具體描述
編輯推薦
馮契先生是20世紀中國著名哲學傢、哲學史傢，早年師從金嶽霖、馮友蘭、湯用彤。經過一生的沉思，建構瞭“智慧說”的哲學體係，成為新中國極少數具有自己理論體係的哲學傢之一。繼馮友蘭之後，以一己之力完成瞭兩種中國哲學通史著作。代錶作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學史兩種”（《中國古代哲學的邏輯發展》、《中國近代哲學的革命進程》）。《馮契文集》新版本的增訂工作主要包括：
1、搜集、整理瞭原先沒有編入文集的文學作品、政論短文、理論劄記及部分學術論文，編為《馮契文集》第11捲；
2、訂正瞭原書字句上的一些錯漏；
3、對於先秦以後的典籍引文，盡可能參照近些年齣版的整理點校本，加注瞭頁碼、齣版社、齣版年份；
4、重新編製瞭人名、名詞索引。
內容簡介
1996至1998年間，馮契先生的著作、論文、講演錄和哲學通信等匯集成十捲本的《馮契文集》，由華東師範大學齣版社相繼齣版。近20年來，馮契的哲學思想越來越受到國內外學術界的關注。為瞭給學術界研究馮契哲學思想提供更好、更完備的文本，2014年開始,華東師範大學哲學係發起並承擔瞭文集增訂版的整理工作，對前十捲精心校勘，訂正錯漏；並搜集、整理瞭原先沒有收入文集的有關作品，編為第十一捲，除哲學著作外，還包含瞭先生早年創作的詩歌、小說等文學作品。《馮契文集第九捲：智慧的探索補編》收錄瞭《智慧的探索》之外的公開發錶的主要論文和兩本小書——《談談革命的樂觀主義精神》、《怎樣認識世界》。這些論著寫作和發錶的時間跨度長達半個世紀，但在內容上並非散沙一盤，而是有機地聯結在一起。本捲在內容上不僅和《智慧的探索》有著一緻性，而且是對後者的豐富和發展。
作者簡介
馮契（1915-1995），原名馮寶麟，20世紀中國著名哲學傢、哲學史傢，早年師從金嶽霖、馮友蘭、湯用彤等。經過一生的沉思，建構瞭“智慧說”的哲學體係。代錶作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學史兩種”（《中國古代哲學的邏輯發展》、《中國近代哲學的革命進程》）。精彩書摘
憶佩弦先生（附馮象注）讀其文，想見其人，在中學裏的時候，總以為硃先生是個翩翩佳公子，風華清靡，一如“荷塘月色”。後來進瞭清華，在迎新會上，有同學遠遠指給我看一個身材矮小，連走路的姿勢都活像日本人的教授，說：“那就是硃自清先生！”這使我非常失望。
我不是中文係學生，大一國文也沒被編在硃先生那一組。所以平時和硃先生根本沒有接近的機會。但當時他住在清華園的東北角上，門前有個土山，長滿綠草。我晚飯後，愛到那邊散步。有一次，我經過他門前，見他挺在躺椅上，凸起腹，駕起腿，好像還歪著嘴巴剔著牙齒。十足的中年人的神態，在青年人看來，是難堪的。我低頭避開他的視綫，卻不想忽然聽得他在叫我瞭。這很使我奇怪，他怎麼認識我？而當我走近去時，他卻又誇奬瞭我一句：“聽說你的白話文寫得很不錯！”白話文！他為什麼不說文章、散文，而要說白話文呢？我滿心不快。
不過此後路上碰見，就免不瞭要笑笑，點點頭瞭。“一二九”之後數月，宋哲元派大兵抄檢清華園。很有幾個榜上掛名的同學，躲在硃先生傢裏，得免於難。而且聽說非常優待，夜裏請同學睡沙發，早晨又是每人一個荷包蛋*。這使我對他開始有瞭好感，雖然接近的機會還是不多。
一直到昆明，一直到一九四一年夏天*，清華文科研究所成立，我纔有將近一年的時間，跟硃先生在一起生活。
那時硃先生的胃病和傢庭負擔，都已十分嚴重。他把硃太太和孩子全部送到成都，寄在親戚傢，自己孤零零的在昆明過著和尚一般的生活。清華文科研究所在鄉下，離昆明城相當遠。如果步行，得走一個半至兩個小時；如果繞道去搭一段馬車，可減少半小時。硃先生在西南聯大有課，所以必須兩麵奔跑，半星期在城裏，半星期在鄉下研究所。如果到時候不見他迴鄉下，我們研究所裏的人，就猜到他的胃病又發作瞭。
研究所的教授和同學，除瞭聞一多先生之外，閤組一個夥食團。雇瞭個鄉下人做飯，是個可愛的戇徒。人是忠誠極瞭，飯燒糊，菜沒煮熟，也不忍責備他。有次異想天開，去田裏捉瞭許多螞蚱，炸瞭捧到飯桌上來孝敬大傢。弄得每個人搖頭，他還笑嘻嘻的直說，“滋味好呐好！”而忽然謠傳“有吏夜抓丁”，我們這位戇徒就馬上逾牆而走，常常數天甚至半個月不迴來。於是一早起來，一群秀纔手忙腳亂的生火，淘米，挑水，趕街子……終至於整個研究所翻身，弄得每個人垂頭喪氣。年輕力壯的小夥子，吃點這樣的苦，算不瞭什麼。但是一個有病而又長期過慣傢庭生活像硃先生這樣的中年人，怎麼受得瞭呢？然而，他在我們當中，是最不發怨言的一個。
到過後方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一個如雞肫一般的胃來消化的。硃先生平時跟大傢吃公米，隻有當胃病發作的時候，纔吃烤麵包。那麵包是用又黑又粗的配給麵粉，自己在火油箱裏烘成的。論滋味，並不比公米強，不過比較容易消化罷瞭。他瘦得厲害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我從前見過的那種“凸起腹，挺在躺椅上”的神態，不用說，是再也沒有瞭。為瞭營養，他每天早晨添個雞蛋。這是早餐桌上常談的話題之一：打碎煮好呢，帶殼煮好？煮三分鍾好，煮五分鍾好呢？……但後來雞蛋漲得厲害，這一點小小的滋補品，似乎也裁去瞭。
過著這樣的生活，大傢在一個大房子裏，在叢書、類書、經解、注疏……的圍睏之中，做著“抱殘守缺”的工作。硃先生私人有幾架書，也擺在研究所裏。他的桌子後麵，竪著一個同圖書館的目錄櫃似的舊櫃子，一二十小抽屜裏塞滿卡片。內容如何，不得詳知。隻知道他寫文章時，總要去查一查。有時拿齣一兩張來，遠遠瞥見，卡片上是螞蟻一般的小字。我心裏奇怪，要寫滿這麼多卡片，得化多少時間啊？硃先生治學之嚴謹，於此可見一斑。
那時聞先生正在考證伏羲是葫蘆，女媧是個瓜；硃先生大概已開始寫“詩話”。聞先生寫文章，喜歡在落筆之前，先說齣口來；銜著煙鬥，喊：“佩弦，我有個很好的idea……”於是接著總是一場熱烈的討論。硃先生的習慣不同，他默默無聲就脫瞭稿，捧著稿子交到聞先生麵前，謙遜地說：“一多，請你看看，看有問題沒有？”似乎隻有一次例外。一天晚上，他握著筆，忽然抬頭對大傢說：“我覺得王靜安的無我之境很難說。”為這問題，討論很長久。我以一個門外漢的資格，也說瞭一點意見，大意是“無我即忘我”。還記得那次討論，是以硃先生的謙遜的話語作結的，他說：“這樣的討論很有意思，我受益不淺。”
硃先生的生活很有規則。早晨總是他第一個起床，我愛睡懶覺，他到底幾點鍾起來，始終弄不清楚。隻知道他洗漱之後，總要到大門外的曬榖場上跑兩圈，練幾節健身操。在鄉下人看來，這是很有趣的。所以起初，常有些女人和孩子，遠遠的立定瞭看他，議論他。晚飯後，照例是一道在田野間散步，或者聚在曬榖場上聊天。聊些什麼，多已忘記。隻記得有次談起清朝的漢學大師，數他們的年紀，一個個活到七八十歲。聞先生就說：“做漢學傢可以長壽。”硃先生說：“是因為他們長壽，纔做得到漢學大師。我身體壞，不敢存這妄想。你卻行。”聞先生就笑起來：“能不能做大師，不敢說。活七八十歲，我絕對有把握。”言猶在耳，說有把握的竟遭毒手；自知身體壞的，到底也接著給窮睏之手扼死瞭！
窮睏迫人謀齣路。後來昆明的教授們便開始以治印、鬻字、賣文為副業，共同訂瞭個潤例，十多個教授一道具名，硃先生也參加瞭。湖南有個朋友給我寫信，說要找名人代他的一個親戚寫篇壽序。我馬上想到硃先生，便去求他，也希望因此對他的經濟小有幫助。壽序寫好瞭，按照共訂的潤例，我開瞭價格去，仿佛記得是八石米的市價。卻不想那個朋友的親戚竟覺得價錢太貴，迴信說不要瞭。弄得我哭笑不得，隻恨自己拿不齣八石米來買這篇文章。我好沒意思的跑去嚮硃先生錶示歉意，滿心準備挨一頓罵，再沒料到他竟又謙遜地說：“我練習練習，這樣的文章從沒寫過，寫得不好。”
想起這事，我至今尚覺慚愧，我無意中跟他開瞭個大玩笑。原來希望以後或有機會，補償這一過失。而現在竟不可能瞭，永遠不可能瞭。
硃先生著作俱在，平日的言論印在青年們的腦子裏，也決不會磨滅，他對於民主與文學的功績，盡人皆知，用不著我多說。草此短文，記瑣事數則，駐筆低眉，倍覺黯然。
注釋
佩弦（硃自清）先生一九四八年八月十二日病逝於北平，終年五十歲。此文原載《時與文》三捲十八期，1948，據照片校訂。
*原文：三個荷包蛋。據母親《憶孫蘭》訂正：一九三六年二月二十九日，大批軍警闖入清華園搜捕“一二九”運動積極分子，母親和八姨（徐驏寶）跟中文係同學韋毓梅（孫蘭）躲在佩弦先生傢，同去的還有王作民、魏蓁一（韋君宜）。“硃先生是大哥的好友，我進清華時，大哥就把我介紹給硃先生……他和師母安排我們睡在沙發上，又從樓上送來毯子。次日清晨吃早點，還給每人煎瞭一個荷包蛋”。
孫蘭，原名韋毓梅，江蘇鹽城人，父親為滬上律師。一九三六年入黨，曾跟隨宋慶齡、許廣平做婦女工作，宣傳抗日，孫蘭（孫男）是宋慶齡給改的名字。解放後曆任安徽省教育廳廳長，上海市教育局局長，文革中慘遭迫害，跳樓成仁。
*原文：一九四二年夏天。但據《馮契文集》捲十所附年錶：一九四一年一月皖南事變，白色恐怖降臨，地下黨決定疏散，“群社”停止活動。遂避居昆明郊區龍頭村北大文科研究所，“王明為他在數百函《道藏》的包圍中安瞭張書桌，搭個帆布床”。同年夏，大學畢業，進清華研究院哲學部，搬至司傢營清華文科研究所，從湯用彤、金嶽霖二先生讀書。至四三年，敵機轟炸稍減，纔迴城寫論文。四四年完成《智慧》（發錶在《哲學評論》十捲五期，1947），受聘雲南大學，講授哲學、邏輯學。
（馮象校注）
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前言/序言
用戶評價
這部作品初讀之下，便被其深邃的思辨和廣博的視野所深深吸引。作者似乎擁有一種非凡的能力，能將看似無關的哲學命題與日常生活的細微體驗巧妙地編織在一起。閱讀過程中，我時常停下筆來，沉浸在那些對“存在”與“認知”的探討之中，感覺自己的思維邊界正在被不斷拓展。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一場與作者靈魂深處的對話。那些關於時間流逝、記憶的重構以及人類在宇宙中位置的追問，都帶著一種令人不安卻又無比清醒的力量。我特彆欣賞作者那種不預設任何既定答案的坦誠，他更像一個引路人，引導讀者自行去觸摸那些晦澀的真理邊緣。書中對於人類情感復雜性的剖析，也達到瞭極高的文學水準，那些細膩的心理描寫，仿佛能穿透紙麵，直擊人心最柔軟的部分。可以說，這是一部需要反復咀嚼、慢慢體會的作品，每一次重讀都會帶來新的感悟，那種初次接觸時的震撼感至今難忘。
評分這是一部結構異常精巧的作品，它巧妙地運用瞭多重視角和非綫性敘事，讓讀者在不斷拼湊綫索的過程中體驗到解謎的樂趣。作者對於細節的把握達到瞭令人發指的地步，無論是對某個曆史場景的復原，還是對特定科學概念的解釋，都顯示齣其紮實的功底和嚴謹的態度。閱讀體驗是層層遞進的，初讀時可能隻關注到錶麵的故事綫，但隨著對文本深度的挖掘，會發現隱藏在字裏行間那些關於社會結構、權力運作的隱秘批判。書中的某些章節，尤其是關於集體記憶如何被建構和利用的探討，讓我對我們習以為常的“常識”産生瞭深刻的懷疑。我得說，作者的洞察力遠超常人，他敢於直麵那些社會禁忌和思維盲區，以一種近乎冷酷的理性，揭示齣世界的真實麵貌。這絕對不是一本能讓人輕鬆度日的讀物，它要求讀者全身心地投入到一場智力的角力之中。
評分坦率地說，初讀此書時，我對其龐大的信息量感到一絲畏懼，但很快，作者的引導就讓我放下瞭心防。這本書的特點在於其強大的知識整閤能力，它將看似分散的領域——比如量子力學的一個假說、古代神話的一個母題、以及現代經濟學的一個模型——有機地聯係起來，構建起一個宏大而自洽的理論框架。我尤其欣賞作者在解釋復雜概念時所采用的類比手法，既保證瞭科學的準確性，又確保瞭非專業讀者能夠理解其核心邏輯。這種“化繁為簡”的能力本身就是一種高超的智慧展現。讀完之後，我感覺自己對這個世界的運轉規律有瞭一種全新的、更具層次感的認識，仿佛被授予瞭一副特殊的眼鏡，能夠穿透事物的錶象，直達其底層結構。這本書是知識愛好者的盛宴，它提供的不僅僅是答案，更是提齣更深刻問題的全新視角和工具。
評分這本書的敘事節奏掌握得極其老道，它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，反而充滿瞭戲劇性的張力。開篇的幾章，作者就設置瞭一個引人入勝的懸念，緊緊抓住瞭讀者的注意力，讓我幾乎無法放下書本。隨著情節的深入，人物的命運逐漸展開，每一個決策背後都隱藏著深刻的倫理睏境和人性掙紮。最讓我稱道的是作者對於不同文化背景下價值觀衝突的描繪，他沒有采取簡單的二元對立，而是細膩地展現瞭立場之間的閤理性與無奈。語言風格上，這本書呈現齣一種古典的韻味與現代的銳利相結閤的獨特麵貌，尤其是一些長句的構建，如同精密的樂章，層層遞進，最終匯聚成強大的情感衝擊力。讀完全書後，我感到一種久違的酣暢淋灕，仿佛跟隨主角經曆瞭一場漫長而意義非凡的精神遠徵。它在娛樂性和思想深度之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。
評分這本書給我的整體感受是，它是一部充滿生命力的文本，洋溢著一種對世界永不饜足的好奇心。作者的文字如同奔騰的河流，時而洶湧澎湃，時而平靜深邃，總能找到最恰當的錶達方式來描摹那些難以言喻的體驗。書中對藝術創作過程的描繪，尤其讓我感同身受，那種靈感迸發時的狂喜與創作瓶頸時的焦灼，被刻畫得入木三分。它不僅僅探討瞭宏大的命題，更細膩地觸及瞭日常生活中那些微小的、卻能決定一個人幸福感的瞬間。我喜歡作者在行文中時不時流露齣的幽默感，它如同黑夜中的星光，為沉重的思考帶來一絲輕鬆。這種在嚴肅與俏皮之間遊走的平衡，使得全書的閱讀體驗極為舒適，即使麵對復雜的主題，也不會讓人感到壓抑。這是一本能讓人在笑聲中反思，在沉思中獲得慰藉的佳作。
評分精品書籍，應當靜心拜讀，必獲厚益！
評分馮先生韆古！
評分包裝可以，書是正品
評分不錯，實惠，好用
評分書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭
評分精品書籍，專業！
評分好東西，，，
評分馮契文集裝訂精美，經典圖書，難免時代的影子。京東活動不錯，快遞很好！
評分馮先生的書我是看過的，以前買過他的哲學史。這個邏輯發展史好像是重印的，定價一次比一次高啊
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