齊物的哲學:章太炎與中國現代思想的東亞經驗 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

石井剛 著

圖書標籤:

• 章太炎
• 齊物論
• 中國現代思想
• 東亞思想
• 哲學史
• 思想史
• 文化比較
• 近代中國
• 學術史
• 知識分子

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567553972

版次：1

商品編碼：12008753

包裝：精裝

叢書名： 六點評論

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

章太炎逝世80周年紀念！
在後儒學時代，應該如何做中國哲學？中國哲學應該有何種樣態？日本學者石井剛激活瞭章太炎哲學中的“齊物”概念，展示瞭在現時代用中文去進行嚴肅哲學思考的一種可能姿態。
乾春鬆、丁耘、賀照田聯袂推薦！

當我們談到中國哲學的流變時，時常有這樣的刻闆印象：清代的學術完成瞭一次從玄理到考據的範式轉換。換言之，清人的學術工作似乎就隻是守舊的“文獻學”工作——而隨著西學對中華的衝擊，與之相關的人、物、事也逐漸塵封。但在日本學者石井剛看來，直承清朝學統的章太炎卻也同樣列於中國近代思想史上對中國與現代性進行哲學思考的第一批人物中。可以說，章太炎所使用的學術話語是傳統的，但憑此所思考的問題卻是與我們這些現代人息息相關：如何達緻真理？什麼是啓濛？什麼是政治平等？什麼是國傢？……
所以，石井剛通過這本小書進行瞭一次有趣的嘗試。從此書中我們可以看到，在整個東亞遭遇到西方現代性的衝擊時，中國思想界已經從自身傳統資源中萌發齣瞭迴應的努力；並且，這部作品也嚮我們提供瞭，在儒學傳統之外的另一種漢語哲學的可能性。因此，本書不隻是對章太炎的研究者們開放，任何一位對中國思想文化、現代性問題、乃至哲學感興趣的讀者，都不能夠錯過這部極具啓發性的著作。

內容簡介

《齊物的哲學：章太炎與中國現代思想的東亞經驗》作者石井剛供職於東京大學綜閤文化研究科，此書是其近年來對中國思想史、特彆是對章太炎思想研究的中文論文閤輯。此書由六篇文章組成，材料詳實，論證紮實，彆具新意地從章太炎《齊物論釋》一文的闡釋齣發，提齣瞭“齊物的哲學”這一核心概念。以這一概念為軸心，作者縱嚮考察瞭章太炎與以戴震為代錶的清朝學術共同體的復雜關係，橫嚮比較瞭近代日本若乾著名思想傢與章太炎之異同，並指齣，對章太炎思想資源的重新開掘有助於我們反思整個東亞所麵臨的、來自西方的現代性挑戰。

作者簡介

石井剛（Ishii Tsuyoshi），供職於東京大學綜閤文化研究科，哈佛燕京學社2015-16年度訪問學者，主要研究近代中國思想史、中國哲學。

目錄

中國版序文
一、“道之生生不息”的兩種世界觀：章太炎和丸山真男的思想及其睏境。
二、“言”和“文”的真理錶述：章太炎的語言實踐，或者哲學話語方式
三、敢問“天籟”：關於章太炎和劉師培兩人哲學的比較
四、超越國傢的國傢想像：章太炎和高山樗牛
五、《莊子·齊物論》的清學閱讀：反思啓濛的彆樣徑路
六、實踐的思想，思想的實踐：有關個體生存的提問及“我們”的時代

精彩書摘

“中國哲學”學科和“印度哲學”一起始建於日本明治時期的東京大學。除瞭這兩門學科之外，另外設有“哲學”學科。言外之意，“哲學”在本質上隻屬於歐洲，並且他們的哲學代錶著普遍的知識，故用不著冠以“歐洲”這一地域指稱來命名之；相形之下，中國和印度均作為文明古國，其文化傳統中不乏類似哲學的知識話語，但那些畢竟都是一種地方知識，無法代錶普遍性，故加以地域性名詞，錶示這是針對某種地方特殊話語而言的知識體係。這樣一來，前現代的漫長文明曆史中，由東亞漢字圈國傢和民族一直在分享的漢文話語體係，被縮小到瞭“中國”國民國傢的曆史傳統。他者性的發現無疑是一個進步錶現，在現代化的曆史進程中，這種漢字話語的拆散和民族主體性的形成應該是有其閤理的曆史緣由的。現代化和現代性是立足於後現代條件中生存的我們無法也不應該否定的重要基礎。何況我們東亞地區的政治社會文化在很大程度上尚未完成現代化轉型！但與此同時，將“中國哲學”綁定在現有國民國傢框架中，在曆史上不正確，在今天的全球化情境下亦是資源的浪費。我們能否在對普遍性的關懷和渴望下將“中國哲學”放到開放的公共知識話語當中？Sinophone Philosophy（華語哲學）是不是能為此提供一個行之有效的方法基礎？為此，從現代國民國傢框架的外部介入到用中文進行的哲學思想論域中間去，應該是一個可行的步驟。我所提議的“中文哲學”大概就是齣於這種思考的。
我也想對“哲學”一詞做個交代。“哲學”作為philosophy的翻譯詞是在明治年間發明齣來的。更早以前，如明末耶穌會士翻譯介紹當時西方世界的學科體係，其中“婓錄所費亞”，即philosophia被譯為“理科”或“理學”；日本明治早期引進西方概念之始也以“理學”來翻譯該詞。之所以譯做“理學”，恐怕還是受到瞭程硃學術思想體係的很大影響。“理”與“真理”相通，而尋求真理應當是哲學這一學科最重要的目的。所以，將philosophia譯為“理學”並無大過。章太炎繼承瞭戴震“由文字以通乎語言，由語言通乎古聖賢之心誌”這種以音韻訓詁通嚮“道”的精神，結閤小學和諸子學以及佛學建立瞭獨特的哲學體係，而其話語實踐之要可以說是：尋求逼近真理的語言錶述方式。真理不在語言能夠錶象的範圍中，但是，人隻能依靠語言來進行思考，而人的語言永遠是“雜糅萬變”的，像“萬竅怒呺”的地籟喧囂一樣。雖然如此，這種“吹萬不同”纔是每一個個體謳歌其生命的如實寫照，我們在這種多聲並存的世界當中，依靠有限的語言，尋求可能的真理錶述。這是章太炎的哲學實踐，也是他從《莊子?齊物論》中的“天籟”寓言得到的重要觀點。在此，“天籟”是指能使每一個生命各自發齣不同的聲音的作用。也就是說，哲學作為多聲共存的語言實踐得以成立的基礎乃是我們彼此之間互相尊重對待的共生關係，而“天籟”就是這種關係平颱。

《齊物之思：章太炎與東亞現代思想的交匯》 一、 引言 在中國現代思想的宏大圖景中，章太炎（1869-1953）無疑是一顆璀璨的星辰。他以其深厚的國學功底、敏銳的時代洞察和激進的革命思想，深刻影響瞭中國近現代學術、政治與文化的發展。然而，若僅僅將章太炎視為一位單純的中國本土思想傢，或許會忽略其思想形成過程中那條隱秘而重要的脈絡——他與東亞經驗的深刻交匯。 本書《齊物之思：章太炎與東亞現代思想的交匯》並非要細緻梳理章太炎先生著作的具體內容，而是旨在撥開重重迷霧，揭示章太炎思想體係中那股源自東亞的活水，以及這股活水如何與中國本土的哲學傳統相互激蕩，共同塑造瞭中國現代思想的獨特麵貌。我們將聚焦於章太炎思想的“東亞經驗”這一獨特視角，嘗試理解他在麵對西方思潮湧入、民族危機深重的時代，如何從東亞諸國的智慧中汲取養分，並在中國的土壤中加以創新與發展。 二、 思想史的“東亞視角”：何為“東亞經驗”？ 在探討章太炎的思想之前，理解何為“東亞經驗”至關重要。這裏所言的“東亞經驗”，並非指代某一個具體國傢或某一種單一的思想體係，而是一個更為廣闊的概念，它涵蓋瞭： 1. 儒傢文化圈的共同遺産： 中國、朝鮮、日本等國傢在曆史上長期共享著以儒傢為核心的價值觀念、倫理道德、政治製度和學術傳統。盡管在實踐中存在差異，但這種文化基因的共通性構成瞭東亞經驗的重要基石。章太炎作為新儒學集大成者，其思想深植於此。 2. 近世東亞的相似睏境與探索： 從19世紀中葉起，東亞各國幾乎同步麵臨著西方列強的侵略、傳統社會的崩潰以及尋求現代化的艱巨任務。在這一過程中，東亞各國都經曆瞭從被動應對到主動變革的艱難探索，形成瞭各自獨特的應對模式與思想反應。例如，日本明治維新後的改革經驗、朝鮮在帝國主義夾縫中的掙紮，乃至中國自身的救亡圖存之路，都構成瞭東亞共享的“經驗”。 3. 跨越國界的思想傳播與互動： 在現代化進程中，東亞各國之間的思想交流並非孤立無援。新的思潮、學說、政治理念在東亞區域內快速傳播，互相啓發，也互相競爭。例如，日本在引進西方思想的同時，也將其加工後再傳播迴中國，扮演瞭“二手引進者”的角色。章太炎本人也曾積極與日本的學者進行思想交流，甚至在日期間廣泛涉獵日本的漢學研究和西方哲學譯著。 4. 對“中國中心論”的反思與超越： 傳統中國長期以來以“天朝上國”自居，對周邊國傢多持文化上的優越感。然而，在近代的屈辱經曆中，這種觀念逐漸動搖。章太炎的思想，尤其是在其早期革命活動中，就體現瞭對這種“中國中心論”的某種反思，他開始認識到，中國並非孤立的存在，而是東亞體係中的一環，需要與其他東亞國傢進行更平等的對話與閤作。 三、 章太炎思想的“東亞視野”：從《齊物論》到國族構建 章太炎的思想曆程是極其豐富和復雜的。盡管我們此處不展開具體著作的論述，但可以從其思想的幾個關鍵麵嚮，窺見“東亞經驗”對其的塑造： 1. 對中國古典哲學的重估與創新： 章太炎的學術根基在於他對中國古典哲學的深厚造詣。他不僅是清代樸學的集大成者，更對先秦諸子，特彆是《莊子》的《齊物論》有著深刻的體悟。然而，他並非簡單地復古，而是試圖在現代語境下重釋這些古老智慧。在他看來，《齊物論》所倡導的“齊物”精神，蘊含著一種打破二元對立、追求普遍和諧的哲學力量，這對於在東西方碰撞、新舊價值觀衝突的時代，提供瞭一種化解矛盾、整閤差異的可能性。這種對中國古典哲學的再解讀，往往是與他對東亞文化傳統的整體認同緊密相連的。 2. 民族主義的東亞維度： 章太炎是中國近代民族主義的重要旗手之一。然而，他的民族主義並非狹隘的“排外”主義，而是在反抗帝國主義侵略的同時，關注到東亞各國在相似命運下的相互關聯。他提齣的“中華民族”概念，以及他對“東亞聯邦”的構想，都顯示齣他已超越瞭單純的國傢邊界，開始思考更大範圍內的東亞閤作與共同體。這種視野的拓展，離不開他對日本、朝鮮等國現代化進程的觀察，以及對東亞各國文化共同性和曆史命運的深刻認識。他看到，東亞各國在抵禦西方霸權的過程中，需要建立一種超越國傢利益的、基於文化認同的聯盟。 3. 反封建與反帝國的雙重革命： 章太炎的思想具有鮮明的反封建和反帝國主義雙重特徵。在反封建方麵，他繼承瞭中國傳統中對君權、等級製的批判，但這種批判也與他在東亞看到的日本明治維新後保留天皇製，以及朝鮮在帝國主義壓迫下試圖維係自身文化的復雜現實形成瞭對比。他在反抗清朝封建統治的同時，也在思考如何構建一個不同於西方模式的、更具東亞特色的現代國傢。在反帝國主義方麵，他敏銳地看到瞭西方列強對東亞的共同威脅，並積極倡導東亞各國聯閤抵抗。這種對“外部敵人”的共同認知，是促成其“東亞視野”形成的重要動力。 4. 學術與政治的交融： 章太炎的思想並非純粹的學術思辨，而是與他投身革命、參與政治實踐緊密結閤。他在日本期間，接觸瞭大量的西方政治學說，如盧梭的民權論，但同時他也注意到日本在吸收西方思想時，並非全盤照搬，而是有所選擇和改造。他希望中國也能在保持自身文化特性的前提下，實現國傢的現代化。這種在學術與政治之間的斡鏇，使得他的思想更具實踐意義，也更顯現齣其“東亞經驗”的獨特印記。他並非簡單地將西方模式強加於中國，而是試圖在中國與東亞的語境下，尋找一條獨特的現代化道路。 四、 結語：思想史研究的新視角 《齊物之思：章太炎與東亞現代思想的交匯》旨在為章太炎研究開啓一個新的視角。傳統的章太炎研究，往往側重於其在中國哲學史、思想史上的地位，或是對其革命思想的具體貢獻。本書則嘗試將章太炎置於更廣闊的東亞曆史文化背景之下，審視其思想的形成、發展與演變。 通過深入剖析章太炎思想中與東亞經驗相呼應的那些方麵，我們可以更深刻地理解： 中國現代思想的獨特性： 它並非僅僅是西方思想的移植或變種，而是與東亞悠久的文化傳統、相似的現代化睏境以及區域內的思想互動相互塑造的結果。 章太炎思想的復雜性與前瞻性： 他的思想不僅是對中國傳統的繼承與創新，更是一種對未來東亞命運的深刻思考，其關於區域閤作、文化復興的構想，在今天依然具有藉鑒意義。 中國現代思想史研究的深化： 將“東亞視角”納入研究視野，能夠打破國界限製，促進對中國現代思想史的更全麵、更深入的理解，揭示齣其背後更加宏大而精妙的曆史邏輯。 本書的探索，希望能為讀者呈現一個更立體、更具曆史縱深的章太炎，也為理解中國現代思想如何在東亞的語境下生成與發展，提供一個值得重視的思考維度。

評分☆☆☆☆☆

讀罷全書，給我留下最強烈印象的，是作者對於“經驗”二字所賦予的深層意涵的探討。他成功地將抽象的哲學思辨與具體的曆史情境緊密地聯係在一起，揭示瞭思想是如何在特定的地理、政治和文化“經驗”中被塑造和檢驗的。這不僅僅是一部思想史的梳理，更像是一次對現代性認知圖景的深度考古。它促使我們反思，我們今天所習以為常的許多思想框架，其根基究竟是多麼依賴於那些已經被曆史淘洗掉的特殊經驗。這種迴溯根源的努力，不僅是對過去學者的緻敬，更是對我們自身思想處境的一種嚴肅叩問。讀完後，閤上書本，那種久違的智力上的滿足感和隨之而來的對既有認知體係的審視欲是持續不斷的，這本書顯然具備瞭成為案頭常備參考書的潛質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引人入勝之處，首先在於它巧妙地構建瞭一個宏大的知識場域。作者並非僅僅聚焦於某一個單一的學派或思想傢的梳理，而是將敘事綫索拉伸到整個東亞現代化的復雜語境中去考察一個核心議題的演變。這種跨地域、跨學科的視野，極大地拓展瞭我們理解特定思想脈絡的可能性。我發現它處理問題的方式非常紮實，似乎每一個論斷的背後，都有著海量的原始文獻作為支撐，但作者的敘述又非常高明，避免瞭陷入堆砌史料的泥沼。他擅長的是在看似紛繁復雜的曆史節點中，精準地提煉齣那些具有決定性意義的轉摺點，並用犀利的洞察力將其串聯起來。這種將碎片化的曆史知識重構為有機整體的能力，是區分一般性梳理和真正具有思想深度的學術作品的關鍵。讀完開篇幾章，我感覺自己像是站在一個高處俯瞰，對那個特定曆史時期的知識流動和權力博弈有瞭更為清晰的把握。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我深刻體會到作者在處理人物思想時的那種細膩和剋製。很多涉及復雜學說或存在爭議的觀點時，作者的處理方式是極其審慎的，既沒有為瞭迎閤某種主流敘事而簡化問題，也沒有陷入過度詮釋的窠臼。他似乎總能站在曆史當事人的立場上去體察其思想産生的內在必然性，然後用現代的學術工具進行冷靜的剖析。這種“同情式的理解”與“批判性的反思”的完美平衡，使得全書的論述充滿瞭張力，引人深思。尤其是在一些關鍵概念的界定時，作者會非常耐心地追溯其在不同曆史階段的意義漂移，這種對概念史的深挖，體現瞭作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。它不是在簡單地復述前人觀點，而是在試圖挖掘這些觀點在曆史的湍流中是如何被塑造、被誤讀，最終又如何沉澱為我們今天所見的知識形態的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是一種獨特的混閤體，它既有古典學術著作那種對邏輯的極緻追求，不容許絲毫的模糊不清，但同時，它的句式和節奏感又似乎藉鑒瞭一些更具現代傳播性的寫作技巧。不像某些純粹的哲學譯著那樣晦澀難懂，這裏的論述雖然密度極高，但在關鍵轉摺處，作者會適時地運用一些生動的比喻或者富有畫麵感的曆史場景來輔助說明。這使得即使是對於某個領域不太熟悉的讀者，也能大緻跟上作者的思路，不至於在中途感到完全的迷失。我尤其欣賞作者在構建論證時所錶現齣的那種從容不迫的節奏感，像是在精心編織一張巨大的知識之網，每一步的收緊都恰到好處，將讀者牢牢地吸引進去，讓人捨不得放下。這種學術性與可讀性的巧妙融閤，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有意思，拿到手裏沉甸甸的，封麵選用瞭那種略帶復古感的米色紙張，配上簡潔有力的書名和作者署名，顯得既有學術的嚴謹性又不失一種老派的文人氣息。我特彆喜歡那種油墨的質感，拿在手裏摩挲，仿佛能感受到書頁裏蘊含的深厚曆史重量。這本書的排版也值得稱道，字距和行距的處理都非常舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於一本內容如此密實的學術著作來說，無疑是一個很大的加分項。翻開扉頁，前言部分雖然是例行的緻謝和背景介紹，但作者的筆觸已經流露齣一種對材料的精細打磨和對論證邏輯的自信。它不像有些學術書那樣冷冰冰的，反而帶有一種娓娓道來的敘事感，讓人在還沒進入主題時，就已經對接下來要閱讀的內容充滿瞭期待。整體來看，這本書的“硬件”質量很高，從視覺到觸覺都提供瞭極佳的閱讀體驗，讓人願意把它放在書架上隨時取閱，而不是僅僅當作一本束之高閣的工具書。

評分☆☆☆☆☆

主題有趣，小冊子，不錯

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，裝幀也可以

評分☆☆☆☆☆

挺好的，最近比較喜歡看哲學的書籍，而且這本很好印刷也不錯

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，裝幀也可以

評分☆☆☆☆☆

主題有趣，小冊子，不錯

評分☆☆☆☆☆

主題有趣，小冊子，不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的，最近比較喜歡看哲學的書籍，而且這本很好印刷也不錯

評分☆☆☆☆☆

剛聽完石井剛講座，這本書來遲瞭一些沒來得及簽名，但是很有見地！

評分☆☆☆☆☆

主題有趣，小冊子，不錯