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编辑推荐

　　23岁哲学天才自杀前的自我解剖　　影响斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康、齐泽克等诸多名家

内容简介

　　奥托?魏宁格，奥地利学界一个早逝的天才。1903年，二十三岁的他出版了《性与性格》，这本书日后给他带来了世界性的声誉。然而，就在此时，他不可思议地举枪自杀。　　《最后的事情》是魏宁格的遗作，是他阐述自己美学思考的散论，收录了数篇独立成章的随笔。在书中，魏宁格对自己钟爱的文学、艺术和哲学主题，做了不拘一格的评论。从瓦格纳到易卜生，从形而上学到性格学，救赎、道德、自由、艺术，都是这本书关注的主题。　　这本书是魏宁格仅有的两部作品之一。“人之将死，其言也善”，这样直白而纯真的作品不可多得。他的自杀为本书增添了一丝神秘的色彩，而德国学者特奥多尔?莱辛说，这本书是“解答魏宁格可怕命运之谜的钥匙”。

作者简介

　　奥托?魏宁格（1880—1903），奥地利哲学家。年少早慧，语言天分极高。1902年，他以论文《性与性格：生物学及心理学考察》的第一部分获得了维也纳大学哲学博士学位。1903年，《性与性格》正式出版，同年，他举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事情》。
译者简介：温仁百，陕西省韩城市人，现聘西安外国语大学。1981年毕业于西安外国语学院外文图书资料管理专业 ，1989年北京外国语学院德语系德语语言文学专业硕士研究生毕业，1989年至1994年先后在德国柏林洪堡大学、柏林工业大学和柏林自由大学学习，获语言学硕士学位，2000年在北京外国语大学德语系获语言学博士学位。

目录

代译序：纯粹的人（皮皮）
《培尔·金特》与易卜生
永远的格言
性格学
论时间的单向性
形而上学
文化
最后的格言
代后记：奥托·魏宁格（特奥多尔·莱辛）

精彩书摘

　　《最后的事情》：
　　为了让自己的良心获得平静，他寻找着，然而，在他的记忆里，所寻找的东西从来就没有出现过。相反，他的记忆只有朵福勒老人和他在魔鬼王国的生活。他虽然未让人把他的猴子尾巴拴起来，但也没有完全成为动物。在动物王国里，他还是变成为罪人。他与魔鬼国王的女儿有一个孩子，接受了他们的口号，自我满足，放弃“努力追求”。他现在才认识到，灵魂确乎不是对肉体、欲望和惰性的确认，此前，他毫无顾忌地沉溺其中（第四幕，开始），为了那个自我而纵情享乐。失去一根手指，牺牲实践自我，只要以此代价能坚守自己的个性，在所不惜（这是他以前所不能理解的）。“赢得整个世界，却伤害自己的灵魂，何用之有？”他现在发现，高级自我和低级自我处于斗争之中，一方的完全胜利就是另一方的死亡。“成为你自己，意味着消灭你自己。”这一切，他必须对自己说，自我判决。原则而有意识地时时冒犯那个命运，与之进行斗争，这是否曾是他的命运（他应该佩带“师傅的意见”的招牌），他是否曾有过恶或别的什么。现在，他突然意识到这个问题，只是模糊不清，平庸无奇。然而不是，他在那儿也是无足轻重，“因为，当今没有几个真正大牌的罪人”。他也不能相信有什么了不起的罪犯。仅仅为了不沦为虚无，他情愿献身于那个瘦子（魔鬼），而此瘦子也不会因他而变得太胖。不只是圣人，就是拿破仑们和唐·璜们、伊阿古们和哈根们，也毕竟稀有。这里，人们深切地感受到作家对大多数人类的愤怒和鄙视。他们根本不配想到进地狱的报应，对于他们而言，那里过于高雅，过于奢华。魔鬼是为其他完全不同的人而准备的，不是为了猴子，不是为了猪。他们不应该冒犯撒旦的威严。他塑造的纽扣师形成撒旦思想的对立面，人类理应有他，人类必须有他。
　　《启示录》（3，16）说：“我知道你的行为，你既不冷漠也不热情，唉，你应该冷漠或者热情！因为你既不冷也不热，所以，我将把你从我口中唾弃。”培尔·金特“永存上帝心中”，或者“永存撒旦心中”，如果他坚守个性，不论善意还是恶意，只要意志清醒。但是，他却毫无自我可言，否则，他会超越时间，获得一种高级的、摆脱生和死的自然物理法则的生命。他的灵魂既非洁白无瑕，也不肮脏。培尔·金特与我等芸芸众生同类。他们都是人类无德者，却又算是有德之人，因为他们还不反道德，天性或者自由意志不够强大，无法否定道德。他们并非不相信善和真，并非按照一种无神信仰坦率行事，用行为来宣示信仰，明目张胆地嘲讽道德，相反，他们缺乏内心深深的虔诚，误以为信仰自己。这样，他们不是由于行为或者行为计划而成为罪犯，而本身就是罪犯，因为他们是自我的骗子，他们所持有的信条并非真正的心声。他们的行为合法，而且外表经常不止是合法，然而，他们的动机不然。
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前言/序言

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