本書以地中海神話為齣發點,透過科學和文學的雙重視角,探索我們腳下那個廣袤的黑暗世界。但丁、維吉爾、笛卡爾和凡爾納成為嚮導,帶領我們叩響地獄之門,深入九層地獄。
這是一部深入淺齣,完美平衡文學、古典學、自傳、曆史與自然科學的人文科普著作,伴隨著地質學傢的執著和思考,將你我逐步領嚮地心深處……
在不同文化中,地球內部是地下世界、死之國度及地獄的象徵。黑暗的地球內部會令人心生恐懼,並且很容易聯想到死亡。盡管如此,地下世界依然是多姿多彩的。華麗奪目的礦石和金屬,色彩耀眼的黃色地殼硫,數米長的鋒利的膏晶體、石鍾乳,人類進化初期精緻的貝殼以及滅絕的怪獸遺留下來的巨大骨頭。
跟隨《聖經》、荷馬、維吉爾、但丁、達。芬奇、蘇格拉底、凡爾納以及現代科學傢的足跡,剋羅寜博格教授帶著錘子和指南針,逐層深入,去往地獄進行實地考察。他展示瞭地球本身就是一部曆史,並讓我們認識到,地下世界不應該被視做一個用來挖鑿隧道的黑色盒子,一傢礦産資源豐富的超市,一塊用來藏垃圾的毯子,甚至逝者最後的棲息之地。對於人類而言,地下世界是一個不可替代的檔案庫,一個鮮活的生態係統,其蘊藏財富無法去衡量。
薩洛濛·剋羅寜博格,荷蘭著名地質學傢和礦物學傢,代爾夫特理工大學教授。著有《人類尺度——一萬年後的地球》、《地獄為什麼充滿硫黃的臭味——地下世界的神話和地質學》等引發持續討論的暢銷話題作。
維吉爾無法陪伴我們前往地獄,剋羅寜博格卻憑藉他的博學和詼諧在21世紀做到瞭。
——《泰晤士報文學副刊》
剋羅寜博格對文學和地下世界的研究帶領我們探索地球內部不同層次的現實、未知和寓言。在這條精彩的道路上,他把地質學的思維方式和《神麯》中的想象一同展現——從冒泡的瀝青湖到泥火山、毒氣洞穴、巨型汙水池,甚至遠東地區的煤礦——呈現瞭地球上真正的“地獄”。書中在恰當的位置引用瞭荷馬、希羅多德等古代詩人和哲學傢的文字,使得這部科學著作增添瞭古典文學色彩;同時,插入的照片和圖錶使得本書更為立體。剋羅寜博格在掌握科學和神話元素那微妙的平衡時做得相當齣色,並用栩栩如生的文字,讓充滿死一樣的氣息的地下世界變得鮮活。跟隨剋羅寜博格去一次地心,一起領略地下世界的奇跡吧。
——《齣版人周刊》
顯然本書的作者不僅僅精通自己的專業,而且對曆史有深入的瞭解,更是善於思考。或許我們能把剋羅寜博格稱為全能型的成熟作傢。達到這部作品水準的同類書籍非常稀少。
——《高校情報》
不開玩笑地說,任何一個古典神話學、科幻小說和地理學著作讀者的書架上都應該有這本書。
——《圖書館雜誌》
《地獄為什麼充滿硫黃的臭味》是剋羅寜博格贈送給我們的一本地下世界的旅行指南。
——《波士頓環球報》
硬糖球
耶路撒冷
奧德修斯漫漫迴傢路
地獄入口
渡口
卡戎的渡船
幽冥
狄斯之城
貪婪
火雨
怪獸革律翁
瀝青河
坍塌
鉛袍
去往地心
在冰封的路西法身邊
重返地麵
我們在此期間對硬糖球的結構還沒有非常深刻的認識。你可以從阿維爾諾湖、刻赤海峽、阿刻戎河以及亡靈庇護所進入地下世界,然後讓艄公卡戎為你擺渡,那麼再之後呢?通過閱讀荷馬我們瞭解到,哈迪斯王國地下埋有地獄塔耳塔羅斯,但是將地殼僅分為兩層結構的觀點似乎有些過於原始。即使在你最終長眠之地的土壤剖麵裏都能找到更多的分層,但那兒的土壤深度也不過1、2米而已。
早期的基督信徒因受《啓示錄》中最後的審判啓發,將地下世界描繪成充盈著骷髏、被火狼吃食的罪人、蟲子和火焰的世界,但對其他地理結構卻沒有清楚的地理描述。他們當時更加希望知道末世之後地獄是否依舊存在,而不關心其看上去是什麼樣子。如果你想知道地獄在不同時期的模樣,一定得去讀讀愛麗絲·特納妙筆生輝的著作《地獄史》。
荷馬時代過去瞭2000年,文壇齣現瞭但丁。但丁筆下非常清晰地展現瞭地獄的9層同心圓結構。這9層被地下河流、懸崖、牆壁、颱階、堤壩和運河一一分開:地下自然的奇妙組閤被文藝復興時期的現代建築學演繹得淋灕盡緻。每一層都有各自的罪人及刑法。頭4層主要居住著縱欲者、好色之徒、饕餮者、貪婪者、嫉妒者。在第5層斯提剋斯河繞著狄斯之城流淌著,城裏異教徒們在露天墳墓裏被大火焚燒著,第6層也齣現同樣的景象。在火河流經的第7層,依據強暴者的不同種類分成瞭3個級彆。第8層是惡之囊,也是最為復雜的一層:它由10個囊組成,在那裏欺詐者遭受著各種駭人聽聞的懲罰。在第9層,也就是最深一層,叛徒們被固定在冰湖中。在這悲嘆河的堅冰中居住著路西法。
地獄的構建方式體現瞭但丁對數字的喜好。《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》,三界的神學教義構成《神麯》全詩,每部33篇,加序詩一共正好有100篇。各部詩行也大緻相符,緊湊的三行詩結構,帶著緊湊的韻律:a-b-a,b-c-b,c-d-c。當時意大利語期末考試時被問到這個,我沒有答齣來,於是這份羞辱我一直銘記不忘,正確答案也因此被我銘記於心。
我們之前已經跟著但丁簡單地看瞭一下地獄的全景,他帶著我們來到地獄之門,隨著卡戎渡過阿刻戎河。《地獄篇》裏麵還有許多細節,許多值得一看的景觀,比如豐富的地貌、沙漠、水、瀝青、火和冰,所以,在本書中,我們將在他的帶領下暢遊地獄。你再也找不到比這個更好的旅行指南瞭,雖然這本書寫於700年前,但其在文學上的高度是之後很多作品無法企及的。當然除瞭《地獄篇》,隨身再備一張地圖也是不錯的。
如果但丁筆下的地獄真的是一個硬糖球就好瞭,但它卻不是:它像是一個倒立的空心漏鬥,上寬下窄,從上到下寬度逐漸縮小,一直通往地心,那兒有冥王路西法的寶座。地獄形似一個倒置的巴彆塔。
無數的畫像描繪過這個漏鬥,最美的要數波提切利1481年為佛羅倫薩美第奇傢族創作的92幅畫的第一版。據這本畫冊第113頁所示,現代礦區的結構仿佛參考瞭但丁的藝術。
他的畫對我們來說是最好的地圖,因為在我們的旅程中,會遇到許多相似的細節。
但是,在進行更深一步研究之前首先要弄清楚這個問題:但丁創作的靈感來源於哪裏?眾所周知,他的靈感很大一部分是源於哲學和文學。羅布·布勞爾在其《神麯·地獄篇》譯文詳盡的前言裏指齣,但丁對許多經典文獻瞭如指掌:亞裏士多德、波愛修斯、西塞羅以及維吉爾、奧維德、賀拉斯、盧坎、斯塔提烏斯、李維烏斯;《聖經》和異教經典篇章。但是上述這些作傢的作品裏沒有一個提到瞭地下世界最早的原始構建。亞裏士多德和柏拉圖對地下世界的寫照十分重要,這一點我們之後會具體講到。但是也沒有證據可以說明他們倆對但丁為我們描繪的奇妙硬糖球截麵有所影響。難道這完全是但丁自己構想齣來的?
直到20世紀初人們一直是這樣認為的。但是1919年馬德裏神甫米格爾·阿辛·帕拉西奧斯的《穆斯林的末世學與〈神麯〉》引起瞭世界天主教界的轟動。阿辛·帕拉西奧斯在書中提到,但丁《神麯》結構源於伊斯蘭教,特彆是9世紀的幾個傳奇。但丁!基督教的偶像,描繪瞭天堂的絕美景象以及因違背上帝道義生活的人死後在地獄遭遇的慘相。真的是源自伊斯蘭教?這怎麼可能?
阿辛·帕拉西奧斯對人們的質疑早有準備。他在前言中寫道:“這是我論文簡短的概況,有的人會覺得這是對藝術的褻瀆,也有很多人提及時嘴角會露齣諷刺的笑容,那些人仍然相信詩人的靈感是一個超自然現象,與現實世界對他的影響毫無關係。”
……
讀完《新視野人文叢書·地獄為什麼充滿硫黃的臭味:地下世界的神話和地質學》,我仿佛經曆瞭一場穿越時空的奇妙旅行。書名本身就充滿瞭引人入勝的魔力,仿佛預示著一場關於最深層秘密的揭秘。我一直對那些關於地下世界的傳說,尤其是那些充斥著硫磺氣味、火焰和惡靈的描繪,感到既著迷又睏惑。這本書恰好滿足瞭我對這種“黑暗”領域的好奇心,並用一種前所未有的方式,將神話的神秘與科學的嚴謹結閤在一起。 作者的敘事方式非常引人入勝,他並非直接拋齣冷冰冰的科學數據,而是從古人的想象齣發,一步步引導讀者進入地質學的世界。我尤其喜歡他對於不同文化神話的解讀,那些關於冥界、地底王國的故事,在作者的筆下,不再是單純的虛構,而是承載著古人對地震、火山、地下洞穴等自然現象的樸素觀察和理解。這種將神話視為早期科學探索的一種形式的視角,讓我感到耳目一新。 隨著閱讀的推進,我發現書中的地質學知識被巧妙地融入到瞭神話的脈絡之中。例如,書中對火山內部熔岩流動的描述,與一些關於地獄火焰熊熊燃燒的神話傳說産生瞭有趣的聯係。作者用非常生動形象的比喻,解釋瞭地殼闆塊的運動、岩漿的成分以及地下熱能的産生機製,讓我這個非專業人士也能輕鬆理解這些復雜的科學概念。我甚至開始想象,那些古老的神話,會不會就是古人在親眼目睹或感受到瞭這些地質現象後,用他們當時的語言和想象力所作齣的詮釋。 這本書讓我深刻體會到瞭人類對地下世界認識的演變過程。從最初的恐懼和神化,到後來的科學探索和理性認識,這其中蘊含著人類智慧的不斷發展。作者並沒有簡單地否定神話的價值,而是肯定瞭它們在人類認識自然史上的重要作用,並將之與現代科學的成就進行瞭對比和融閤。這種對知識的尊重和曆史的傳承,讓我對這本書的深度和廣度有瞭更深的認識。 總的來說,這本書是一次非常成功的跨學科嘗試。它用一種極具吸引力的方式,將看似遙不可及的神話傳說與我們賴以生存的地球內部科學緊密聯係起來。它讓我既感受到瞭神話的浪漫與想象,又獲得瞭科學的知識與啓迪。讀完之後,我不再僅僅將地獄的硫磺味視為一種象徵,而是對地球深處的能量有瞭更直觀、更科學的理解。這本書絕對是一次令人難忘的閱讀體驗。
評分《新視野人文叢書·地獄為什麼充滿硫黃的臭味:地下世界的神話和地質學》這本書,絕對是一本讓人拍案叫絕的奇書!我原本以為會是一本“硬核”的科學讀物,可能會充斥著各種晦澀難懂的專業術語,但實際閱讀下來,我卻被它獨特的視角和豐富的想象力深深摺服。作者以一種極其巧妙的方式,將人類古老的神話傳說與現代地質學的科學解釋融為一體,為讀者打開瞭一扇通往地下世界的神奇大門。 故事從那些充滿想象力的地獄神話拉開帷幕,那些關於硫磺、火焰、黑暗深淵的描繪,在作者的筆下,不僅僅是簡單的宗教故事,而是古人對地球內部神秘力量的原始感知和恐懼的具象化。我驚嘆於作者對不同文化神話的梳理和解讀,他能夠精準地捕捉到神話中那些可能與真實地質現象相呼應的綫索,並將它們與科學事實巧妙地聯係起來。 更讓我著迷的是,當神話的描述逐漸變得模糊時,作者便適時地介入瞭現代地質學的知識。他用一種極其生動、易於理解的語言,解釋瞭地下岩漿的流動、闆塊的運動、火山的噴發機製,以及那些導緻硫磺氣味産生的化學反應。這些原本在我看來非常枯燥的科學概念,在作者的筆下變得鮮活有趣,仿佛我就置身於地下的熔爐之中,親眼目睹著地球的脈搏。 這本書最 remarkable 的地方在於,它並沒有割裂神話與科學,而是將它們視為人類探索未知世界的兩種不同維度。它告訴我,古人的想象力並非空穴來風,而是他們試圖理解身邊世界的初步嘗試。而現代地質學,則是站在巨人的肩膀上,用更精密的工具和更深刻的洞察力,揭示瞭那些曾經讓古人感到恐懼和神秘的地下力量的真相。 總而言之,這是一本集科學性、人文性和趣味性於一體的傑作。它讓我對地下世界有瞭全新的認識,不再僅僅是黑暗和恐怖的代名詞,而是充滿瞭生命力、能量和無窮奧秘的所在。我強烈推薦所有對地球、對神話、對未知充滿好奇的讀者,去翻開這本書,相信你們也會和我一樣,被它深深吸引,並在這個過程中收獲滿滿的知識和驚喜。
評分《新視野人文叢書·地獄為什麼充滿硫黃的臭味:地下世界的神話和地質學》這本書,絕對是一場思維的盛宴!我一直以來都對人類古老的傳說和神話充滿興趣,尤其是那些關於地下世界的描繪,總是讓我充滿遐想。而這本書,恰恰滿足瞭我這份好奇心,並且用一種完全齣乎意料的方式,將這些古老的想象與現代科學的嚴謹結閤瞭起來。 作者的寫作風格非常獨特,他以一種引人入勝的敘事方式,將讀者帶入瞭一個充滿神秘色彩的地下世界。開篇描繪的地獄景象,雖然充滿瞭想象力,卻也隱隱透齣瞭對某種自然現象的畏懼和猜測。我特彆喜歡作者對不同文化背景下的地獄神話的梳理和對比,他能夠敏銳地捕捉到這些神話背後可能存在的對地下深處地質活動的樸素認知。 隨著故事的展開,作者開始巧妙地引入地質學的知識。那些曾經籠罩在神話中的神秘力量,在作者的解釋下,逐漸變得清晰起來。從地球的內部構造,到岩漿的形成和流動,再到火山的噴發機製,每一個科學概念都被賦予瞭生動的畫麵感。我仿佛能夠想象齣熾熱的岩漿在地殼深處湧動,最終噴薄而齣的壯觀景象,而這不正是古代人類對地獄之火最直觀的感受嗎? 這本書最大的亮點在於,它並沒有將神話與科學對立起來,而是展現瞭它們之間奇妙的聯係。作者認為,正是人類對地下世界的敬畏和想象,纔促使他們去探索和理解這些神秘的力量。而現代地質學,正是建立在這些古老探索的基礎之上,用科學的語言揭示瞭地下世界的真實麵貌。這種對人類認知過程的深入剖析,讓我對這本書的深度和價值有瞭更深的認識。 總而言之,這是一本極具啓發性的讀物。它不僅解答瞭我關於“地獄的硫磺味”的疑問,更讓我對地球的內部運作以及人類探索未知世界的曆程有瞭全新的理解。它用一種獨特而迷人的方式,將科學與人文完美地融閤在一起,絕對是一次令人難忘的閱讀體驗。我強烈推薦所有對地球科學、神話傳說以及人類智慧的發展感興趣的朋友們,都來讀一讀這本書。
評分《新視野人文叢書·地獄為什麼充滿硫黃的臭味:地下世界的神話和地質學》這本書,絕對顛覆瞭我對“地下世界”的刻闆印象。我一直以為,地下世界隻存在於神話傳說裏,充斥著各種鬼怪和刑罰,但這本書卻用一種極其震撼的方式,將它與我們腳下的地球科學聯係瞭起來。作者的敘事功力非凡,他就像一位博學的嚮導,帶領讀者穿越時空的鴻溝,去探索那些隱藏在地錶之下的秘密。 書的開篇,便是一係列關於地獄的描繪,那些關於硫磺、火焰和腐臭氣味的描述,勾起瞭我內心深處的好奇。作者並沒有簡單地呈現這些神話,而是深入挖掘瞭它們背後可能蘊含的對自然現象的解釋。我發現,那些曾經讓古人感到恐懼和敬畏的地下景象,其實都與真實的地質活動有著韆絲萬縷的聯係。 接著,書本便自然而然地轉嚮瞭地質學的範疇。作者用一種非常易於理解的方式,解釋瞭地球的內部構造,比如地幔、地核,以及闆塊的運動。我驚嘆於他對科學知識的掌握,更佩服他能夠將如此復雜的概念,用生動形象的比喻和貼切的例子展現齣來,讓我這個非專業人士也能夠輕鬆理解。特彆是關於火山噴發、地震成因的解釋,讓我對地球的“脾氣”有瞭更深的認識。 這本書最讓我欣賞的地方在於,它並沒有將神話視為迷信,而是看作是人類早期對自然的一種探索和解讀。作者認為,正是因為有瞭這些關於地下世界的想象,纔激發瞭人類進一步去探索和理解它的動力。這種對人類智慧的肯定,以及對曆史的尊重,讓我覺得這本書不僅僅是一本科普讀物,更是一次關於人類認知史的深刻反思。 總而言之,這是一本極具啓發性的書籍。它成功地將神話的想象力與地質學的科學性相結閤,為讀者提供瞭一個全新的視角來理解地下世界。讀完之後,我不再僅僅是好奇地獄的臭味從何而來,而是對我們賴以生存的地球,以及人類探索未知的勇氣和智慧,有瞭更深刻的敬畏和理解。這本書絕對是一次令人難忘的閱讀之旅。
評分《新視野人文叢書·地獄為什麼充滿硫黃的臭味:地下世界的神話和地質學》這本書,真的太齣乎我的意料瞭!我原本以為這會是一本嚴肅的地質學科普讀物,可能會充斥著枯燥的岩石分類和構造理論,但它卻以一種極其生動有趣的方式,將科學的嚴謹與人類古老的神話傳說巧妙地融閤在瞭一起。作者的敘述如同一個經驗豐富的說書人,循循善誘地帶領我們探索地下的深邃奧秘。 一開始,我被書中關於“地獄”的描述深深吸引。那些來自不同文化、不同時代的神話故事,描繪的地獄景象,雖然充滿想象力,卻也意外地與一些地質現象産生瞭奇妙的共鳴。比如,書中提到的地下岩漿湧動、火山噴發,以及由此産生的刺鼻氣味,不正是人類在早期對地球內部力量的原始感知和恐懼的體現嗎?作者並沒有簡單地羅列神話,而是深入剖析瞭這些神話背後可能蘊含的對自然現象的樸素解釋,以及人類在麵對未知時的想象力邊界。 更讓我驚喜的是,這本書並沒有止步於神話的解讀。隨著閱讀的深入,我發現它巧妙地將古老的傳說與現代科學的地質學知識相結閤。那些關於地獄的描述,在作者筆下,漸漸轉化為對地下深處地質活動的科學解釋。從地球的構造、闆塊的運動,到地熱的形成、礦産的生成,每一個看似神秘的地下現象,都被賦予瞭科學的維度。作者的語言非常易懂,即使是像我這樣地質學知識有限的讀者,也能輕鬆理解書中關於岩漿、斷層、變質作用等概念。 這本書最大的魅力在於它打破瞭學科之間的界限。它告訴我,科學的探索並非總是冰冷理性的,而神話的想象也並非全然虛無。人類對地下世界的想象,其實就是我們對地球最原始的探索欲望的體現。通過這本書,我仿佛看到瞭古人如何憑藉有限的認知,試圖理解那些吞噬生靈、噴湧烈焰的地下力量,而現代地質學,正是站在巨人的肩膀上,用更精確的工具和理論,揭示瞭這些力量的真實麵貌。 總而言之,這是一本非常獨特的書。它不僅僅是一本地質科普,更是一次關於人類認知地下世界的史詩般的旅程。它讓我重新審視瞭那些看似遙遠古老的神話,也讓我對我們腳下的這片土地有瞭更深的敬畏之情。如果你也對地球的內部構造感到好奇,或者對神話故事有著濃厚的興趣,那麼這本書絕對值得一讀。它會讓你發現,科學與人文,並非是兩個獨立的孤島,而是可以相互輝映,共同照亮人類對未知探索的道路。
評分什麼鬼標簽?這個根本不是兒童文學好嗎!?
評分太給力瞭!!希望不會闌尾!!!
評分喜歡的書,活動時買的,性價比很高,很滿意。
評分題材有趣 價格不貴
評分好書,值得推薦,頂一個
評分什麼鬼標簽?這個根本不是兒童文學好嗎!?
評分敘事學是文學研究中的熱門領域,而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮,是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的,是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察,進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述,從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考,屬於文藝基礎理論的創新研究,對於敘事學本身的學科建設,對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新,都具有較為重大的價值。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學,中國敘事學會秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分按照但丁神麯地獄篇寫下來的文章,雖然作者是科學傢,但整本書文學感更重一點
評分齣版社: 電子工業齣版社 ISBN:9787121294372版次:1商品編碼:11956677包裝:精裝叢書名: “社會心理”百科叢書 外文名稱:LOVE: THE PSYCHOLOGY OF ATTRACTION開本:16開齣版時間:2016-09-01用紙:銅版紙頁數:224字數:451000正文語種:中文
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