編輯推薦

　　關羽是勇猛的戰將，是忠義的化身，但在曆史上他並不是一個完人，緣何能得到曆代統治者的推崇，鎸刻進中國人血脈的文化基因，本書將帶你走近關羽，走近他所處的三國時代。

內容簡介

　　關羽（約160—220），字雲長，漢末三國時期名將。劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。入蜀後，關羽鎮守荊州，並乘勢北伐曹操，曾圍襄陽、水淹七軍，擒於禁、斬龐德，威名顯赫。但東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”；曆代朝廷多有褒封，清代奉為“關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。本書帶您走近關羽，瞭解三國那段波瀾壯闊的曆史。關羽在曆史上並不是一個完人，他是被曆史逐漸神化的，而逐步梳理這一過程也是耐人尋味的，頗有一種文化考古的樂趣。

作者簡介

　　薑正成，江蘇人，1957年5月齣生，1982年畢業於華東理工大學。有過非凡的人生經曆，長期從事科技、公安及文化事業工作。曾成功策劃齣版瞭“青春有約”係列、“青少年讀史嘗鮮”係列，著有長篇偵破小說：《紅顔》、《紅眉》、《紅乳》。現為中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、中華詩詞學會會員、中國愛心企業傢俱樂部副會長、北京526圖書聯盟副會長，北京圖強文化齣版有限公司總經理。

目錄

第一章

桃園結義

張飛讓傢人在桃園中備好祭品，然後劉、關、張三人一起點香叩拜天地，並對天起誓。從此，三人結為兄弟，齊心協力報效國傢，拯救黎民百姓。隨後，他們按年齡排行，劉備為兄長，關羽排行第二，張飛為小弟。隨後，劉、關、張三人分頭行動，到各處招募義兵，幾天後，五百多人慕名而來。

生逢亂世 ………………………………………………………………… 002

桃園三結義 ……………………………………………………………… 006

群雄討董卓 ……………………………………………………………… 009

溫酒斬華雄 ……………………………………………………………… 014

三英戰呂布 ……………………………………………………………… 018

獻帝衣帶詔 ……………………………………………………………… 025

曹操兩試劉備 …………………………………………………………… 029

關張共擒二將 …………………………………………………………… 034

第二章

韆裏走單騎

這時，劉備在河北的消息也傳到曹操的耳中，於是，他讓張遼去探探關羽的心思。張遼一見到關羽就特意恭喜他得到瞭劉備的消息。關羽卻說，雖然他得到瞭消息，但還沒有見到劉備，實在沒什麼值得恭喜的。在關羽的眼裏，劉備既是朋友，又是兄弟，更是君臣。

曹操勸降關羽 …………………………………………………………… 044

關羽戰顔良 ……………………………………………………………… 050

身在曹營心在漢 ………………………………………………………… 056

韆裏走單騎 ……………………………………………………………… 063

劉關張重聚首 …………………………………………………………… 069

新野鏖兵

第三章

諸葛亮先命關羽帶一韆人到白河上遊埋伏，各人帶布袋，裝沙土，擋住白河的水，等到第二天三更以後，隻要聽到下遊人喊馬嘶，便放水來淹曹軍，並帶兵順水殺奔下來。其次，又命張飛，“帶一韆人到渡口埋伏，等曹軍被淹以後，可以乘機殺來。”

徐庶薦賢 ………………………………………………………………… 080

三顧茅廬 ………………………………………………………………… 082

隆中獻策 ………………………………………………………………… 088

荊州風雨 ………………………………………………………………… 091

大敗夏侯惇 ……………………………………………………………… 100

火燒新野 ………………………………………………………………… 104

吳蜀分閤

第四章

使者走後，關平就說，魯肅絕對是心懷鬼胎，疑惑關羽為何答應，關羽笑說心中早已有數，並斷定是為瞭討要荊州之事，要是他不赴約，東吳就會說他是膽小鬼。他決定次日自駕輕舟，隨身攜帶一柄大刀，讓十來名將士跟著，諒魯肅奈何不瞭他。

長阪坡之戰 ……………………………………………………………… 110

諸葛亮舌戰群儒 ………………………………………………………… 115

曹操敗走華容道 ………………………………………………………… 121

關羽將功補過 …………………………………………………………… 126

孫權討荊州 ……………………………………………………………… 131

諸葛瑾求親 ……………………………………………………………… 137

第五章 將星隕落

對於關羽的死，我們可以從關羽自身去尋找原因，比如說他的驕傲輕敵，終至後院失守，他沒有很好地執行諸葛亮“東和孫權，北拒曹操”的政策，使得東吳發兵襲其身後。其實，荊州之失有它的必然性，並不是像人們所說的“大意失荊州”。因為荊州本身所具有的戰略地位，使得凡是想成就王侯霸業的人，都想去占有它。

戰龐德不幸中箭 ………………………………………………………… 144

水淹七軍 ………………………………………………………………… 148

颳骨療毒 ………………………………………………………………… 152

敗走麥城 ………………………………………………………………… 156

劉備稱帝 ………………………………………………………………… 167

韆鞦功過 ………………………………………………………………… 169

關羽的人格形象

第六章

關羽並不是一個完人，他是被曆史逐漸神化，並通過《三國誌平話》等話本小說完成人格塑造的。關羽的形象是人民群眾意誌和社會需要的反映。畫聖吳道子曾畫關公像，明李宗周題額為：乾坤正氣，日月精忠，滿腔義勇，萬代英雄。這可以說是對關羽人格的理想概括。

濃厚的正統觀念………………………………………………………… 174

關羽的忠義思想………………………………………………………… 179

關羽形象的文化價值…………………………………………………… 183

第七章

走上神壇

關廟的蓬勃發展，其實是崇拜關羽的直接産物，它見證瞭關羽由人變為神的過程。關廟是信仰關羽的人們活動的中心和舞颱，如果把一座廟宇看作一個圓的中心點，宗教在其中以巨大的引力將四周的群眾吸引過來，這樣一座座的廟宇相連接，便形成一個龐大的崇拜網絡。

帝王尊崇備至 …………………………………………………………… 192

佛教與關羽 ……………………………………………………………… 194

道教與關羽 ……………………………………………………………… 197

民間崇拜 ………………………………………………………………… 199

祭祀活動 ………………………………………………………………… 200

關廟與關公信仰 ………………………………………………………… 213

參考文獻………………………………………………………………… 222

後 記…………………………………………………………………… 223

精彩書摘

　　東漢末年，漢室衰微，宦官專權，政治腐敗，社會動蕩不安。這是一個動亂的時代，也是一個英雄輩齣的時代。漢高祖的九世孫劉秀所建立的東漢王朝是一個由豪強地主統治的王

　　朝，與他的祖宗劉邦所建立的西漢王朝相比，“布衣之士”當官可謂鳳毛麟角，大地主不僅擁有大量財産，而且身居高位，發號施令，如貴族地主濟南王劉康，有田八百頃，奴婢多達一韆四百餘人。貧富差距不斷擴大，普通百姓不斷淪為佃農、雇農，社會地位不斷下降，甚至為奴為婢，社會矛盾日趨激烈。外戚與宦官一直爭權奪利，鬥爭愈演愈烈。外戚是皇帝的母族、妻族，從不安分守己，總是通過太後、皇後的裙帶關係去獲取官位，控製朝政。特彆是幼年皇帝登基之後，太後、皇後往往要利用自己的父兄來處理政事，讓這些人擔任高官，把持軍政大權。如果皇帝長大以後同專權的外戚政見不一，那麼他就會依靠宦官同外戚進行鬥爭，這樣宦官又開始專權。如此不斷輪迴，就齣現瞭外戚與宦官的明爭暗鬥。外戚與宦官鬥爭非常激烈，以漢桓帝和漢靈帝時期尤為突齣。上層腐敗，各級官吏貪贓枉法，全不顧及百姓的生死存亡。不僅如此，在人禍未息的同時，天災頻頻來襲，真的是民不聊生。天災人禍搞得全國齣現瞭“地廣而不得耕，民眾而無所食”的淒涼景象，以至發生“人相食”的慘劇。就在曹操齣生的那年（公元155年）二月，司隸（今河南洛陽附近）、冀州（今河北中部）發生飢荒，人們互相殘殺吞食。著名詩人王粲在公元192年從長安去荊州的途中，目睹戰爭動亂的社會慘象，在《七哀詩》中寫道：“齣門無所見，白骨散平

　　原。路有飢婦人，抱子棄草間。”這正是東漢末年社會動蕩、民不聊生的真實寫照。

　　隨著社會危機的加深，階級矛盾的激化，東漢末年農民的反抗鬥爭也層齣不窮，一浪高過一浪。桓、靈時期各地爆發大規模農民起義，他們自稱“皇帝”“黑帝”“太上皇帝”等。當時民間流傳著這樣一首民謠：

　　發如韭，

　　剪復生。

　　頭如雞，

　　割復鳴。

　　吏不必可畏，

　　小民從來不可輕。

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前言/序言

　　關羽，字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，與劉備、張飛桃園結義。曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死後受民間推崇，一直是民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經曆代朝廷褒封，被奉為“關聖帝君”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。在《三國演義》中，有“溫酒斬華雄”“韆裏走單騎”“義釋曹操”“單刀赴會”“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州”“敗走麥城”等憾事。關羽的忠義形象深受人民群眾喜愛和尊敬，並受到封建統治階級尊崇，把他視為忠、義、勇的化身，甚至將他神化。曆史上的關羽並不是一個完人。《三國誌》作者陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顔，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”呂濛論道：“斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好淩人。”經過瞭戲劇的美化後，他在老百姓心中就是一個完美的英雄形象，尤其是《三國誌平話》和《三國誌通俗演義》，使關羽成為一個獨一無二的英雄，讓人們一想到關羽，就是一個英勇、忠義的形象，這也是一種文化的錶徵。可以說，是文學藝術的創作讓關羽這個形象得到美化與升華，也讓關羽成為眾多偶像中的佼佼者。

　　關羽的形象發展很快，儒、道、釋三教幾乎在同一時間關注這個形象，讓他漸漸變成一個神靈。有著群眾的認同，皇帝的喜愛，還有多種宗教的塑造，他在短時間內就成為一個影響深遠、廣泛流傳的神靈形象。關羽神靈形象的意義是深遠的，他讓中國的老百姓心中有瞭一個可以寄托情感的偶像。關羽走上神壇是曆史的必然選擇。他的齣現，給農耕社會帶來瞭強大的精神支柱，而且他的內涵也緊緊地貼著時代的潮流。他的信仰是通過中國這塊土地孕育起來的，他不是荒誕的神靈，他是一個曆史人物，從人走到神靈，所以他的生活是與百姓一樣的，群眾基礎十分雄厚。盡管關羽沒有孔子那般嚴密的思想體係，也沒有博大的知識讓世人永遠尊敬與懷念，但他卻是最符閤民眾心理需求的。哪裏有中國人，哪裏就有關羽崇拜。在朝鮮、日本、東南亞、美國，都有虔誠的供奉者。忠義思想是中國文化傳統中非常重要的一組觀念，是數韆年來人們立身行事的根本。所謂忠，是指對彆人盡心竭力，《論語》有言：“為人謀而不忠乎？”意思是，為人做事，盡心盡力瞭嗎？硃熹解釋道：“盡己為忠。”義，《中庸》講：“義者，宜也。”《硃熹集注》講：“義者，心之製，事之宜也。”就是說，做事遵循內心的道德約束，去做應該做的，就是義。孔子將“義”作為個人取捨的標準，提倡“見得思義”“義然後取”“不義而富且貴，於我如浮雲”，這一觀念深為後世儒傢贊賞，繼而被發揚光大。五四運動以來，我們一度認為忠義思想是封建糟粕，幾欲棄之如敝屣。然而現在隨著傳統文化的復興，人們重新認識到它的價值。人們發現，如果拋棄瞭“仁、義、禮、智、信”，中國人也就失去瞭精神傢園，成為沒有方嚮感、進退失據的民族。那時候，即使我們創造的財富再多，又有什麼意義呢？