閱讀，更像是一場持續性的自我對話和內在重塑，其影響是深刻而持久的，遠超一般書籍帶來的短暫愉悅。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這書時，我原本預期會是一場艱澀的智力馬拉鬆，畢竟涉及到“倫理”與“情操”這類宏大主題，往往意味著枯燥的術語和復雜的演繹。然而，齣乎意料的是，作者的敘述方式充滿瞭人情味和畫麵感。他似乎總能找到最貼切的生活場景來闡釋那些抽象的道德原則，使得那些高高在上的哲學思辨瞬間變得鮮活而可觸及。你會發現，自己日常生活中那些不經意的想法和行為，都被作者精準地捕捉並置於理論的顯微鏡下進行審視。這種被深刻理解的感覺，是閱讀過程中最令人愉悅的部分。它不是在說教，而是在陪伴你一起探索“何以為善”的路徑。書中的結構安排也極其巧妙，層層遞進，將復雜的情感糾葛梳理得井井有條，即便你沒有深厚的學術背景，也能跟上作者的思路，並從中汲取到實實在在的指導意義，令人拍案叫絕。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種“瞻仰經典”的心態開始閱讀，深怕自己無法企及作者思想的高度。但隨著閱讀的深入，我發現它所探討的核心議題——人與人之間的同情心、公正感以及自我約束——竟然如此貼近我們現代生活的睏境。那些在職場中經曆的利益衝突，傢庭內部的溫情維係，甚至是對陌生人施以援手的瞬間，都能在這本書中找到深刻的理論支撐和人性的投射。作者的洞察力超越瞭其所處的時代，仿佛他能預見現代社會復雜關係中的所有微妙張力。更難得的是，全譯本的質量極高，翻譯的流暢自然，完全沒有傳統譯著那種生硬的“翻譯腔”，使得閱讀體驗達到瞭近乎母語般的順暢，這對於理解精妙的倫理邏輯至關重要。它不是一本隻能束之高閣的“學術磚頭”，而是可以隨時翻閱、隨時獲得啓發的案頭必備書。

評分☆☆☆☆☆

從編排和導讀的角度來看，這版本處理得極為體貼入微。對於初次接觸此類經典著作的讀者來說，那些深入淺齣的導讀部分簡直是及時雨，它們像一盞盞明燈，精準地照亮瞭作者思想體係的關鍵節點，幫助我們快速抓住核心要義，避免在浩瀚的文本中迷失方嚮。它既保留瞭原著的學術完整性和思辨的嚴密性，又通過現代化的解讀手法，極大地降低瞭理解的門檻。這使得我們能夠以一種更輕鬆、更具目的性的心態去吸收知識，而不是被動地接受信息流。這種“大師指路，茅塞頓開”的感覺，讓原本可能望而生畏的經典，變成瞭人人皆可親近的智慧源泉。可以說，這個版本的設計，真正體現瞭對讀者學習體驗的尊重與關懷。

評分☆☆☆☆☆

集中買瞭一批書，都還沒看，配圖也不一定對得上，此評論暫無參考價值，書的內容如何待以後追評吧。

評分☆☆☆☆☆

又快又好。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

又快又好。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

又快又好。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書