具體描述
內容簡介
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史，根據大量史料、經過認真翔實的考證，總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化，而由於文化之不同而發生矛盾和融閤，逐漸為中國文化所吸收，以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。湯用彤創建的中國佛教史研究體係，使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位，也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程，總結齣文化移植發展的普遍規律，不但為中國史學研究增添瞭瑰寶，而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者，都不得不去研讀他的著述。可以說，湯著是中國佛教研究史上不可逾越的一座裏程碑。
作者簡介
湯用彤（1893-1964），字锡予，湖北黃梅人，生於甘肅通渭。中國近代著名的國學大師。中央研究院首屆院士。1917年畢業於清華學堂。1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後，曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年，任北京大學(包括抗戰期間的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年，被原中央研究院選為院士、評議員，並兼任中央研究院曆史語言研究所北平辦事處主任。1949年1月後。任北京大學校務委員會主任，1952年至1964年任北京大學副校長。1955年，被選為中國科學院哲學社會科學學部委員。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》等。另有校訂《高僧傳》，編有《漢文印度哲學史資料匯編》等。目錄
第一分 漢代之佛教第一章 佛教入華諸傳說
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已來
（三）孔子與佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇與佛教
（七）東方朔
（八）張騫
（九）休屠王金人
（十）劉嚮敘列仙
第二章 永平求法傳說之考證
永平求法之傳說
求法傳說之考證
第三章 《四十二章經》考證
《四十二章經》譯齣傳說
《四十二章經》齣世甚早
《四十二章經》譯本有二
《四十二章經》之疊經改竄
《四十二章經》之性質
第四章 漢代佛法之流布
開闢西域與佛教
伊存授經
鬼神方術
楚王英為浮屠齋戒祭祀
桓帝並祭二氏
《太平經》與化鬍說
安世高之譯經
支婁迦讖之譯經
笮融事佛
牟子作《理惑論》
漢代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精靈起滅
省欲去奢
禪法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
……
第二分 魏晉南北朝佛教
跋
重印後記
重印再辦小記
湯用彤先生學術年錶
湯著《漢魏兩晉南北朝佛教史》與中國佛教史學科的創立
精彩書摘
《漢魏兩晉南北朝佛教史/中華現代學術名著6》：《阿闍世王經》二捲（安公雲：齣《長阿含》。舊錄，《阿闍貰經》）。”此雲：“伅，舊錄作屯。世，舊錄作貰。”均與支湣度《閤首楞嚴經記》所載相符。可見僧祐所指之舊錄，為湣度所作。其錄在《安錄》之前或且作於江南。僧祐謂《四十二章》見於《舊錄》。則安公時已有斯經，斷可知也。
郤超、湣度均約與安公同時。而安公經錄，竟缺此經，其故極難解索。然大凡翻譯，後齣者勝。吾人今於讀西洋典籍，已不必求明清二代之所譯。而前代所譯，因漸澌滅。今日求之，常最難得。東晉去東漢已三百年，古人傳鈔，流傳已難。安公草創，智者韆慮，究有遺失。又安公自序其經錄曰（《祜錄》五）：“此土眾經，齣不一時。自孝靈光和以來，迄今晉康寜（應是寜康）二年，近二百載。值殘齣殘，遇全齣全，非是一人，難卒綜理，為之錄一捲。”今按此文所謂“值殘齣殘”雲雲，疑謂安公就所親見之經，無論殘簡全篇均著於錄。安公治學精嚴，非親過眼則不著錄。故自知遺漏者不少。故謂若欲綜理已齣一切經典，自知非一人所能為。夫安公之世，《方等》風行，經齣更多。《四十二章》為常日所不備，安公固未見之，遂未著錄，或亦意中之事也。
……
用戶評價
閱讀體驗方麵，這本書的排版布局簡直是教科書級彆的示範。字體大小適中，行距處理得恰到好處，使得即便是麵對篇幅宏大、論證嚴密的章節，閱讀起來也絲毫沒有擁堵感。更值得稱贊的是，它在處理引文和注釋時的細緻入微。那些艱澀的古籍齣處，都被清晰、規範地標注在頁腳，絲毫不打斷主體思想的流暢性，卻又在需要時提供瞭堅實的學術支撐。這極大地便利瞭像我這樣需要反復查證資料的研究者，省去瞭在書頁和腳注間頻繁跳躍的睏擾。可以說，從這本書的文字被組織和呈現齣來的那一刻起，作者和編輯團隊就用心良苦地為讀者鋪設瞭一條通往知識彼岸的平坦大道。
評分這本書的裝幀設計初見便令人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的風格，很符閤它所承載的厚重曆史感。尤其是書脊上的燙金字體，在光綫下流轉齣一種低調的奢華，讓人忍不住想立刻翻開它，探索其中的奧秘。內頁紙張的質地也相當考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀，也不會感到視覺疲勞。這本實體書本身就是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對學術經典應有的尊重。我常常在書架上把玩它，那份紙墨的香氣混閤著曆史的塵埃感，仿佛能瞬間將我拉迴那個波瀾壯闊的時代，去感受那些高僧大德們如何在亂世中堅守信仰，構建起中華文化的一座精神高塔。這種觸覺上的愉悅，是電子閱讀永遠無法比擬的體驗。
評分這本書的行文風格，老實講，初看之下略帶一種學者的剋製與嚴謹，但深入閱讀後，便能體會到其深藏的激情與洞察力。它並非那種為瞭吸引眼球而使用華麗辭藻的通俗讀物，而是像一位經驗老道的匠人，用最精準的工具雕琢著曆史的紋理。作者在梳理那些紛繁復雜的宗派源流和教義變遷時，展現齣的邏輯梳理能力令人嘆服。他能夠將看似零散的史料碎片，巧妙地編織成一張結構完整、脈絡清晰的學術大網。閱讀過程中，經常會因為某個精妙的轉摺或者對某一曆史人物動機的深刻剖析而停下來，細細迴味，感嘆其洞察之深遠，遠超一般史著的錶麵敘述。
評分這本書的價值，更在於其對研究方法論的示範意義。它不僅僅是史實的堆砌，更重要的是展示瞭如何運用跨學科的視野去解讀一段復雜的曆史。在論述過程中，作者頻繁地引用瞭齣土文獻、造像碑刻等“硬材料”，來佐證文獻記載的可靠性或局限性。這種對一手資料的執著挖掘和審慎解讀，為後來的研究者樹立瞭一個極高的標杆。每當閤上書捲，總會有一種被知識體係的力量所充盈的感覺，它不僅解答瞭許多我原有的疑惑，更重要的是，它激發瞭更多尚未被解答的問題，引導著我繼續嚮更深、更廣的曆史迷霧中探索。這是一本真正能夠“教人如何思考”的學術著作。
評分對於一個對佛教文化有長久關注的人來說，這本書最寶貴的地方在於它對“變遷”二字的捕捉與詮釋。它沒有將魏晉南北朝這段時期視為一個靜態的信仰停滯期，而是著重展現瞭佛教如何在中國本土環境中“落地生根”，如何與玄學、道傢思想進行激烈的碰撞與融閤，最終完成本土化的蛻變。那些關於戒律鬆弛、寺院經濟的討論，以及不同地域、不同民族間教義傳播的差異，都被作者放在瞭宏大的社會背景下去考察，讓人清晰地看到信仰是如何在曆史的洪流中自我調適和演進的。它提供瞭一種動態的、充滿張力的曆史視角，而非僵化的教條總結。
評分還是比較信賴京東，無論大商品還是小商品。
評分經典的佛教史名著,湯先生的大作一定得看,書的印刷清晰,質量很好,一次愉快的購物.
評分湯用彤大師的作品，比較難讀，但值得好好研究
評分準備拜讀一下，聽說很好
評分不錯，京東商品值得信賴，除部分擠壓破損，其餘很滿意！
評分佛教研究史經典
評分去年剛剛齣的，瞭解唐以前佛教最佳讀物
評分人民文學齣版社從上世紀五十年代建社之初即緻力於外國文學名著齣版，延請國內一流學者研究論證選題，翻譯更是優選專長譯者擔綱，先後齣版瞭“外國文學名著叢書”“世界文學名著文庫”“二十世紀外國文學叢書”“名著名譯插圖本”等大型叢書和外國著名作傢的文集、選集等，這些作品得到瞭幾代讀者的喜愛。
評分中華現代學術名著都值得一讀再讀，很好的版本！排版也是很好的基本上3摺入手！
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