具體描述
編輯推薦
又名《道德經》，是春鞦時期老子（李耳）的哲學作品，被譽為萬經之王，是中國曆史上偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻影響。據聯閤國教科文組織統計，《道德經》是除瞭《聖經》以外被譯成外國文字發布量較多的文化名著。
內容簡介
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治傢、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寜靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占瞭很大部分，這是修道的基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成瞭萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通嚮瞭“道”。
“道”不隻是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，約生活於前571年至471年之間。是我國初鞦時期偉大的哲學傢和思想傢、道傢學派創始人，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
陳劍（1974-），河北撫寜人，東北師範大學古籍整理所講師，曆史學博士，研究方嚮為先秦文獻、先秦史。
目錄
前言上篇
第一章 “體道第一”
第二章 “養身第二”
第三章 “安民第三”
第四章 “無源第四”
第五章 “虛用第五”
第六章 “成象第六”
第七章 “韜光第七”
第八章 “易性第八”
第九章 “運夷第九”
第十章 “能為第十”
第十一章 “無用第十一”
第十二章 “檢欲第十二”
第十三章 “猒恥第十三”
第十四章 “贊玄第十四”
第十五章 “顯德第十五”
第十六章 “歸根第十六”
第十七章 “淳風第十七”
第十八章 “俗薄第十八”
第十九章 “還淳第十九”
第二十章 “異俗第二十”
第二十一章 “虛心第二十一”
第二十二章 “益謙第二十二”
第二十三章 “虛無第二十三”
第二十四章 “苦恩第二十四”
第二十五章 “象元第二十五”
第二十六章 “聖德第二十六”
第二十七章 “巧用第二十七”
第二十八章 “反樸第二十八”
第二十九章 “無為第二十九”
第三十章 “儉武第三十”
第三十一章 “偃武第三十一”
第三十二章 “聖德第三十二”
第三十三章 “辯德第三十三”
第三十四章 “任成第三十四”
第三十五章 “仁德第三十五”
第三十六章 “微明第三十六”
第三十七章 “為政第三十七”
下篇
第三十八章 “論德第三十八”
第三十九章 “法本第三十九”
第四十章 “去用第四十”
第四十一章 “同異第四十一”
第四十二章 “道化第四十二”
第四十三章 “遍用第四十三”
第四十四章 “立戒第四十四”
第四十五章 “洪德第四十五”
第四十六章 “儉欲第四十六”
第四十七章 “鑒遠第四十七”
第四十八章 “忘知第四十八”
第四十九章 “任德第四十九”
第五十章 “貴生第五十”
第五十一章 “養德第五十一”
第五十二章 “歸元第五十二”
第五十三章 “益證第五十三”
第五十四章 “修觀第五十四”
第五十五章 “玄符第五十五”
第五十六章 “玄德第五十六”
第五十七章 “淳風第五十七”
第五十八章 “順化第五十八”
第五十九章 “守道第五十九”
第六十章 “居位第六十”
第六十一章 “謙德第六十一”
第六十二章 “為道第六十二”
第六十三章 “恩始第六十三”
第六十四章 “守微第六十四”
第六十五章 “淳德第六十五”
第六十六章 “後己第六十六”
第六十七章 “三寶第六十七”
第六十八章 “配天第六十八”
第六十九章 “玄用第六十九”
第七十章 “知難第七十”
第七十一章 “知病第七十一”
第七十二章 “愛己第七十二”
第七十三章 “任為第七十三”
第七十四章 “製惑第七十四”
第七十五章 “貪損第七十五”
第七十六章 “戒強第七十六”
第七十七章 “天道第七十七”
第七十八章 “任情第七十八”
第七十九章 “任契第七十九”
第八十章 “獨立第八十”
第八十一章 “顯質第八十一”
前言/序言
用戶評價
閱讀這本書的過程，與其說是在學習，不如說是在與一位古聖先賢進行一場心靈的對話。我常常在讀完一段譯文後，會靜下心來，結閤注釋，然後聯係到自己生活中的一些經曆，去體悟老子思想的現實意義。書中的很多觀點，比如“知足不辱”、“上善若水”等等，都給我帶來瞭極大的啓發，讓我重新審視自己的欲望和追求，學會以一種更平和、更豁達的心態去麵對生活中的起起伏伏。這本書不僅僅是一本哲學讀物，更像是一本指導人生、安定心靈的指南。
評分讀《老子》這本書，感覺像是在尋訪一位久遠而睿智的古人，從他那幾韆年前的寥寥數語中，汲取跨越時空的智慧。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠啓迪人心的哲學經典，而《老子》無疑是其中最璀璨的一顆明珠。這本書的譯注做得非常到位，我之前也讀過一些《老子》的版本，但總覺得有些地方晦澀難懂，或者翻譯過於直白而失瞭原文的韻味。但這本書的譯者和注釋者顯然在這方麵下瞭很大的功夫，他們既保留瞭原文的古樸和深邃，又用現代漢語進行瞭清晰的闡釋，讓我能夠更深入地理解老子思想的精髓。
評分這本書對於我這樣初涉《老子》的讀者來說，無疑是一座寶庫。我一直覺得，很多古代的智慧，如果直接閱讀原文，往往會因為語言的隔閡而望而卻步。而這本書的譯注，就像一座橋梁，將我與老子的思想緊密地連接起來。它不僅僅是將文字翻譯成易懂的語言，更重要的是，它還深入地剖析瞭每一個字詞的本義，以及在當時的語境下可能包含的多重含義。這使得我在閱讀過程中，能夠感受到原文的豐富性和多層次性，而不是簡單地接受一個現成的解釋。
評分拿到這本書的時候，首先被它的裝幀所吸引，古樸典雅，散發著一種寜靜緻遠的古典氣息。翻開書頁，撲麵而來的是一種古樸的文字，但得益於後麵詳細的譯注，閱讀過程並沒有想象中的艱難。我尤其喜歡它在解讀一些關鍵概念時，引用瞭大量的古代文獻和史實，這讓我不僅僅是在讀一本哲學書，更是在進行一場關於中國古代思想史的探索。很多時候，我會被某些句子深深觸動，然後停下來反復咀嚼，仿佛看到一位智者在低語，教導我如何看待世事，如何與人相處，如何安頓自己的心靈。
評分我是一個對事物本質充滿好奇的人，總是想探究事物的深層原因和發展規律。《老子》這本書，以其“道”為核心的哲學體係，恰恰滿足瞭我這樣的求知欲。這本書的譯注，讓我對“道”有瞭更深刻的理解，它不是一個抽象的概念，而是貫穿宇宙萬物的一種普遍規律，一種自然而然的存在方式。通過閱讀，我開始反思自己日常的行為和思維方式，思考如何在生活中實踐“無為而治”的智慧，如何順應自然，減少不必要的乾預。
評分內容很不錯，看到內容後收獲蠻大的，裏麵有各種各樣的，農業工具，還有各種各樣的冶煉技術。
評分古代神話傳說，豐富得想象力。
評分非常好，小孩子很喜歡，還推薦給同學
評分6.18真實惠呀真實惠，真呀麼真實惠，來，一起跟我唱，真呀麼真實惠
評分陳廣忠先生研究《淮南子》三十多年，此書稿為多年來在研究的基礎上依據本套譯注書的體例增改整理而成，基本架構是作者2008年黃山書社版《淮南子斠詮》。書的底本采用北宋本，校勘精審；“題解”部分以原題解及《要略》為基礎，而又重新加以闡釋；“注釋”部分參照許慎、高誘舊注，並融入較新研究成果；“譯文”部分以直譯為主，意譯次之，以正、雅為行文目標。本書揚清代樸學求實之精神，以研究、普及兼顧為原則，力在為讀者提供一部新的《淮南子》研究讀本。
評分《世說新語譯注》是中國傳統的誌人小說的名著，主要記述瞭漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，所記人物故事，上起於秦末，下至南朝宋，但絕大部分篇幅記的是東漢末至劉宋初近三豐百年間的人和事。它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方麵，因而也是研究這一時期曆史的重要資料。
評分墨子為戰國時期著名思想傢，墨傢的創始人。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，後世多散佚。至清編《四庫全書》時，僅存五十三篇。乾隆時，盧文昭、孫星衍互校此書，略有端緒。畢沅在盧、孫二人基礎上，“遍覽唐宋類書、古今傳注所引，正其訛謬，又以知聞疏通其惑”。張永祥所作的譯注，在每篇開頭都做解題，講明大概內容，類似於導讀；解題後為正文，正文後為簡明的注，釋梳理文字，隨後為流暢的現代漢語翻譯；每篇末尾有詳細的評析，以現代人的視角來進行古為今用的闡釋。這一係列的整理工作，非常有利於普通讀者的閱讀。
評分內容簡介
評分本書前言對著名道傢典籍《列子》的成書、撰者、學術源流諸問題進行分析、論證，正文分段注解，全篇翻譯。各篇前有簡論，對本篇主旨進行闡析。《列子譯注》是《列子》的譯注版本，書中的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，凸顯瞭古人的智慧和哲理，淺顯易懂，饒有趣味。全書貫穿瞭作者多年來的研究見解與心得，是一本學術性與普及性兼具的經典讀物。
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