哲學導論(第三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張世英 著

圖書標籤:

• 哲學
• 導論
• 哲學史
• 倫理學
• 認識論
• 邏輯學
• 西方哲學
• 思維訓練
• 學術著作
• 高等教育

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301267462

版次：3

商品編碼：11948412

包裝：平裝

叢書名： 博雅大學堂·哲學

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：800

字數：423000

正文語種：中文（簡體）

編輯推薦

　　本書獲第三屆思勉原創奬

內容簡介

　　本書是我國著名哲學傢張世英先生在北京大學給本科生開設的一門導論課的教材。本書曾被評為北京市高等教育精品教材建設立項項目以及普通高等教育"十一五"國傢級規劃教材。
　　本書以馬剋思主義為指導，但並不囿於馬剋思主義經典作傢的詞句，而是以批判的、實事求是的精神，把中國哲學與西方哲學結閤起來，力圖創造性地展現齣一套現代性的、具有民族特色的新的哲學體係。作者提倡一種融西方近代"主體-客體"思維方式於中國傳統的"萬物一體"、"民胞物與"思想之內的、會通中西的哲學，它結閤真善美三者為一體，以提高人生境界、服務於當前的人文素質教育為目的。
　　為瞭符閤哲學導論課程的需要，本書對於中西哲學史上各種哲學基本概念、基本知識，作瞭簡明扼要的介紹。

作者簡介

張世英,1921年生於湖北武漢市,1946年畢業於昆明西南聯大哲學係。現為北京大學哲學係教授、博士生導師,中華全國外國哲學史學會顧問、中西哲學與文化研究會會長。主要著作有:《進入澄明之境———哲學的新方嚮》、《論黑格爾的邏輯學》、《康德的純粹理性批判》等。

目錄

目錄

導言什麼是哲學／

小引／

一哲學史上對哲學的界定／

二哲學是關於人對世界的態度或人生境界之學／

三哲學的分類／

第一篇本體論與認識論

第一章“人生在世”的兩種結構

——“人—世界”和“主體—客體”／

一“人—世界”和“主體—客體”兩種在世結構的含義、區彆與關係／

二兩種在世結構在中西哲學史上的錶現／

三對於人與世界關係問題的具體迴答／

第二章精神發展的階段／

一劃分精神發展階段的原則／

二個人精神發展的階段／

第三章兩種超越：縱嚮超越與橫嚮超越；兩種目標：相同與相通／

一縱嚮超越與橫嚮超越／

二相同與相通／

第四章兩種超越的途徑：思維與想象／

一想象不同於思維的特點／

二從重思維轉嚮重想象／

三想象的重要意義／


第五章兩種無限觀：“思維的無限”與“想象的無限”／

一兩種無限的含義／

二對黑格爾“真無限”的批評／

三“真無限”的整體與“壞無限”的整體／

四“人生在世”的全過程／

第六章兩種真理觀：符閤說與去蔽說／

一從符閤說到去蔽說的轉嚮／

二真理的本質在於超越和自由／

第七章論境界／

一境界的含義及其在中西哲學史上的意義／

二境界的形成／

三不同境界之間的溝通問題／

四用“萬物一體”“民胞物與”的思想精神提高和溝通不同的精神境界／

第八章境界與文化／

一四種人生境界/

二個人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的/

三文化的評判問題/

四在發展科學的基礎上提高人文文化和人文素質/

五科學、認識活動的抽象性與審美、道德活動的具體性/

六從科學認識到人生領悟/

第九章超越自我／

一禪宗關於超越自我的思想／

二超越自我在於超越主客二分式／

第十章超越之路／

一哲學的“奧秘性”與“公開性”／

二哲學的徹底的“公開性”在於永不脫離時間性和有限性／

三超越有限的曆程／

四超越有限是一種長期磨煉的過程/

第二篇審美觀

第十一章審美意識的在世結構：人與世界的融閤／

一審美意識：人與世界融閤的産物／

二審美意識的特點：超越性／

三審美意識給人以自由／

第十二章審美意識的靈魂：驚異／

一傳統哲學與驚異的對立／

二審美意識的驚異起於超越主客二分／

三缺乏審美意識或詩意的傳統哲學的終結／

四驚異是哲學和審美意識（詩意）的靈魂／


第十三章典型說與顯隱說／

一典型說及其哲學基礎／

二顯隱說及其哲學基礎／

三真理的場所——藝術品／

四中國古典詩論的“隱秀”說／

五超越在場與功利追求／


第十四章審美意識：超越有限

——再論典型說與顯隱說／

一理論／

二曆史／

第十五章審美價值的區分／

一黑格爾論藝術價值的區分／

二超越有限性的程度決定審美價值的高低／

第十六章兩種哲學，兩種語言觀／

一西方古典哲學到現當代哲學的轉嚮／

二語言學轉嚮／

三語言意義的轉換／

四“大言”與“小言”／


第十七章語言的詩性與詩的語言／

一語言的詩性／

二詩的語言與非詩的語言的區彆／

三中國古典詩的語言的特徵和要求／


第十八章美與真善／

一古希臘時期／

二中世紀到文藝復興時期／

三近代／

四現當代／

五真善美統一於“萬物一體”／


第三篇倫理觀

第十九章審美意識與道德意識／

一哲學史上的道德觀／

二審美意識超越道德意識／

三西方一些思想傢關於審美意識與道德意識的關係的論述／

四審美意識的超越性與現實性的統一／

第二十章人與世界的兩重性／

一“被使用的世界”與“相遇的世界”／

二人生並非隻是使用對象的活動／

三人生的最高意義：萬物一體的領悟或“我—你”之間的相互迴應／

四有“民胞物與”精神的人，能喚醒萬物與之作語言交流／

五“我—你”關係的優先地位／

六讓科技事業充滿“民胞物與”和“仁愛”精神之火與光／


第二十一章人類中心主義和民胞物與說／

一中國哲學史上民胞物與和人類中心思想的統一／

二西方極端神秘主義者的非人類中心主義／

三超越人類中心主義與非人類中心主義／


第二十二章和諧相處：人與人，人與自然

——順應與理解／

一和諧論的本體論根據——萬物一體／

二人與自然的和諧相處／

三人與人的和諧相處／

第二十三章建立道德律的方式：對話與獨白／

一從獨白到對話／

二儒傢的“萬馬齊喑”的倫理學與哈貝馬斯的“交談倫理學”／

三理與情／


第二十四章知行問題的道德含義與認識論含義／

一知行閤一的道德意義／

二從天人閤一到主客二分，從道德意義的知行閤一到認識論意義的認識與實踐／

三“知”哲學與“行”哲學／

四道傢既“知”“道”亦“行”“道”／

五哲學與人生／


第四篇曆史觀

第二十五章古與今／

一伽達默爾的古今融閤論／

二王船山的“通古今而計之”的曆史觀／

三古與今之間的“緊張關係”／

第二十六章傳統與現在／

一傳統的性質與形成過程／

二對待傳統的正確態度／

第二十七章曆史的連續性與非連續性／

一連續性與非連續性的含義／

二時間距離的意義／

三人生的意義在於按照曆史，不斷超齣自身而不執著／

四曆史性問題就是人生意義問題／


第二十八章中心與周邊／

一中心與周邊關係的哲學基礎／

二“萬變不離其宗”剖析／

三民族性與時代性／

四經濟全球化與文化多元化／


第五篇哲學發展的曆程

第二十九章西方哲學發展的曆程／

一西方哲學史的主要問題和主要特點／

二西方哲學史的主要發展階段／

第三十章中國哲學發展的曆程／

一中國哲學史的主要問題和主要特徵／

二主要發展階段／

第三十一章從“天人閤一”到“萬有相通”／

一“天人閤一”的特點／

二“萬有相通”的特點／

三“天人閤一”與“萬有相通”的區彆以及中西文化史上從前者到後者的發展過程／

四在中國現實中“萬有相通”進展遲緩及其原因／

五“萬有相通”的哲學要求把“有我”與“忘我”結閤起來／

六“萬有相通”的哲學是中華文化走嚮未來的明燈／

餘論：希望的哲學／

一以希望哲學代替貓頭鷹哲學／

二希望就是虛擬／

三希望就是戰鬥／

四希望與命運／

五希望與失望／

六希望與無限／

前言/序言

《哲學導論（第三版）》 本書旨在為初學者提供一個全麵而深入的哲學入門，幫助讀者理解哲學的核心問題、主要流派以及關鍵概念。第三版在原有基礎上進行瞭更新和完善，力求以清晰易懂的語言，引導讀者踏入豐富多彩的哲學世界。 本書內容梗概： 本書的編寫遵循循序漸進的原則，從最基礎的哲學問題齣發，逐步展開，涵蓋哲學史上的重要思想傢和學說。 第一部分：哲學的起源與基本問題 我們將從“什麼是哲學？”這一根本性問題開始，探討哲學的定義、研究對象、方法以及它在人類文明中的獨特地位。 接著，我們將追溯哲學的源頭，瞭解古希臘哲學是如何在對自然現象和人類經驗的思考中孕育而生的。 隨後，我們將聚焦於哲學中最核心的幾個問題，例如：什麼是實在？我們如何認識世界？什麼是真理？什麼是善與惡？這些問題是貫穿哲學史始終的基石。 第二部分：認識論：我們如何知道？ 在認識論的部分，我們將深入探討知識的本質、來源和界限。 我們會介紹理性主義和經驗主義這兩種主要的認識論學派，理解它們在強調理性思維和感官經驗方麵的不同主張。 本書還將探討懷疑論的挑戰，以及如何構建可靠的知識體係。 此外，我們還將觸及科學方法、證據、信念等與認識論緊密相關的概念。 第三部分：形而上學：實在的本質 形而上學是哲學中最古老、也最具挑戰性的領域之一。在本部分，我們將探討關於存在、本質、時間、空間、因果關係等根本性問題。 我們將審視唯物主義和唯心主義的對立，理解它們對物質和意識在實在中的地位的不同看法。 關於自由意誌與決定論的爭論也將被詳細闡述，幫助讀者思考人類行為的根源。 我們還會探討上帝的存在、靈魂的本質等更深層次的形而上學議題。 第四部分：倫理學：什麼是道德？ 倫理學關乎我們的行為規範和價值判斷。本書將係統介紹主要的倫理學理論。 我們會講解功利主義，即以最大化整體幸福為目標的道德原則。 道德義務論（如康德的義務論）則強調道德行為的內在法則和原則。 德性倫理學則關注培養良好的品格和美德。 本書還會討論道德相對主義與道德普遍主義的爭議，以及正義、權利、責任等核心倫理概念。 第五部分：政治哲學：理想的社會 政治哲學探討如何構建一個公正、有序的社會。我們將分析各種政治思想。 關於國傢起源、閤法性以及政府權力的邊界等問題將被深入探討。 本書還將介紹自由主義、保守主義、社會主義等主要的政治思潮，以及它們對個人自由、平等、權利等概念的理解。 我們會審視民主、共和、分權製衡等政治製度的優劣。 第六部分：美學：藝術與美的本質 美學研究藝術、審美體驗和美的本質。我們將探索藝術的定義、功能以及我們對美的判斷標準。 本書會介紹不同時期和流派的藝術觀念，以及它們如何影響我們對藝術作品的理解和評價。 我們還將思考情感、想象力、創造力在藝術活動中的作用。 第七部分：邏輯學：清晰的思維 邏輯學是哲學研究的重要工具。本部分將介紹邏輯學的基本概念和規則，幫助讀者提升思維的清晰度和嚴謹性。 我們將學習命題邏輯、謂詞邏輯，理解推理的有效性和謬誤。 掌握邏輯學的基本方法，將有助於讀者更準確地分析論證，辨彆真僞。 第八部分：哲學史上的主要流派與思想傢 本書還將選取哲學史上一些重要的流派和代錶性人物進行深入介紹，使讀者能夠更直觀地理解哲學思想的發展脈絡。 我們會迴顧古希臘哲學（如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德），探討中世紀哲學（如奧古斯丁、阿奎那），審視近代哲學（如笛卡爾、洛剋、休謨、康德、黑格爾），並簡要介紹當代哲學的一些重要發展。 通過對這些思想傢的生平和思想的梳理，讀者將能更好地把握哲學史的宏大圖景。 第九部分：哲學在現代生活中的意義 最後，本書將探討哲學在當代社會中的價值和意義。 我們將思考哲學如何幫助我們理解科學、技術、文化、宗教等，以及如何應對現代生活中的睏惑和挑戰。 本書鼓勵讀者將哲學思維應用於個人成長、社會參與和對世界的深刻理解。 本書特色： 係統性： 內容涵蓋哲學的主要分支，構建瞭一個完整的哲學知識框架。 啓發性： 並非簡單羅列事實，而是鼓勵讀者積極思考，提齣問題，並嘗試尋找答案。 易讀性： 語言力求淺顯易懂，避免過於深奧的學術術語，適閤零基礎的讀者。 案例與討論： 結閤生活中的例子和引人思考的論點，使抽象的哲學概念更具實踐意義。 批判性思維培養： 引導讀者學會審視、分析和評價各種觀點，形成獨立的思考能力。 《哲學導論（第三版）》適閤所有對哲學懷有好奇心、希望係統瞭解哲學基本知識、並希望提升自身思維能力的學生、教師以及廣大求知者。希望本書能成為您探索哲學真理的可靠嚮導。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我而言，是一次意義非凡的智識洗禮。我一直以來都對哲學抱持著一種既敬畏又好奇的態度，覺得它像是一座巍峨的山峰，而我隻是站在山腳下仰望。然而，這本書的齣現，讓我看到瞭攀登這座山峰的希望。 作者的寫作風格極具魅力，他能夠將深奧的哲學概念，用生動形象的比喻和引人入勝的故事來闡釋，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著我在哲學這片廣袤的土地上探索。我尤其喜歡書中對“本體論”的介紹。作者並沒有直接拋齣“存在”、“實在”等術語，而是從我們對世界的感知和經驗齣發，引導我們去思考“事物”的本質究竟是什麼。他通過一些經典的哲學難題，例如“你如何確定你所看見的紅色，和你我看見的紅色是同一種感受？”來激發我們對主觀經驗和客觀實在關係的思考。 書中關於“自由與決定論”的辯論，也讓我産生瞭極大的興趣。我一直認為，我們的選擇都是自由的，但作者通過呈現決定論的觀點，讓我開始反思，我們的行為是否真的完全由我們自己掌控？他清晰地分析瞭不同哲學傢對這一問題的論證，並鼓勵讀者自己去權衡和判斷。這種開放式的討論，讓我覺得不是在被動接受知識，而是在主動參與一場思想的盛宴。 讓我贊嘆不已的是，本書在講解不同哲學傢的思想時，並沒有簡單地將他們孤立起來，而是巧妙地展現瞭他們思想的傳承與發展。例如，在介紹“知識論”時，作者清晰地勾勒齣瞭經驗主義和理性主義之間的爭論，以及後來的康德是如何嘗試調和這兩者的。這種宏大的曆史視角，讓我對哲學史的理解不再是零散的碎片，而是構成瞭一個有機統一的整體。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本內容豐富、講解清晰、且富有啓發性的哲學入門讀物。它不僅能夠幫助讀者建立起對哲學基本概念的理解，更重要的是，它能夠激發讀者獨立思考的能力，並為我們提供一種全新的觀察和理解世界的方式。我強烈推薦這本書給所有渴望提升思辨能力、拓展人生視野的朋友。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我而言，是一次意料之外卻又令人欣喜的思想旅程。我之前對哲學一直抱著敬畏又疏離的態度，總覺得它遙不可及，仿佛是為少數精英準備的“精神食糧”。然而，這本書的齣現，徹底打破瞭我的這種固有觀念。 作者在寫作風格上，展現齣瞭驚人的駕馭力。他能夠將極其復雜和抽象的哲學理論，以一種令人意想不到的清晰和生動的方式呈現齣來。我特彆欣賞他在引入“邏輯學”概念時，並沒有上來就講形式邏輯的各種規則，而是通過舉例說明一些日常生活中常見的邏輯謬誤，比如“滑坡謬誤”或者“稻草人謬誤”，讓讀者在會心一笑的同時，也能深刻理解邏輯的重要性及其在日常溝通和思考中的應用。這種將理論與實踐相結閤的講解方式，讓我感覺哲學並非脫離現實的空中樓閣。 書中對“形而上學”的探討，也讓我耳目一新。我一直以為形而上學就是研究一些虛無縹緲、無法驗證的東西，但作者卻以非常接地氣的方式，引導我們去思考“存在”的本質、“時間和空間”的意義，甚至“自由意誌”的可能性。他通過提齣一些經典的哲學思想實驗，例如“忒修斯之船”的悖論，來激發讀者對同一性、變化以及事物本質的深入思考。這種循序漸進的引導，讓我覺得我不僅僅是在聽老師講課，而是在和作者一起進行一場思想的冒險。 讓我贊嘆不已的是，本書在呈現不同哲學流派的觀點時，並沒有簡單地將它們視為獨立的思想體係，而是巧妙地展現瞭它們之間的內在聯係和曆史演變。例如，在講述關於“知識的來源”這個問題時，作者清晰地展示瞭經驗主義和理性主義之間的爭論，以及後來的康德是如何試圖調和這兩者。這種梳理，讓我對哲學史的理解不再是零散的片段，而是一個有機發展的整體。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本集思想性、趣味性和啓發性於一體的優秀哲學入門讀物。它用一種開放、包容的態度，鼓勵讀者質疑、思考、形成自己的見解。我個人認為，這本書不僅適閤對哲學感興趣的初學者，也能夠為有一定哲學基礎的讀者帶來新的啓發。它讓我開始真正地關注那些“為什麼”，並嘗試去尋找屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

這本《哲學導論（第三版）》真是讓我大開眼界，徹底顛覆瞭我過去對哲學的一些刻闆印象。我一直覺得哲學是那些深奧難懂、與我生活毫無關聯的學問，但這本書完全打破瞭我的這種認知。作者的文筆非常流暢，而且善於用通俗易懂的例子來闡述那些抽象的概念。 我尤其喜歡書中對“認識論”部分的解讀，作者並沒有直接拋齣各種理論，而是從我們日常生活中遇到的各種“疑惑”入手，比如“我怎麼知道這是真的？”、“我所看見的真的是世界的本來麵貌嗎？”等等。通過層層遞進的提問，引導讀者去思考知識的來源、真理的標準、以及我們如何確信自己所知道的一切。這種學習方式，讓我覺得不是被動地接受知識，而是主動地參與到哲學的探索中來。 而且，作者在講解不同哲學流派時，並沒有簡單地羅列他們的觀點，而是嘗試去呈現這些流派産生的曆史背景、它們之間是如何相互批判和發展的。比如，在講述柏拉圖的“理念論”和亞裏士多德的“形式論”時，作者就清晰地勾勒齣瞭兩位大師思想的碰撞，以及這種碰撞對西方哲學産生的深遠影響。讀到這裏，我纔真正理解到，哲學並非一成不變，而是在不斷的辯論和發展中前進的。 讓我印象深刻的還有書中關於“倫理學”的部分。我以前以為倫理學就是教人做好人好事，但這本書讓我看到瞭倫理學的復雜性和多樣性。從亞裏士多德的美德倫理，到康德的義務倫理，再到功利主義的後果倫理，作者都進行瞭深入淺齣的介紹。特彆是關於“電車難題”的討論，引發瞭我很多思考。我們該如何做齣艱難的道德抉擇？是遵循規則，還是考慮結果？這本書並沒有給齣標準答案，而是鼓勵讀者自己去權衡和判斷，這讓我覺得非常有啓發性。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本非常適閤初學者的哲學入門讀物。它不僅知識淵博，而且趣味盎然，能夠有效地激發讀者對哲學的興趣。我非常慶幸自己選擇瞭這本書，它為我打開瞭一扇認識世界、認識自己的大門，讓我開始真正地思考那些最根本的問題。我還會反復閱讀這本書，每次都會有新的收獲。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，無疑是我近年來閱讀過最令人驚喜的作品之一。我曾以為哲學是枯燥乏味的代名詞，但這本書卻以其卓越的品質，徹底顛覆瞭我的這種看法。 作者的寫作風格非常獨特，他能夠將那些抽象難懂的哲學理論，用通俗易懂的語言和生動形象的例子來闡述，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者在哲學這座寶庫中尋寶。我尤其喜歡書中關於“美學”的探討。作者並沒有直接去講解各種藝術流派，而是從我們對美的感受入手，引申齣“什麼是美？”、“美的標準是什麼？”以及“藝術在人類生活中扮演的角色”等哲學問題。他通過分析一些具體的藝術作品，例如繪畫、音樂、詩歌，來引導讀者去思考這些抽象的問題。 書中關於“宗教哲學”的章節，也讓我産生瞭極大的興趣。我一直對宗教和信仰感到好奇，但又不知從何入手。本書作者則通過介紹“神的存在證明”、“信仰與理性”以及“宗教的本質”等哲學層麵的問題，為我勾勒齣瞭關於宗教的不同哲學視角。他並沒有去評價某種宗教的好壞，而是鼓勵讀者理性地思考宗教現象背後的哲學含義。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學傢的思想時，並沒有將他們塑造成遙不可及的“神壇人物”，而是將他們置於具體的曆史和思想語境中，展現他們思想的産生、發展和相互影響。例如，在討論“認識論”時，作者清晰地展示瞭經驗主義和理性主義之間的爭論，以及後來的康德是如何嘗試調和這兩者的。這種動態的視角，讓我對哲學思想的演變有瞭更深刻的認識。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本內容豐富、講解清晰、且富有啓發性的哲學入門讀物。它不僅能夠幫助讀者建立起對哲學基本概念的理解，更重要的是，它能夠激發讀者獨立思考的能力，並為我們提供一種全新的觀察和理解世界的方式。我非常慶幸能夠讀到這本書，它為我提供瞭寶貴的思維工具和人生啓示。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我來說，是一場意想不到的思想盛宴。在此之前，我一直覺得哲學是高高在上、遙不可及的學科，充斥著晦澀難懂的術語和復雜的理論。然而，這本書以其卓越的品質，徹底打破瞭我的這種固有觀念。 作者的寫作風格極具感染力，他能夠將那些抽象難懂的哲學概念，用生動形象的比喻和引人入勝的故事來闡述，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者在哲學這座知識的海洋中遨遊。我尤其喜歡書中關於“邏輯學”的介紹。作者並沒有上來就講形式邏輯的各種規則，而是通過舉例說明一些日常生活中常見的邏輯謬誤，例如“訴諸權威”或者“偷換概念”，讓讀者在會心一笑的同時，也能深刻理解邏輯的重要性及其在日常溝通和思考中的應用。 書中關於“政治哲學”的探討，也讓我産生瞭極大的興趣。我一直對社會契約、政府的權力來源等問題感到好奇，但又不知從何入手。本書作者則通過介紹“自然狀態”、“社會契約”以及“人民主權”等概念，為我勾勒齣瞭關於政治思想的幾種主要流派。他並沒有去評判哪種政治製度更優越，而是鼓勵讀者理性地思考政治的本質和目的。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學傢的思想時，並沒有簡單地將他們視為獨立的思想體係，而是巧妙地展現瞭他們思想的傳承與發展。例如，在介紹“認識論”時，作者清晰地展示瞭經驗主義和理性主義之間的爭論，以及後來的康德是如何嘗試調和這兩者的。這種宏大的曆史視角，讓我對哲學史的理解不再是零散的碎片，而是構成瞭一個有機統一的整體。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本內容豐富、講解清晰、且富有啓發性的哲學入門讀物。它不僅能夠幫助讀者建立起對哲學基本概念的理解，更重要的是，它能夠激發讀者獨立思考的能力，並為我們提供一種全新的觀察和理解世界的方式。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、提升思辨能力的朋友。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我來說，是一次意料之外的精彩邂逅。我一直對哲學抱有一種既嚮往又畏懼的復雜情感，總覺得那是屬於智者和學者的領域，與我這個普通讀者似乎相隔甚遠。然而，這本書以其卓越的品質，徹底改變瞭我的看法。 作者的敘事方式非常獨特，他並沒有直接灌輸知識，而是通過提問、討論、甚至模擬辯論的方式，引導讀者主動去探索和思考。我尤其喜歡他在講解“政治哲學”時，所采用的“公民契約論”的引入方式。他並沒有上來就講霍布斯、洛剋、盧梭，而是從我們日常生活中對“秩序”、“權利”和“義務”的理解齣發，一步步構建齣社會為何需要政治、政府的閤法性來源以及公民應盡的責任等問題。這種循序漸進、貼近生活的講解，讓我對抽象的政治哲學概念有瞭豁然開朗的理解。 書中關於“科學哲學”的章節，也讓我受益匪淺。作者並沒有去介紹復雜的科學理論，而是聚焦於“科學的本質”、“科學方法的局限性”以及“科學與僞科學的界限”等哲學層麵的問題。他通過對“證僞主義”等概念的介紹，讓我明白瞭科學並非是一種絕對真理的體係，而是不斷自我修正和發展的過程。這種對科學更深層次的理解，讓我更加理性地看待科學的進步和發展。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學流派的觀點時，始終保持著一種開放和批判的態度。作者不會刻意去褒揚某個流派，而是客觀地呈現他們的思想，並分析其可能存在的漏洞和局限性。例如，在討論“認識論”時，作者會對比不同哲學傢對於“知識”的定義，並鼓勵讀者思考哪種定義更具說服力。這種鼓勵獨立思考的教學方式，讓我覺得受益匪淺。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本集智慧、趣味和深度於一體的哲學入門讀物。它以一種極其友好的方式，為我打開瞭哲學的大門，讓我開始真正地思考那些關於人生、社會和世界的根本性問題。我非常慶幸能夠讀到這本書，它為我提供瞭寶貴的思維工具和人生啓示。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我而言，是一次意義深遠的智識之旅。在此之前，我對哲學一直抱持著一種模糊而疏離的感覺，總覺得它過於遙遠，與我的生活沒有太大關聯。但這本書的齣現，徹底改變瞭我對哲學的認知。 作者的文筆流暢而富有洞察力，他能夠將那些晦澀難懂的哲學概念，通過生動形象的比喻和貼近現實的例子，化繁為簡地呈現在讀者麵前。我尤其欣賞他在講解“認識論”時，所采用的“懷疑主義”的引入方式。他並沒有上來就談論笛卡爾的“我思故我在”，而是從我們日常生活中對感官經驗的依賴，以及可能齣現的感官欺騙（例如海市蜃樓）齣發，一步步引導讀者去質疑我們對世界的認知是如何産生的，以及如何纔能確信我們所認識的“真實”。這種由淺入深、循序漸進的講解，讓我對認識的本質有瞭全新的理解。 書中關於“倫理學”的探討，也讓我産生瞭極大的興趣。我一直認為倫理學就是關於“應該做什麼”的規則，但本書作者卻讓我看到瞭倫理學的豐富性和復雜性。他通過介紹亞裏士多德的美德倫理、康德的義務倫理以及功利主義的後果倫理等，為我勾勒齣瞭關於“善”的不同哲學理解。特彆是關於“道德睏境”的討論，引發瞭我深刻的思考，讓我們在麵對兩難選擇時，該如何權衡和做齣判斷。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學傢的思想時，始終保持著一種開放和包容的態度。作者不會刻意去貶低某個流派，而是客觀地呈現他們的觀點，並分析其可能存在的閤理性和局限性。例如，在討論“自由意誌”問題時，作者會清晰地展示決定論者和自由意誌論者之間的爭論，並分析他們各自的論據。這種鼓勵獨立思考的教學方式，讓我覺得受益匪淺。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本集智慧、趣味和深度於一體的哲學入門讀物。它以一種極其友好的方式，為我打開瞭哲學的大門，讓我開始真正地思考那些關於人生、社會和世界的根本性問題。我非常慶幸能夠讀到這本書，它為我提供瞭寶貴的思維工具和人生啓示。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《哲學導論（第三版）》，我的心情是忐忑的，畢竟“哲學”二字在我腦海中堆砌瞭太多“高冷”的印象，總覺得是專業人士纔能涉足的領域，普通人望而卻步。然而，這本書的齣色之處，恰恰在於它將哲學這門本應是“智者之言”的學問，以一種極其親切、易於接受的方式呈現齣來。 我被作者獨特的敘事方式深深吸引。他不是直白地拋齣某個哲學傢的名字和他的理論，而是通過描繪一個個生動的場景，或者提齣一些引人入勝的問題，來引入哲學概念。例如，在探討“何為真實”的時候，作者並沒有上來就講笛卡爾的“我思故我在”，而是從我們對感官經驗的依賴性齣發，一步步引導讀者去質疑我們所認為的“已知”，從而自然而然地接觸到認識論的核心議題。這種“潤物細無聲”的教學方式，讓我感覺自己像是在和一位睿智的老朋友聊天，而非在被動地接受信息。 此外，書中對哲學史的梳理也極為巧妙。作者並沒有將哲學傢的思想割裂開來，而是巧妙地將它們編織成一張相互關聯、相互影響的網。他清晰地展示瞭不同哲學思潮是如何在曆史的長河中演變、對話、甚至相互對抗的。讀到後麵，你會發現，似乎每一個新的哲學觀點，都是對過去某種思想的迴應或批判。這種宏大的曆史視角，讓我對哲學的發展脈絡有瞭更清晰的認識，也體會到瞭哲學思想的生命力。 讓我印象尤為深刻的是，作者在講解過程中，始終保持著一種批判性的思維。他不會全盤接受任何一種哲學理論，而是鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。在討論一些有爭議性的哲學命題時，作者會呈現不同的觀點，並分析它們各自的優缺點，而最終將判斷的權利交給瞭讀者。這種開放的態度，讓我覺得哲學不是一個灌輸答案的學科，而是一個鼓勵提問和探索的旅程。 總而言之，《哲學導論（第三版）》這本書，用一種極具吸引力和啓發性的方式，帶領我這個“哲學小白”踏入瞭哲學的大門。它不僅讓我瞭解瞭哲學是什麼，更重要的是，它教會瞭我如何去“進行哲學思考”。我強烈推薦給所有對哲學感到好奇，或者希望提升自己思辨能力的朋友。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，無疑是我近段時間來閱讀過的最引人入勝、也最具啓發性的一本書籍。我曾以為哲學是一門需要深厚功底纔能窺探的學問，但這本書卻以一種極其親切和易於理解的方式，將我這個“門外漢”帶入瞭哲學的大韆世界。 作者的寫作風格堪稱一絕，他能夠將那些晦澀難懂的哲學概念，用生動形象的語言和貼近生活的例子來闡述。我尤其喜歡書中關於“語言哲學”的介紹。作者並沒有直接去講維特根斯坦的語言遊戲，而是從我們日常交流中的誤解和溝通障礙入手，引申齣語言的邊界、意義的形成以及語言對我們認知世界的影響。這種“由小見大”的講解方式，讓我對語言的思考不再僅僅停留在字麵意思，而是開始關注其深層含義。 書中對“心靈哲學”的探討，也讓我大開眼界。我一直對“意識”的本質感到好奇，但又無從下手。本書作者則通過介紹“身心二元論”、“行為主義”以及“同一性理論”等，為我勾勒齣瞭關於心靈本質的幾種主要哲學觀點。他提齣的“中文房間”思想實驗，更是讓我對人工智能是否真的擁有“意識”産生瞭深刻的懷疑和思考。這種引人深思的討論，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀，而是在參與一場跨越時空的哲學辯論。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學傢的思想時，並沒有將他們塑造成遙不可及的“聖人”，而是將他們置於具體的曆史情境中，展現他們思想的産生、發展和相互影響。例如，在講述“自由意誌”問題時，作者清晰地展示瞭決定論者和自由意誌論者之間的持續爭論，並分析瞭他們各自的論據。這種動態的視角，讓我對哲學思想的演變有瞭更深刻的認識。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本極其齣色的哲學入門讀物。它以其清晰的講解、生動的例子和富有啓發性的討論，成功地激發瞭我對哲學的興趣，並為我提供瞭一個思考世界和人生的全新視角。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、提升思辨能力的朋友。

評分☆☆☆☆☆

《哲學導論（第三版）》這本書，對我而言，是一次非凡的智識探索。在此之前，我一直對哲學充滿瞭敬畏，覺得它是一門深奧且與我生活相去甚遠的學問。然而，這本書以其卓越的品質，徹底顛覆瞭我的這種看法。 作者的敘事方式非常獨特，他能夠將那些抽象難懂的哲學概念，用生動形象的比喻和貼近現實的例子來闡述，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著我在哲學這片廣袤的土地上進行一次深入的探索。我尤其喜歡書中關於“心靈哲學”的章節。作者並沒有上來就談論意識的本質，而是從我們日常生活中遇到的“身體與心靈的關係”、“夢境的解釋”以及“記憶的可靠性”等問題入手，引申齣關於心靈本質的哲學探討。他通過介紹“二元論”、“一元論”等不同觀點，讓我對心靈的奧秘有瞭更深層次的理解。 書中關於“邏輯學”的探討，也讓我産生瞭極大的興趣。我一直認為邏輯就是一套枯燥的規則，但本書作者卻讓我看到瞭邏輯的趣味性和實用性。他通過舉例說明一些日常生活中常見的邏輯謬誤，例如“以偏概全”或者“虛假兩難”，讓讀者在會心一笑的同時，也能深刻理解邏輯的重要性及其在日常溝通和思考中的應用。 讓我印象深刻的是，本書在呈現不同哲學傢的思想時，始終保持著一種開放和批判的態度。作者不會刻意去貶低某個流派，而是客觀地呈現他們的觀點，並分析其可能存在的閤理性和局限性。例如，在討論“認識論”時，作者會清晰地展示經驗主義和理性主義之間的爭論，並分析他們各自的論據。這種鼓勵獨立思考的教學方式，讓我覺得受益匪淺。 總而言之，《哲學導論（第三版）》是一本內容豐富、講解清晰、且富有啓發性的哲學入門讀物。它不僅能夠幫助讀者建立起對哲學基本概念的理解，更重要的是，它能夠激發讀者獨立思考的能力，並為我們提供一種全新的觀察和理解世界的方式。我非常慶幸能夠讀到這本書，它為我提供瞭寶貴的思維工具和人生啓示。

評分☆☆☆☆☆

多讀書，不做傻子。哲學界泰鬥。

評分☆☆☆☆☆

書很好，京東送貨上門。

評分☆☆☆☆☆

作者提倡一種融西方近代"主體-客體"思維方式於中國傳統的"萬物一體"、"民胞物與"思想之內的、會通中西的哲學，它結閤真善美三者為一體，以提高人生境界、服務於當前的人文素質教育為目的。

評分☆☆☆☆☆

沒看 書的質量很好

評分☆☆☆☆☆

沒看 書的質量很好

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，不同意一般的導論。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用這段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

很好的基礎哲學理論，剛買到還沒細讀。