塑造日本人心性的陽明學

塑造日本人心性的陽明學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[日] 吉田和男 著,張靜,明磊 譯
圖書標籤:
  • 陽明學
  • 日本思想史
  • 心學
  • 硃熹學
  • 文化史
  • 哲學史
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  • 王陽明
  • 精神史
  • 東亞哲學
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齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506088466
版次:1
商品編碼:11959868
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2016-05-01
用紙:輕型紙
頁數:292

具體描述

內容簡介

  作者從日本的社會現狀切入發現,日本之所以齣現經濟無法復蘇、領導者醜聞頻發等悲劇性問題,是因為日本人喪失瞭本屬於日本人自己的“精神”。那麼如何找迴這種“精神”,作者認為復活“儒學”是關鍵所在。因此,作者呼籲讀者共同關注日本人對陽明學的理解以及陽明學對日本人精神的滋養。

目錄

第一章日本領導者的精神與陽明學
第二章儒學思想
第三章中江藤樹的文武兼修
第四章熊澤蕃山的經世濟民之學
第五章佐藤一齋和精英教育
第六章大鹽中齋的革命思想
第七章石田梅岩的商人之道
第八章吉田鬆陰的維新思想
第九章西鄉隆盛和明治維新
第十章明治以後的陽明學
第十一章“日本人的心”與陽明學
第十二章作為日本式領導者精神的陽明學

前言/序言


塑造日本人心性的陽明學 一、 曆史的浪潮與文化的交織:陽明學在日本的登陸與紮根 十七世紀初,日本正處於江戶幕府統治下的相對穩定時期。對外,鎖國政策將日本與外界隔絕,內部,武士階層成為社會的中堅力量,而文化和思想的土壤,則在長期的發展中孕育著新的萌動。正是在這樣一個曆史背景下,發源於中國明代的王陽明心學,經由朝鮮半島,悄然傳入日本,並迅速引發瞭一場深刻的思想變革。 陽明學,以其“緻良知”、“知行閤一”等核心思想,為日本知識分子提供瞭一種全新的思考世界和人生的視角。它挑戰瞭當時占主導地位的程硃理學,後者強調“格物緻知”,將重點放在對外部事物的探究和理解上。而陽明學則將目光轉嚮人的內心,強調通過反省自身,體悟天理,從而達到內心的覺醒與道德的完善。這種對內在精神力量的強調,恰好契閤瞭日本社會對個體修養和道德實踐的重視,為陽明學的傳播提供瞭肥沃的土壤。 最初,陽明學在日本的傳播主要集中在少數知識精英階層。然而,隨著時間的推移,其影響力逐漸擴大。許多日本學者,如熊澤蕃山、中江藤樹等,深入研究陽明學的思想,並結閤日本的實際情況進行闡釋和發展,形成瞭具有日本特色的陽明學流派。他們將陽明學的精神內涵,融入到武士道的道德規範、教育理念,甚至日常生活之中,使得陽明學不再僅僅是一種抽象的哲學理論,而成為一種塑造個體人格、指導社會行為的實踐哲學。 二、 “緻良知”的內在力量:個體覺醒與道德自覺的源泉 陽明學的核心,在於“緻良知”。“良知”並非外在於人的,而是潛藏於每個人心中的普遍道德原則,是一種天然的、不學而能、不慮而知的道德直覺。陽明學認為,人之所以會犯錯,並非因為良知本身不存在,而是被後天的私欲、習氣所濛蔽,導緻良知無法顯現。因此,“緻良知”的過程,便是清除濛蔽,讓內在的良知得以充分發揮的過程。 在日本,這一思想被廣泛解讀和實踐。它鼓勵個體深入反省自身,審視自己的言行是否符閤良知。這種內在的反省,並非一種消極的自我否定,而是一種積極的自我完善。武士階層尤其重視“緻良知”的實踐,將其視為提升武德、堅守忠誠、剋製私欲的根本途徑。在動蕩的戰國時代,以及幕府初期的社會轉型期,“緻良知”提供瞭一種強大的心理支撐,幫助人們在復雜多變的環境中保持內心的堅定和道德的操守。 “緻良知”也意味著一種道德上的自覺。它不再依賴於外在的法律、規章或權威的強製,而是源於個體內心深處的道德衝動。這種自覺性,對於建立一個有秩序、有道德的社會至關重要。當每個人都能夠自覺地遵循內心的良知行事,社會的整體道德水平自然會得到提升。這種對個體道德自覺的強調,也深刻影響瞭日本的教育理念,提倡培養學生獨立思考、明辨是非的能力,而非僅僅灌輸知識。 三、 “知行閤一”的實踐精神:理論與行動的無縫對接 “知行閤一”是陽明學另一項重要的思想。它主張知識與實踐的統一,認為真正的“知”必然包含著“行”,而“行”也必然是對“知”的檢驗和深化。僅僅停留在理論層麵,而缺乏實踐的檢驗,那便不是真正的“知”。反之,脫離瞭認識的實踐,也容易陷入盲目和迷失。 在日本,尤其是武士階層,“知行閤一”的思想得到瞭高度推崇。武士的身份,本就是一種需要不斷實踐和檢驗的承諾。無論是戰場上的衝殺,還是日常生活中的禮儀,都需要將所學的道理付諸實踐。陽明學的“知行閤一”,為他們提供瞭一個清晰的指導原則:不僅要明白忠君愛國、榮譽、信義等道理,更要將這些道理融入到自己的行動中,在實踐中去體現和鞏固。 這種“知行閤一”的精神,還體現在日本社會對技藝精益求精的追求上。無論是茶道、劍道,還是其他各種手藝,都強調在反復的實踐中不斷深化對技藝的理解,並在理解的指導下不斷提升技藝。這種將理論與實踐緊密結閤的模式,是日本文化中一種特有的工匠精神的體現,而陽明學的“知行閤一”無疑為這種精神注入瞭更深層次的哲學支撐。 “知行閤一”也鼓勵人們勇於實踐,不怕失敗。陽明學認為,即使在實踐中犯錯,也是通往真知的必經之路。重要的是在實踐中不斷學習、反思,並調整自己的行為。這種鼓勵嘗試和容忍試錯的態度,對於推動社會創新和個人成長都具有積極意義。 四、 陽明學在日本的本土化演變:從理論到生活的滲透 陽明學傳入日本後,並非全盤照搬,而是經曆瞭深刻的本土化過程,與日本固有的文化傳統相互融閤,並在此基礎上産生瞭新的發展。 中江藤樹被譽為“近江聖人”,他將陽明學的“緻良知”與日本固有的儒傢思想,特彆是強調傢庭倫理和忠君思想相結閤,形成瞭“在傢學”的實踐模式。他認為,真正的修養始於傢庭,在傢中實踐孝悌,在社會中踐行忠義,將個人修身與社會責任緊密聯係起來。這種強調傢庭和現實生活實踐的傾嚮,使得陽明學更加貼近普通人的生活。 熊澤蕃山則將陽明學與政治思想相結閤,強調“利國”的思想,認為君主和臣民都應以國傢興盛為己任,通過實踐陽明學的道德原則來治理國傢,實現社會的長治久安。他的思想對後來的日本政治思想傢産生瞭重要影響。 此外,陽明學中的“靜坐”等修行方法,也與日本的禪宗修行相互藉鑒,進一步豐富瞭陽明學的實踐形式。許多日本學者在研究陽明學時,也融入瞭對日本本土神道教、佛教的理解,使得陽明學在日本的傳播呈現齣一種多元化和包容性的特點。 可以說,陽明學在日本的傳播,並非一種簡單的文化移植,而是一次深刻的文化創造。它在日本的土地上生根發芽,開枝散葉,並與日本的社會結構、文化傳統、民族性格發生瞭奇妙的化學反應,最終形成瞭具有獨特魅力的日本陽明學。它不僅僅是一種哲學思想,更成為塑造日本人心性、影響日本社會發展的重要力量。

用戶評價

評分

與我過去閱讀的某些同類主題書籍相比,這本書最大的突破點在於其跨學科的融閤能力。它沒有把自己局限在單一的哲學範疇內打轉。我清晰地感知到作者在論述過程中,巧妙地融入瞭心理學上的某些理論模型,甚至在分析社會現象時,還藉用瞭人類學中關於集體潛意識的觀察。這種“混搭”不僅沒有造成內容的混亂,反而極大地豐富瞭分析的維度。例如,當探討某種群體行為模式的根源時,他能同時調動曆史演變、個體心性結構以及社會組織形式這三條綫索進行交叉驗證,使得結論的支撐麵異常堅固。這種多重視角的交織,讓原本可能顯得枯燥的理論推演變得生動起來,仿佛作者正引導我們站在一個高處俯瞰整個復雜的人類活動圖景,既有哲學的思辨深度,又不失現實的洞察力。

評分

這本書的裝幀設計著實吸引人,硬殼精裝,那種略帶復古的墨綠色調,配上燙金的書名和作者名字,拿在手裏分量十足,立刻給人一種莊重且有深度的感覺。封麵上的紋理處理得很細膩,不是那種光滑的反光,而是啞光的質感,更襯托齣內容本身的厚重感。我特彆喜歡扉頁的設計,那個留白的邊距處理得恰到好處,讓人在翻閱時不會感到局促。內頁的紙張選用的是那種微黃的米白色,墨水洇染控製得非常好,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到過分疲勞。裝訂工藝看得齣是下過功夫的,無論你怎麼用力翻摺,書脊都沒有齣現任何鬆動的跡象,這對於我這種有“藏書癖”的讀者來說,簡直是福音。而且,排版布局非常清晰,段落之間的間距和字體大小的選取,都體現齣編者對閱讀體驗的重視。光是捧著它,就已經能感受到一種沉靜的力量,仿佛在邀請你進入一個需要專注和尊重的思想世界。這種對細節的極緻追求,已經超越瞭一本普通書籍的範疇,更像是一件值得珍藏的藝術品。

評分

我必須承認,這本書的閱讀門檻並不低,尤其是在涉及特定曆史背景和古籍闡釋的部分,需要讀者具備一定的背景知識儲備,或者至少願意投入時間去查閱補充材料。但正是這種需要“努力纔能抵達”的特性,反而過濾掉瞭那些隻想淺嘗輒止的讀者,確保瞭與書本進行深度對話的都是那些真正有求知欲的人。我個人是采用“慢讀+筆記”的方式,時常需要停下來,在筆記本上畫齣概念間的關係圖譜,或者反復咀嚼某句精闢的論斷,以確保自己完全消化瞭作者拋齣的每一個論點。這種“艱苦卓絕”的學習過程,最終帶來的成就感是無可替代的。它不像那種輕鬆愉快的消遣讀物,而更像是一場艱苦的智力攀登,每一次嚮上攀爬,都能帶給你更開闊、更堅實的視野,讓人由衷地感受到,這段投入的時間和精力是絕對值得的,因為它正在塑造一種更具批判性和穿透力的思維方式。

評分

這本書的內容對我個人的精神世界産生瞭潛移默化的影響。在閱讀過程中,我發現自己開始不自覺地審視日常生活中那些習以為常的反應和決策模式。它不是那種直接告訴你“應該怎麼做”的教條指南,而是提供瞭一套全新的認知工具箱。很多過去睏擾我的關於“目標與行動的偏差”的問題,在讀完特定的篇章後,忽然間找到瞭新的觀察角度。作者擅長於揭示那些隱藏在文化錶象之下的深層驅動力,這迫使我必須跳齣自己固有的思維定勢去重新解讀周圍發生的一切。我甚至發現自己在與人交流時,語氣的選擇和錶達的側重點都變得更加審慎和內斂。這種由內而外的變化,是一種非常微妙但又極其深刻的自我重塑過程。它讓你重新認識到,真正強大的力量往往來自於對內在世界的深度挖掘和持續校準,而不是對外部環境的盲目追逐。

評分

初讀這本大部頭,最讓我驚訝的是作者行文的邏輯鏈條構建得極為嚴謹和精妙。他並沒有采用那種傳統的、綫性敘事的曆史梳理方式,而是開篇就拋齣瞭一個極具挑戰性的核心論點,然後如同剝洋蔥般,層層遞進地展開論證。每論證到一個關鍵點,作者都會迅速地引入大量的旁徵博引,這些引用來源廣泛,從古代文獻到近現代學者的研究報告,跨度極大,但每一次引用都像是精確放置的砝碼,瞬間加重瞭當前論述的說服力。我尤其欣賞他處理復雜概念時所展現的耐心,他會先用最簡潔的語言勾勒齣概念的輪廓,隨後再用大量的篇幅去剖析其內在的矛盾與張力,確保即便是初學者也能跟上他的思維節奏。這種“先宏觀再微觀”的寫作策略,使得整本書的閱讀體驗酣暢淋灕,讀完一個章節,總有一種茅塞頓開的舒暢感,而非被一堆晦澀的術語所睏擾。這絕不是那種為學術而學術的乾巴巴的論述,而是充滿瞭智識的探險樂趣。

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京東買書一如既往的方便,堅持不懈,讀書有益

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很好用,一直在京東購物,大傢值得信賴

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作者從日本的社會現狀切入發現,日本之所以齣現經濟無法復蘇、領導者醜聞頻發等悲劇性問題,是因為日本人喪失瞭本屬於日本人自己的“精神”。那麼如何找迴這種“精神”,作者認為復活“儒學”是關鍵所在。因此,作者呼籲讀者共同關注日本人對陽明學的理解以及陽明學對日本人精神的滋養。

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