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　　关羽是勇猛的战将，是忠义的化身，但在历史上他并不是一个完人，缘何能得到历代统治者的推崇，镌刻进中国人血脉的文化基因，本书将带你走近关羽，走近他所处的三国时代。

内容简介

　　关羽（约160—220），字云长，汉末三国时期名将。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。入蜀后，关羽镇守荆州，并乘势北伐曹操，曾围襄阳、水淹七军，擒于禁、斩庞德，威名显赫。但东吴偷袭荆州，关羽兵败被害。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”；历代朝廷多有褒封，清代奉为“关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。本书带您走近关羽，了解三国那段波澜壮阔的历史。关羽在历史上并不是一个完人，他是被历史逐渐神化的，而逐步梳理这一过程也是耐人寻味的，颇有一种文化考古的乐趣。

作者简介

　　姜正成，江苏人，1957年5月出生，1982年毕业于华东理工大学。有过非凡的人生经历，长期从事科技、公安及文化事业工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年读史尝鲜”系列，著有长篇侦破小说：《红颜》、《红眉》、《红乳》。现为中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、中华诗词学会会员、中国爱心企业家俱乐部副会长、北京526图书联盟副会长，北京图强文化出版有限公司总经理。

目录

第一章

桃园结义

张飞让家人在桃园中备好祭品，然后刘、关、张三人一起点香叩拜天地，并对天起誓。从此，三人结为兄弟，齐心协力报效国家，拯救黎民百姓。随后，他们按年龄排行，刘备为兄长，关羽排行第二，张飞为小弟。随后，刘、关、张三人分头行动，到各处招募义兵，几天后，五百多人慕名而来。

生逢乱世 ………………………………………………………………… 002

桃园三结义 ……………………………………………………………… 006

群雄讨董卓 ……………………………………………………………… 009

温酒斩华雄 ……………………………………………………………… 014

三英战吕布 ……………………………………………………………… 018

献帝衣带诏 ……………………………………………………………… 025

曹操两试刘备 …………………………………………………………… 029

关张共擒二将 …………………………………………………………… 034

第二章

千里走单骑

这时，刘备在河北的消息也传到曹操的耳中，于是，他让张辽去探探关羽的心思。张辽一见到关羽就特意恭喜他得到了刘备的消息。关羽却说，虽然他得到了消息，但还没有见到刘备，实在没什么值得恭喜的。在关羽的眼里，刘备既是朋友，又是兄弟，更是君臣。

曹操劝降关羽 …………………………………………………………… 044

关羽战颜良 ……………………………………………………………… 050

身在曹营心在汉 ………………………………………………………… 056

千里走单骑 ……………………………………………………………… 063

刘关张重聚首 …………………………………………………………… 069

新野鏖兵

第三章

诸葛亮先命关羽带一千人到白河上游埋伏，各人带布袋，装沙土，挡住白河的水，等到第二天三更以后，只要听到下游人喊马嘶，便放水来淹曹军，并带兵顺水杀奔下来。其次，又命张飞，“带一千人到渡口埋伏，等曹军被淹以后，可以乘机杀来。”

徐庶荐贤 ………………………………………………………………… 080

三顾茅庐 ………………………………………………………………… 082

隆中献策 ………………………………………………………………… 088

荆州风雨 ………………………………………………………………… 091

大败夏侯惇 ……………………………………………………………… 100

火烧新野 ………………………………………………………………… 104

吴蜀分合

第四章

使者走后，关平就说，鲁肃绝对是心怀鬼胎，疑惑关羽为何答应，关羽笑说心中早已有数，并断定是为了讨要荆州之事，要是他不赴约，东吴就会说他是胆小鬼。他决定次日自驾轻舟，随身携带一柄大刀，让十来名将士跟着，谅鲁肃奈何不了他。

长坂坡之战 ……………………………………………………………… 110

诸葛亮舌战群儒 ………………………………………………………… 115

曹操败走华容道 ………………………………………………………… 121

关羽将功补过 …………………………………………………………… 126

孙权讨荆州 ……………………………………………………………… 131

诸葛瑾求亲 ……………………………………………………………… 137

第五章 将星陨落

对于关羽的死，我们可以从关羽自身去寻找原因，比如说他的骄傲轻敌，终至后院失守，他没有很好地执行诸葛亮“东和孙权，北拒曹操”的政策，使得东吴发兵袭其身后。其实，荆州之失有它的必然性，并不是像人们所说的“大意失荆州”。因为荆州本身所具有的战略地位，使得凡是想成就王侯霸业的人，都想去占有它。

战庞德不幸中箭 ………………………………………………………… 144

水淹七军 ………………………………………………………………… 148

刮骨疗毒 ………………………………………………………………… 152

败走麦城 ………………………………………………………………… 156

刘备称帝 ………………………………………………………………… 167

千秋功过 ………………………………………………………………… 169

关羽的人格形象

第六章

关羽并不是一个完人，他是被历史逐渐神化，并通过《三国志平话》等话本小说完成人格塑造的。关羽的形象是人民群众意志和社会需要的反映。画圣吴道子曾画关公像，明李宗周题额为：乾坤正气，日月精忠，满腔义勇，万代英雄。这可以说是对关羽人格的理想概括。

浓厚的正统观念………………………………………………………… 174

关羽的忠义思想………………………………………………………… 179

关羽形象的文化价值…………………………………………………… 183

第七章

走上神坛

关庙的蓬勃发展，其实是崇拜关羽的直接产物，它见证了关羽由人变为神的过程。关庙是信仰关羽的人们活动的中心和舞台，如果把一座庙宇看作一个圆的中心点，宗教在其中以巨大的引力将四周的群众吸引过来，这样一座座的庙宇相连接，便形成一个庞大的崇拜网络。

帝王尊崇备至 …………………………………………………………… 192

佛教与关羽 ……………………………………………………………… 194

道教与关羽 ……………………………………………………………… 197

民间崇拜 ………………………………………………………………… 199

祭祀活动 ………………………………………………………………… 200

关庙与关公信仰 ………………………………………………………… 213

参考文献………………………………………………………………… 222

后 记…………………………………………………………………… 223

精彩书摘

　　东汉末年，汉室衰微，宦官专权，政治腐败，社会动荡不安。这是一个动乱的时代，也是一个英雄辈出的时代。汉高祖的九世孙刘秀所建立的东汉王朝是一个由豪强地主统治的王

　　朝，与他的祖宗刘邦所建立的西汉王朝相比，“布衣之士”当官可谓凤毛麟角，大地主不仅拥有大量财产，而且身居高位，发号施令，如贵族地主济南王刘康，有田八百顷，奴婢多达一千四百余人。贫富差距不断扩大，普通百姓不断沦为佃农、雇农，社会地位不断下降，甚至为奴为婢，社会矛盾日趋激烈。外戚与宦官一直争权夺利，斗争愈演愈烈。外戚是皇帝的母族、妻族，从不安分守己，总是通过太后、皇后的裙带关系去获取官位，控制朝政。特别是幼年皇帝登基之后，太后、皇后往往要利用自己的父兄来处理政事，让这些人担任高官，把持军政大权。如果皇帝长大以后同专权的外戚政见不一，那么他就会依靠宦官同外戚进行斗争，这样宦官又开始专权。如此不断轮回，就出现了外戚与宦官的明争暗斗。外戚与宦官斗争非常激烈，以汉桓帝和汉灵帝时期尤为突出。上层腐败，各级官吏贪赃枉法，全不顾及百姓的生死存亡。不仅如此，在人祸未息的同时，天灾频频来袭，真的是民不聊生。天灾人祸搞得全国出现了“地广而不得耕，民众而无所食”的凄凉景象，以至发生“人相食”的惨剧。就在曹操出生的那年（公元155年）二月，司隶（今河南洛阳附近）、冀州（今河北中部）发生饥荒，人们互相残杀吞食。著名诗人王粲在公元192年从长安去荆州的途中，目睹战争动乱的社会惨象，在《七哀诗》中写道：“出门无所见，白骨散平

　　原。路有饥妇人，抱子弃草间。”这正是东汉末年社会动荡、民不聊生的真实写照。

　　随着社会危机的加深，阶级矛盾的激化，东汉末年农民的反抗斗争也层出不穷，一浪高过一浪。桓、灵时期各地爆发大规模农民起义，他们自称“皇帝”“黑帝”“太上皇帝”等。当时民间流传着这样一首民谣：

　　发如韭，

　　剪复生。

　　头如鸡，

　　割复鸣。

　　吏不必可畏，

　　小民从来不可轻。

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前言/序言

　　关羽，字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年名将，与刘备、张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。在《三国演义》中，有“温酒斩华雄”“千里走单骑”“义释曹操”“单刀赴会”“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州”“败走麦城”等憾事。关羽的忠义形象深受人民群众喜爱和尊敬，并受到封建统治阶级尊崇，把他视为忠、义、勇的化身，甚至将他神化。历史上的关羽并不是一个完人。《三国志》作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”吕蒙论道：“斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”经过了戏剧的美化后，他在老百姓心中就是一个完美的英雄形象，尤其是《三国志平话》和《三国志通俗演义》，使关羽成为一个独一无二的英雄，让人们一想到关羽，就是一个英勇、忠义的形象，这也是一种文化的表征。可以说，是文学艺术的创作让关羽这个形象得到美化与升华，也让关羽成为众多偶像中的佼佼者。

　　关羽的形象发展很快，儒、道、释三教几乎在同一时间关注这个形象，让他渐渐变成一个神灵。有着群众的认同，皇帝的喜爱，还有多种宗教的塑造，他在短时间内就成为一个影响深远、广泛流传的神灵形象。关羽神灵形象的意义是深远的，他让中国的老百姓心中有了一个可以寄托情感的偶像。关羽走上神坛是历史的必然选择。他的出现，给农耕社会带来了强大的精神支柱，而且他的内涵也紧紧地贴着时代的潮流。他的信仰是通过中国这块土地孕育起来的，他不是荒诞的神灵，他是一个历史人物，从人走到神灵，所以他的生活是与百姓一样的，群众基础十分雄厚。尽管关羽没有孔子那般严密的思想体系，也没有博大的知识让世人永远尊敬与怀念，但他却是最符合民众心理需求的。哪里有中国人，哪里就有关羽崇拜。在朝鲜、日本、东南亚、美国，都有虔诚的供奉者。忠义思想是中国文化传统中非常重要的一组观念，是数千年来人们立身行事的根本。所谓忠，是指对别人尽心竭力，《论语》有言：“为人谋而不忠乎？”意思是，为人做事，尽心尽力了吗？朱熹解释道：“尽己为忠。”义，《中庸》讲：“义者，宜也。”《朱熹集注》讲：“义者，心之制，事之宜也。”就是说，做事遵循内心的道德约束，去做应该做的，就是义。孔子将“义”作为个人取舍的标准，提倡“见得思义”“义然后取”“不义而富且贵，于我如浮云”，这一观念深为后世儒家赞赏，继而被发扬光大。五四运动以来，我们一度认为忠义思想是封建糟粕，几欲弃之如敝屣。然而现在随着传统文化的复兴，人们重新认识到它的价值。人们发现，如果抛弃了“仁、义、礼、智、信”，中国人也就失去了精神家园，成为没有方向感、进退失据的民族。那时候，即使我们创造的财富再多，又有什么意义呢？