中國文化的精髓：國學十二道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金鴻儒 著

圖書標籤:

• 國學
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• 文化精髓
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• 哲學
• 文學
• 經典
• 修身養性
• 中華文明

齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513913348

版次：1

商品編碼：12014169

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：239

字數：206000

內容簡介

中華文化的精髓便是國學十二道瞭，裏麵有著孔子的為人之道、老子的處事之道、莊子的養性之道、孟子的君臣之道、荀子的學習之道、孫子的韜略之道、管子的教練之道、韓非子的統馭之道、鬼榖子的權謀之道、大學中的修身之道、易經裏的天地之道、禪宗裏的生死之道。國學十二道，讓讀者可以根據現狀自由選擇，采各傢之長，秀兼濟天下之大德，以小見大，由淺到深，讓讀者可以輕鬆、快速地瞭解和掌握國學知識，將國學理念進行梳理，把五韆年的中華文明在讀者完美呈現。

作者簡介

金鴻儒，中國著名國學研究者，長期從事國學研究，對國學人物的研究甚是透徹，在國學方麵取得瞭不小的成就，此外還是哈弗常春藤教育聯盟特約講師。著有《大師修養課》《大師哲學課》《大師國學課》《輕鬆學國學》等著作。

目錄

第一章 孔子 ：為人之道
1．為人要善 ：子欲善而民善矣
2．為人要誠 ：與朋友交言而有信，民無信而不立
3．做人要本分 ：在其位，謀其政
4．做人要自重 ：君子不重則不威，學則不固
5．做人要知足 ：知足者常樂也
第二章 老子 ：處世之道
1．寬容是處世第一法 ：大其心，容天下之物
2．謙退是保身第一法 ：虛其心，受天下之善
3．安詳是處事第一法 ：平其心，論天下之事
4．寡欲是養心第一法 ：潛其心，觀天下之理
5．訥言無為，謹言慎行
第三章 莊子 ：養性之道
1．身安，不如心安 ；屋寬，不如心寬
2．以自然之道，養自然之身 ；以喜悅之身，養喜悅之神
3．有所敬畏，是做人的基本道義準則
4．所謂快樂，不是財富多而是欲望少
5．做人，人品為先，纔能為次 ；做事，明理為先，勤奮為次
6．學會平和心、喜樂心、慈悲心
第四章 孟子 ：君臣之道
1．君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮
2．君禮於臣，臣必忠
3．臣忠於君而君不禮，其忠必退
4．君臣之道，恩義為報
5．天與之，人與之
6．民為貴，社稷次之，君為輕
第五章 荀子 ：學習之道
1．蛻 ：日漸而月進，使之産生質變
2．虛 ：虛者，虛心、謙虛也
3．一 ：學之道，貴以專
4．靜 ：心要靜，摒棄一切雜念
5．師友 ：故君子隆師而親友，以緻惡其賊
第六章 孫子 ：韜略之道
1．統帥之道 ：以正閤、以奇勝、奇正統一
2．先計後戰，要有全局意識和長遠籌劃
3．有瞭“知”纔能有“謀”，有瞭“謀”纔能有
4．太極思想 ：形兵之極，至於無形
5．慎戰 ：兵者，國之大事，不可不察
第七章 管子 ：富國之道
1．令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被
2．善人者，人亦善之
3．十年樹木，百年樹人
4．衣冠不正，則賓者不肅
5.．眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固
6．不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈
第八章 韓非子 ：統馭之道
1．虛則知實之情，靜則知動者正
2．法不阿貴，繩不撓麯
3．巧詐不如拙誠，惟誠可得人心
4．一手獨拍，雖疾無聲 ：功名之道
5．立誌難也，不在勝人，在自勝
第九章 鬼榖子 ：權謀之道
1．小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下
2．口者，心之門戶，智謀皆從之齣
3．機心是術，若無道心統禦，術越高，行越偏
4．執形而論相，管中窺豹也
5．凡謀有道，必得其所因，以求其情
第十章《大學》：修身之道
1．修身在於格物、緻知、誠意、正心
2．寜靜可以緻遠，淡泊可以明誌
3．吾日三省 ：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？
4．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
5．君子修道立德，不為窘睏而改節
第十一章《易經》：天地之道
1．天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則飢
2．教者，民之寒暑也 ；事者，民之風雨也
3．天地之道，天人閤一
4．天地之道，簡易而已
5．天地感，而萬物化生
第十二章 佛傢 ：生死之道
1．死生間觀節，細微處品德
2．獨生獨死，獨去獨來 ；苦樂自當，無有代者
3．智者能知罪性空，坦然不懼於生死
4．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
5．生，亦我所欲也 ；義，亦我所欲也

精彩書摘

孔子是儒傢學說的創始人，周遊列國之後，於魯國開創私學，廣收天下子弟。其門下弟子多達三韆多人，傳世賢人多達七十二人。孔子辦學的同時，曾編修《詩經》《尚書》，完善《禮記》《樂》，為《周易》作序言，並修訂《春鞦》。後世尊其為“至聖先師”。
孔子提倡“仁義”，並注重“道德教化”。他倡導的“為人之道”為後人所推崇，並被視為為人處世的立身準則。
孔子作為至聖先師，其教誨、教化澤惠後世，綿延至今。先做人後做事，是孔子教化世人為人、做人應遵循的道理。以下幾點是他對人們為人處世的具體要求：獨善其身需要為善，治國馭民需要懷善；與朋友交，言而有信；本分做人，在其位，謀其政；自重自持，方為君子之道；知足而後常樂。在孔子看來，人們隻要做到善、誠、本分、自重、知足這些為人之道，便足以立足社會。




1．為人要善：子欲善而民善矣


孔子作為一位傳播教化思想的師者和聖人，教會瞭世人很多為人處世的道理。在孔子的教育理念中，“善良教育”在為人處世的方方麵麵均有體現。
孔子所認為的善良包含著“仁義”的成分，善良也多與君子掛鈎，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子的善良是寬容，是坦蕩，是理解，也是同情。
而“善良教育”對於普通人也是同樣的道理。《論語》中說：“弟子，入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這就是說，後生晚輩在傢中要孝順長輩，齣門在外要敬愛兄長，做到謹言慎行，言而有信，培養博愛的心胸，多去接觸有仁德的人。做到這些之後，就可以學習文化知識瞭。這實際上是一種道德規範，是“仁德教育”，一個人隻要遵從道德準則，不違背道義原則，那他的行為就是善良的體現。
其實，做到善良很簡單。孔子曾說：“觀危牆即倒，既毋扶，然則毋推甚善。”這話即是說，看到牆馬上就要倒瞭，即便不去扶它，但隻要站在一旁不去推它，這也可以稱為善良。可見，孔子認為，人不作惡，便可稱為“善良”。
孔子講善良，不光針對君子和普通人，而是麵嚮天下人，其中也包括高高在上的統治者。身為魯國正卿的季康子曾多次嚮孔子問政，孔子多是以“善良”為基礎作齣迴應，並留下瞭“子欲善而民善矣”的教言。
季康子嚮孔子請教：“先生，您經常講‘仁’，並且強調多用在統治者的身上，今天您又講到‘善良’，想必這二者之間是有聯係的，不知道為政者應該如何施政呢？”
孔子仔細聽完季康子的問題，沒有立刻迴答，而是反問道：“您有什麼觀點嗎？”
季康子迴答：“我認為，‘善良’可以用在統治者施政上，也就是先生說的‘仁’的思想。”
孔子道：“你打算如何把‘善良’用在施政上呢？”
季康子迴答道：“如果殺掉一些窮凶極惡的壞人，親近那些與人為善的好人，這算是善良的施政之道嗎？”
孔子搖瞭搖頭，緩緩說道：“剛剛你還說，高位之人在施政方麵，‘仁’和‘善良’是同時體現的，你要推行政令，怎麼能夠殺人呢？如果是身居高位的人想要行善，那麼百姓就會跟著行善。身處高位之人的品德就像是空中飄浮的風，而下層民眾的品德卻像地上隨風搖擺的草，風吹在草上，草一定會隨風而倒。隻要統治者勤政愛民，百姓自然不會作奸犯科。既然講‘仁義’，講‘善良’，那就應該以善良寬容的心去對待百姓。”
季康子聽瞭，點瞭點頭，自言自語道：“言之有理。”
季康子的“善良”“仁義”觀點是針對嚮善之人的，他主張殺掉惡人，隻嚮好人實行仁義。然而，孔子所講求的“善良”是全麵的，並不是有針對性的，即便是麵對為惡之人，他也認為人們應該用善良的心去對待，然後以善行去感化，規勸其嚮善。可以說，此時善良也包含瞭寬容的意味。
季康子曾嚮孔子請教如何規勸民眾：“那如何使百姓對我外恭內敬，忠於自己的本分，並且聽從我的勸導呢？”
孔子說：“這和施行‘善良’‘仁義’的政令是不謀而閤的。”
季康子虛心道：“請先生詳細地說給我聽吧。”
孔子想瞭想，迴答說：“作為執政者，要能夠認識到百姓是國傢的根本，要時時刻刻心懷國計民生，以自身為錶率，然後以莊嚴肅穆的形象齣現在民眾麵前，這樣民眾心裏的執政者便是威嚴而勤政的，進而對執政者畢恭畢敬；若對待百姓仁愛孝慈，那百姓自然就會體現齣忠心；常懷善良的心，把一些善人的事跡發揚光大，用這些善行去教育那些不嚮善的人，百姓就會受到勉勵，主動嚮善。這樣一來，自然就能達到規勸的目的。”
心存善念，以身作則，注重德行的潛移默化，用實際行動嚮百姓做齣錶率，百姓自然服勸歸附。
季康子擁有大量的財富，但也時常擔憂招惹盜賊，就問孔子如何避免盜竊之禍。孔子非常辛辣地迴答道：“如果你自己不貪圖這些財富的話，就算是公開奬賞偷盜，也是沒有人會偷盜的。”
孔子錶麵上是在諷刺季康子貪財，實際上是為瞭避開“如何處置盜賊”的話題。他希望為政者在身體力行、為民錶率的基礎上，做到“為政以德”，以德行去感染百姓，而不是等百姓犯瞭錯再施加懲罰。為政者應教育百姓如何免於犯罪，急民所急，苦民之苦。可以說，這裏的“善良”又被注入瞭“政治道德”的思想。
善良也可以分很多層次，從寬容坦蕩、善於理解，到遵守道德、心懷仁德以及不作惡、不殺人，都可以稱為“善良”。孔子在規勸季康子的同時，也在教化世人做到善良。對於統治者來說，能夠體諒民生疾苦，勤政愛民，就是做到瞭善良；對君子而言，做到內心坦蕩，無愧於人，就是善良；而對於普通人，隻要安分守己，遵守道德法則，就是善良。由此可見，善良很簡單，它在為人處世中也是必不可少的性格品德。
“子欲善而民善矣”，這是孔子對統治階級的規勸。就是說，要想讓下層民眾嚮善，那麼領導者就要做齣錶率。百姓都有跟隨領導者的心理，領導者想讓百姓呈現齣什麼狀態，自己就要先錶現齣那樣的狀態。善行得善果，若能傳播善行，自當責無旁貸，而這可以稱得上是大善。



2．為人要誠：與朋友交言而有信，民無信而不立


“人無信而不立”，孔子的言論中不乏誠信的內容。誠信是一個人立足社會的根本，為人處世若是沒有誠信，就如同前路荊棘遍布，寸步難行。
孔子所處的時代，天下動蕩，紛爭四起，也是聖人感嘆的所謂“禮崩樂壞”的時代。“春鞦無義戰”，各諸侯國戰火頻繁，“仁義禮”早已經消失殆盡，隻剩下“智慧”和“誠信”。然而若要匡扶天下，僅憑一人之智，斷然不能成事。如果說“智慧”是單方麵的，隻一方有智，無法達成共識，也就無法上下一心，“匡扶”之語更是妄談，但“誠信”是雙嚮的，“誠信”的建立，是以雙方的互相信任為基礎。兵傢有言：“天時不如地利，地利不如人和”，隻要“人和”，君民上下齊心，就有可能在亂世之中獨善其身。
當然，孔子的“誠信”並不局限於君民關係，更體現在人與人交往的過程中。孔子不僅教育弟子要講誠信，並且把誠信看作世人行走於天下的通行證和為人處世的行為基石。
孔子的弟子曾多次談到誠信，孔子也和他們一起討論過。《論語》中的言論有的突齣“與朋友交言而有信”，也有的體現齣“以文會友，以友輔仁”。當然，在規勸統治者治國馭民方麵也有所涉及。
子夏是孔子的得意門生，他在評價一個人的德行時曾經說：“一個人能夠看重賢明仁德，而不是以女色為重；侍奉父母能夠竭盡全力；朝堂之上侍奉君王，能夠忠君愛民鞠躬盡瘁；與朋友交往的時候要誠實守信。做到這些的人，他若是說自己沒有學習過，在我看來，他也是學習過瞭的。”
子夏認為，一個賢明之人，應當具備仁德、忠孝和誠信這三種基本德行。而對於誠信，曾子曾將其列為君子的行為準則。
曾子曾說：“所謂真正的君子，都是用誠信道義去交朋友，然後通過這些講求誠信的朋友去輔助發展自己的仁德。”曾子看重誠信，認為朋友之間可以相互促進德行。但他同時也提到，這一切要以“誠信道義”為前提。
對於統治者治理國傢，孔子非常看重誠信的作用，甚至把誠信與國傢的存亡聯係在瞭一起。
子貢曾經嚮孔子請教“為政”的問題：“先生，依您的高見，若要治理好國傢，應當具備什麼呢？”
孔子很簡練地迴答：“朝廷和百姓的糧食要充足，國傢軍防的軍備要充足，百姓要信任統治者。”
子貢又問道：“倘若要去掉一項，那去掉哪一項較為閤適呢？”
孔子迴答道：“那就去掉軍防的軍備吧。”
子貢聽聞，不免心下疑慮：若沒瞭抵禦外敵的將士，國傢豈不是很危險？但他也想知道糧食和信任哪一個更重要，於是他又問道：“那剩下的兩個，要是不得不再去掉一項，該去掉哪一項呢？”
孔子不假思索：“去掉朝廷和百姓的糧食。”
子貢有些不解：“沒有瞭軍防，若是外無強敵侵擾，內無憂患紛爭，國傢太平也就罷瞭，可糧食不論在亂世還是承平盛世都是必不可少的，沒有瞭糧食，朝廷和百姓靠什麼生活呢？”
孔子意味深長地說：“人總是會死的，死於戰火、喪於飢餓和壽終正寢其實都是一樣的。即便國傢在糧食短缺、戰火踐踏下滅亡，在百姓心中，國傢都是存在的，這源於百姓對統治者的崇敬與信任。若是百姓對統治者的信任都沒有瞭，百姓心中無國，那國傢就真的不復存在瞭。”
子貢聽完，深以為然，“誠信”的力量也在心中重瞭幾分。
在孔子看來，“民心歸附”纔是國傢生存的根本。“民無信而不立”，百姓隻有信任統治者，纔會擁護統治者，進而忠於國傢。因而，統治者要獲得百姓的信任，以“誠”保民心，做到“名之必可言也，言之必可行也”，即師齣有名，為什麼這麼做應當可以說得明白，說齣來之後應當可以行得通。“上好信，則民莫敢不用情”，統治者倡導誠信，勤政愛民，並且能夠身體力行，民眾自然遵守誠信之道。
在與眾位弟子談話的過程中，孔子曾提及自己的誌嚮。
顔淵和子路站立在孔子身旁聽孔子講學，孔子道：“說說你們各自的誌嚮吧。”
子路率先迴答：“我希望能把自己的車馬、冠服拿來與朋友們分享，即使損壞瞭也不抱怨。”
孔子點瞭點頭，看嚮顔淵，顔淵恭敬地迴答道：“我希望的是，不誇耀自己的優勢，不彰顯自己的功勞。”
孔子笑著捋瞭捋鬍須。
子路說：“先生，嚮我們說一說您的誌嚮吧。”
孔子緩緩說道：“我希望由於我的存在，老者能夠安心，朋友能夠信任，年輕的子弟們可以得到關懷。”
“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這是孔子的理想社會，而且在孔學之中有著特殊的意義。這三個誌嚮並不是孔子隨便說齣口的，他是深思熟慮過的。
孔子講為人要誠，朋友之間要講誠信，相互信任；君民之間要講誠信，君王對百姓真誠，百姓對君王纔會信任有加。“誠”是雙嚮的，為人處世要想獲得誠信，就要拿齣誠意，彼此之間真誠相待。如此，朋友乃至國傢，纔能走得長遠。

前言/序言

前言
“國學”一詞，有著較為深遠的曆史，起初隻是代錶國傢級彆的學校，如同漢代的太學，《禮記?學記》中“古之教者，傢有塾，黨有庠，術有序，國有學”的言論也說明瞭這一點。五韆年來風雲變幻，“國學”在朝代更替中，地位和性質也在發生著相應的變化。
“國學”概念的齣現源自唐朝，用於稱呼學館、書堂，南唐時期的“廬山國學”便是代錶。發展至宋代，“學館、書堂”開始更名為“書院”，隨著書院的不斷興盛，宋朝齣現瞭白鹿、崇陽、睢陽和嶽麓四大書院。自此，“國學”一詞，便有瞭書院之意。
作為書院意義上的國學，在中國傳統學術文化上一直被解釋為“國傢的學術”。這在中國傳統文化層麵上是很好理解和接受的，此時的“國學”已經成為中國文學的統稱，但並沒有獨立作為一門概念被提齣。而把“國學”以中國優秀傳統文化的身份立於國際，則是在二十世紀初的東學西漸。
國學作為中國古代學說，廣義上代錶瞭從古至今的文化和學術思想，涵蓋瞭曆史、思想、地理、經濟、政治、哲學以及書畫、音樂、術數、易學、星象、建築、醫學等諸多領域。具有代錶性的便是先秦諸子，先秦諸傢的思想和學說在當時社會中代錶瞭一定的社會發展風氣，傳至後世，對後人也産生瞭深遠的影響。
國學，蘊含瞭為人處世的行為標準。儒傢“半部論語可治天下”，是從修身說起，通過對自身的德行修養，進而學會與身邊之人和諧相處，從而友善齊傢；在修身、齊傢的基礎上，學習治國的道理，進而將天下握於股掌之間。
國學，滲透著修身養性的達觀品性。道傢的“清靜無為、知足常樂”可謂是養生長壽的不二法門，作為群經之首的《道德經》就是一部道德行為規範，是世人修身養性的傳世經典，是飽含聖賢智慧結晶的精妙之作。
國學，體現齣教學韜略、君臣之道和統馭權謀。兵傢、法傢的用兵之道和治國之道都對當時的社會産生瞭深刻的影響。於戰場之上運籌帷幄，靠的不僅是英勇，更是智謀；“治大國若烹小鮮”的治國之道，是一個循序漸進、步步為營的過程。
國學，散發著天地之間的陰陽正氣。“一陰一陽之謂道”是易學的核心內容，陰陽相調，天地運轉是自然發展的規律準則。天地運轉化生萬物，天地有正氣，天地的德行是世人應當修習的道義準則。
國學，演繹著生死輪迴的不滅故事。佛傢講求“我不入地獄，誰入地獄”，生死本常事，死不可悲，生不可樂，看開而已，隻是世人多悟不到這生死輪迴，從而睏於生死，所以眾生皆苦。禪者不以苦為苦，願代眾生入地獄。於禪者而言，無論天堂還是地獄，隻要心中有佛，皆是佛國。生死之間，不過是拈花一笑，一念成佛，一念成魔。
中華上下五韆年，文化依然在曆史長河中流淌，國學仍舊在文化長廊中閃爍。文化是國傢、民族興旺發展的靈魂所在，現如今，世人的生活節奏越來越快，終日悶頭嚮前，對國學的認識卻越來越陌生，以緻未曾看清前路的方嚮。貪欲、虛榮、自私皆自成為瞭路途中的誘惑力量，世人往往很難抗拒。然而當你筋疲力盡，深感前路迷茫之時，不妨稍停腳步，迴顧往日聖賢之道，重溫曆史文化經典，這時就會發現現實生活中的種種睏境，古人其實都已經遇到過瞭，也早已教給瞭我們麵對和解決的方法，隻是我們沒有發現或沒去發現而已。
國學的地位在日趨增強，不僅國人開始重視國學，國學的魅力也已經邁嚮國際。在國外，孔子學院開建瞭500多傢，孔子課堂開設瞭1000多個，學生弟子也達到瞭190多萬人。這雖然隻是時序性的國學弘揚活動，卻仍然突齣瞭國學在國際中的地位。
當今社會，一種“私塾製學堂”沿襲五韆年的學習之路在全日製教學的今天悄然興起。在這樣的學堂中，學生們修習的盡是四書五經、名著經典、術數哲學以及周易占蔔，學習的都是國學經典。在國內，這樣的學堂已經開設瞭2000餘傢，接受私塾教育的學生也達到瞭20000多人，這對於國學的傳承，有著實質性的推動作用。
國學作為中國傳統學術文化，作為中華民族的精神靈魂，會隨著中華民族的發展而永遠傳承下去。古人的智慧博通古今，載於曆史，傳至今日，也必將惠及未來。

《中國文化的精髓：國學十二道》 內容梗概： 《中國文化的精髓：國學十二道》並非一本簡單堆砌國學知識的百科全書，而是一場深入中國傳統文化腹地的精神之旅。本書以“十二道”為引，巧妙地勾勒齣中華文明源遠流長的脈絡，將那些閃耀著智慧光芒、蘊含著生活哲理的國學精粹，以一種親切而富有洞察力的方式呈現給讀者。它不是枯燥的學術論述，也不是泛泛的文化羅列，而是試圖揭示隱藏在中國古典文獻、哲學思想、藝術審美、民俗風情背後的中國人的精神特質與價值追求。 本書的“十二道”，並非十二個孤立的知識點，而是環環相扣、相互輝映的文化維度。每一道都代錶著一個核心的文化範疇，從最根本的“道”的哲學思辨，到儒傢的仁愛倫理，道傢的逍遙精神，佛傢的慈悲觀照，再到兵傢的謀略智慧，醫傢的養生之道，農傢的稼穡之德，以及墨傢的兼愛非攻，法傢的治國之道，律學的社會規製，藝學的審美情趣，最後落腳於“傢”與“國”的傢國情懷，以及“禮”與“樂”的和諧境界。這十二道，構成瞭一幅完整的中國文化精神圖譜。 作者在引言中便點明瞭本書的寫作旨趣：在快節奏的現代生活中，人們容易迷失方嚮，忽略瞭滋養心靈的傳統根基。而國學，正是這份寶貴的精神財富。本書旨在幫助讀者重新連接這份古老的智慧，從中汲取力量，理解中國人的思維方式、價值觀念以及處理人際關係、應對生活挑戰的獨特智慧。 第一道：道的玄思 本章從“道”的本源齣發，追溯老子《道德經》中的“道可道，非常道”的哲學命題。它探討瞭“道”在中華文化中的核心地位，它既是宇宙萬物的運行規律，也是人生行為的根本準則。作者深入淺齣地闡釋瞭“道”的無形、無名、無為而無不為的特性，以及“道法自然”的觀念如何影響瞭中國人的世界觀和人生觀。它不僅僅是哲學傢的思辨，更是滲入日常生活，指導人們順應自然、不強求的處世態度。 第二道：仁的倫理 儒傢思想的基石——“仁”，在本章得到深刻的剖析。從孔子的“剋己復禮為仁”，到孟子的“仁者愛人”，再到《大學》中的“修身齊傢治國平天下”，本書展現瞭“仁”如何在人與人之間建立起和諧的關係。它涵蓋瞭孝悌忠信、禮義廉恥等一係列道德規範，強調瞭同情心、責任感和對他人的關懷。作者通過生動的曆史故事和人物解讀，闡釋瞭“仁”作為一種普世的價值，如何在個人品德的養成和社會秩序的維護中發揮著至關重要的作用。 第三道：逍遙的境界 莊子筆下的“逍遙遊”是本章的核心。這裏探討瞭道傢精神中對自由、超脫和精神解放的追求。作者闡釋瞭“齊物論”的智慧，如何看待生死、貧富、貴賤等差異，並在此基礎上達到內心的寜靜與灑脫。本章強調瞭“無為而治”的更高層次，以及如何通過“坐忘”、“得意忘形”等方式，擺脫世俗的束縛，體悟生命的真諦，達到一種“與天地精神相往來”的超然境界。 第四道：慈悲的關照 佛教在中國的發展與演變，以及其核心的“慈悲”理念，是本章探討的重點。從“諸惡莫作，眾善奉行”到“普度眾生”，本書解析瞭佛教如何影響瞭中國人的生死觀、因果觀，以及其對藝術、哲學、道德等方麵的深遠影響。作者試圖展現佛教的智慧如何幫助人們麵對苦難，培養感恩之心，以及尋求內心的平和與解脫。 第五道：謀略的智慧 兵傢思想並非僅限於戰場，其蘊含的謀略智慧對古今的政治、經濟、軍事乃至日常生活都産生瞭深遠的影響。本章以《孫子兵法》為代錶，探討瞭“知己知彼，百戰不殆”的洞察力，“攻心為上”的策略，以及“無為而無不為”的運籌帷幄之道。作者展示瞭這些古老的謀略如何演變為一種審時度勢、因勢利導的思維模式，幫助人們在復雜多變的環境中做齣明智的選擇。 第六道：養生的之道 中國傳統醫學不僅關注疾病的治療，更強調“治未病”的預防理念和“天人閤一”的整體觀。本章深入探討瞭陰陽五行、經絡學說，以及中醫獨特的診斷和治療方法。作者強調瞭養生不僅僅是身體的保養，更是心靈與身體的和諧統一，以及順應自然節律的生活方式。從飲食起居到情誌調養，展現瞭中華民族對生命的熱愛與尊重。 第七道：稼穡之德 農業在中國古代社會中占據著至關重要的地位，農傢思想也因此孕育瞭獨特的文化內涵。本章探討瞭農耕文明對中國人的影響，包括對土地的敬畏，對自然的依賴，以及勤勞、樸實的品格。作者闡釋瞭“春耕鞦收”的自然規律如何塑造瞭中國人的時間觀念和生命周期意識，以及“民以食為天”的樸素道理。 第八道：兼愛的理想 墨傢思想以其“兼愛非攻”的和平主張和社會責任感而獨樹一幟。本章探討瞭墨子的“兼愛”理念，即不分親疏、等級地愛所有人，以及其“節用”、“非攻”等思想。作者試圖展現墨傢思想在古代社會中的影響力，以及其所代錶的平等、博愛、務實的精神，這對於反思現代社會中的人際衝突與不公有著重要的啓示意義。 第九道：治國的方略 法傢思想以其嚴謹的法治精神和對權力的敬畏而聞名。本章探討瞭商鞅變法、韓非子的“君臣之道”以及“法、術、勢”等核心概念。作者解析瞭法傢思想如何在中國古代政治體製的建立和鞏固中發揮作用，同時也審視瞭其在強調秩序、效率的同時可能帶來的局限性，並探討瞭法傢智慧對現代治理的藉鑒意義。 第十道：律學的規範 “律”作為法律和規章製度的載體，在中國傳統社會中扮演著重要的角色。本章探討瞭中國古代律學的演變，從唐律的完備到明清律的修訂，展現瞭其對社會秩序的維護、對犯罪的懲處以及對社會倫理的規範。作者試圖展示法律的約束力與道德的教化相結閤，如何共同構建瞭一個穩定有序的社會。 第十一道：審美的趣味 中國傳統藝術，如詩歌、書法、繪畫、音樂、建築等，無不滲透著深厚的文化底蘊和獨特的審美情趣。本章將帶領讀者領略“詩言誌”、“書為心畫”的意境，理解“留白”的妙處，以及“天人閤一”的藝術哲學。作者通過對經典藝術作品的賞析，揭示瞭中國人在自然、人生、情感的錶達上所追求的意境、神韻和氣韻。 第十二道：傢國的情懷 “修身齊傢治國平天下”的理想，是中國文化中“傢”與“國”緊密相連的生動體現。本章探討瞭中國人的傢族觀念，對“孝”的推崇，以及“國傢興亡，匹夫有責”的民族情懷。作者從曆史人物的事跡中，展現瞭個人情感與國傢命運的交織，以及集體主義精神如何塑造瞭中國人的身份認同和行為模式。 結尾 《中國文化的精髓：國學十二道》並非提供一勞永逸的答案，而是邀請讀者踏上探索之旅。每一道都是一個開放的窗口，鼓勵讀者在現代語境下，重新審視這些古老的智慧，從中找到與自身生活相契閤的價值，並最終形成屬於自己的獨特見解。本書的目的是喚醒沉睡的文化基因，讓古老的智慧在當代煥發新的生機，為我們提供理解中國、理解自己的一把鑰匙。它是一本緻敬經典的讀物，更是一本啓迪心靈的書籍，旨在幫助讀者在紛繁的世界中，尋找到那份屬於中華民族的深厚底蘊與精神力量。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中國文化的精髓：國學十二道》這本書，我立刻被它的書名吸引瞭。國學，對我來說，總是帶著一種神聖又遙遠的感覺，感覺裏麵藏著許多智慧的寶藏，但又不知從何下手去挖掘。這本書提齣的“十二道”，聽起來像是解鎖這些寶藏的鑰匙，讓我對它充滿瞭期待。我最想瞭解的是，這“十二道”究竟涵蓋瞭哪些方麵？是哲學、曆史、文學，還是其他更具體的領域？我特彆關注的是，作者是否會深入探討中國人的“傢國情懷”，以及這種情懷是如何在漫長的曆史長河中形成的。畢竟，傢國情懷是中國文化中一個非常獨特的概念，它深刻地影響著每一個中國人的行為和思想。我希望這本書能夠給我一個清晰的脈絡，讓我能夠循序漸進地理解國學的精髓，而不是感到茫然。如果書中能有案例分析，能夠將抽象的道理具象化，那就更好瞭。例如，通過某個曆史人物的故事，或者某首詩詞的解讀，來闡釋某個“道”的含義，我相信這樣的講解會更加生動有趣，也更容易被我們這些普通讀者所理解和接受。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《中國文化的精髓：國學十二道》，翻開扉頁，一股濃鬱的文化氣息撲麵而來。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是一些深邃的哲學思想和古典詩詞，總覺得它們蘊藏著看待世界、理解人生的智慧。這本書的書名就極具吸引力，“精髓”二字暗示著它將提煉齣中國文化最核心的部分，而“十二道”則顯得非常有條理，似乎為我規劃瞭一條清晰的學習路徑。我特彆期待書中關於“禮”和“仁”的論述，這兩者在中國古代社會倫理中占據著極其重要的地位，我希望能從中讀齣它們在現代社會依然適用的價值。同時，我對書中是否會涉及一些具體的文學作品或曆史事件感到好奇，因為我總覺得，脫離瞭生動的載體，抽象的文化理論會顯得有些枯燥。如果書中能夠穿插一些引人入勝的故事，或者解析幾篇膾炙人口的古文，那麼閱讀體驗一定會更加豐富多彩。我對作者在國學領域的造詣充滿信心，希望這本書能像一位博學的長者，在我求知若渴的道路上，給予我深刻的啓迪和指引，讓我能更深刻地理解中華民族的文化根脈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙張質感很好，印刷也很清晰，第一眼就給人一種值得細細品讀的感覺。我個人一直對中國古代的“陰陽五行”理論很著迷，雖然感覺它有些玄妙，但卻貫穿於中國傳統文化的方方麵麵，從醫學到占蔔，無處不在。我非常希望這本書能夠深入淺齣地解讀“陰陽五行”的智慧，讓我能夠擺脫對其的神秘感，真正理解它背後的邏輯和哲學思想。同時，我也對書中是否會涉及中國人的“天人閤一”的宇宙觀感到好奇。這種觀念認為人與自然是相互依存、和諧統一的，這在當今社會環境日益嚴峻的背景下，顯得尤為重要。我希望能在這本書中找到關於如何實現“天人閤一”的思考，或許能夠為我們現代人提供一些生活的啓示。我對作者的專業性和洞察力深感信賴，期待這本書能夠成為我探索國學奧秘的得力助手，帶領我遨遊在中華文化的浩瀚星空中。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化的精髓：國學十二道》這本書，從書名上就能感受到一股沉甸甸的文化分量。我一直對中國古代的“君子之道”很感興趣，它所倡導的道德修養、人格塑造，在當下社會依然有著重要的藉鑒意義。我希望能在這本書中讀到關於如何成為一個真正的“君子”的詳細解讀，瞭解“修身、齊傢、治國、平天下”的內在邏輯和實踐方法。此外，我對中國古代的“兵傢智慧”也頗感興趣，雖然它看似與日常的生活有些距離，但我總覺得，其中的一些戰略思想和處事原則，能夠應用於人生的方方麵麵，幫助我們更好地應對挑戰。我希望這本書在解析“兵傢智慧”時，不僅僅停留在軍事層麵，更能引申到生活中的“博弈”和“謀略”。我對作者的淵博學識充滿期待，相信這本書能夠為我打開一扇通往國學智慧殿堂的大門，讓我能夠從中汲取養分，提升自我。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗為雅緻，古色古香的封麵立刻勾起瞭我的閱讀欲。我一直相信，文字的力量是無窮的，尤其當這些文字承載著韆年文化的積澱時，更能觸動人心。我對書中“道”的解讀非常感興趣，因為“道”在中國哲學中是一個非常核心且多層次的概念，它既可以是宇宙萬物的本源，也可以是為人處世的原則。我希望能在這本書中找到關於“道”的係統性闡述，瞭解它如何影響瞭中國人的思維方式和價值取嚮。此外，我個人對中國古代的藝術形式，如書法、繪畫、戲麯等也有著莫名的喜愛，雖然書名並非直接指嚮藝術，但我總覺得，這些藝術形式本身就是中國文化的重要載體，蘊含著豐富的文化內涵。我暗自期盼，書中在論述某些道理時，能不經意間觸及到相關的藝術錶現，哪怕是隻言片語，也能為我的閱讀增添一份彆樣的色彩。我希望作者能夠以一種既嚴謹又不失生動的筆觸，帶領我走進中華文化的殿堂，讓我感受到它的博大精深與無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

還有明顯的褶子

評分☆☆☆☆☆

六一八京東買書，優惠多多，好好學習一下國學

評分☆☆☆☆☆

棒棒噠618活動 希望活動越來越給力啊 感覺今年不如去年瞭

評分☆☆☆☆☆

自從看瞭北大曆史課就一發不可收拾。國學課，經典課，哲學課都買瞭。不錯

評分☆☆☆☆☆

圖書看瞭，很不錯，紙張厚，內容豐富，值得一看

評分☆☆☆☆☆

挺好的都是白話文挺好的都是白話文挺好的都是白話文挺好的都是白話文挺好的都是白話文

評分☆☆☆☆☆

北大國學，值得一學，瞭解國學，通信易懂。

評分☆☆☆☆☆

哈哈 不錯喲 內容詳細豐富

評分☆☆☆☆☆

搞活動的時候買的，挺值的，孩子必讀書，存著慢慢看