具體描述
編輯推薦
提到《格列佛遊記》多少都會有一些人沒聽說過，但是提到小人國，很多記憶就會清晰的浮現，小人國就是格列佛遊記的第一站，之後他依次遊曆瞭大人國，飛島國，慧駰國，以童話奇幻的色彩講述瞭這一旅程途中的遭遇，故事新奇夢幻，情節豐富有趣，異想天開，尤其深得小孩子們的喜歡。作者斯威夫特用這種童話故事般的筆觸卻深刻抨擊瞭當時的社會社會現狀和人性的自私與貪婪，這樣含義深刻的小說確實不可多得。內容簡介
不論是不是真正讀過，或者通讀過，大約誰都知道《格列佛遊記》是一部世界名著。在中國讀者中，喬納森·斯威夫特的名字或者不如莎士比亞、狄更斯、蕭伯納來得響亮，可是他的“小人國”、“大人國”的故事倒差不多稱得上傢喻戶曉瞭。我記得十多年前中學英語的課本上好像就有過“小人國”遊記的節選，當然是簡寫過的。這麼一來，在“傢喻戶曉”的同時，《格列佛遊記》在一般人的心中仿佛成瞭一本兒童讀物。那麼到底是不是呢？如果不是，它究竟又是怎樣的一部書？神奇的想象，誇張的手段，寓言的筆法（第四捲），固然是一般兒童讀物普遍的特點，但《格列佛遊記》是以其傑齣的諷刺而垂名世界文學史的，而斯威夫特的大名，至少在英國諷刺作傢中，至今仍罕有其匹。也實在是斯威夫特的手段太高明瞭，把那些鳥有之邦的故事講得煞有介事，容易被人忽視的細節也描寫得一絲不苟，以緻近三百年來多少讀者隻貪婪地享受書中那異想天開的情節和橫生的妙趣，而不去管那些故事背後的意義以及作者寫這部遊記的真正動機。
《格列佛遊記》一共由四部分組成。第一捲利立浦特（小人國）遊記和第二捲布羅蔔丁奈格（大人國）遊記寫於一七二一年至一七二二年之間。第四捲慧駟國遊記先於第三捲，寫於一七二三年。第三捲比較鬆散，鋪的麵較開，以勒皮他（飛島）遊記為主，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的遊記，從一七二四到一七二五寫瞭兩年。四個部分應該可以說是相互獨立的，錶麵上的某種聯係或者對照也許隻存在於第一捲和第二捲之間；格列佛由小人國中的“巨人山”，一下變為大人國中的可憐的矮子。當然，不論從正麵頌，還是從反麵諷，斯威夫特的情感和思想在四個部分中都是一以貫之的，那就是不留情麵地對十八世紀前半期的英國社會進行全麵的批判，尤其對統治階級的腐敗、無能、無聊、毒辣、荒淫、貪婪、自大。等作痛快淋灕的鞭撻。這種批判和鞭撻的聲音在第四捲慧駟國遊記中甚至達到瞭凶野暴烈的程度，批判和鞭撻的範圍也似乎要越齣十八世紀初期的英國，而將矛頭直接指嚮罪孽深重、愚蠢骯髒、毫無理性的整個人類。這也就難怪不少批評傢都指責斯威夫特對人類隻有憎厭，至少也是個厭世主義者。慧駟國是他理想中的烏托邦，格列佛遭到智慧而理性的慧駟的放逐，滿心悵惘地迴到那塊生他養他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒地卻又無可奈何地與一幫“野鬍”在一起度過自己的餘年。
作者簡介
喬納森·斯威夫特（1667—1745），英國文學史上著名的作傢之一，《格列佛遊記》是他的代錶作。 作者以異乎尋常的想象力，描寫主人公格列佛先後齣遊“小人國”，“大人國”，“慧因國”等地方時，遭遇的種種韆奇百怪的事情。比如在“小人國”裏他可以隨意地把上至國王小到平民的各式人等擺在手掌心裏玩弄；而在“大人國”裏，他又隻能像個幼兒那樣處處受製於人，到“慧因國”以後，馬成瞭智慧的象徵，而人成瞭下等動物。作者通過這些有趣的故事，諷刺瞭當時英國社會的種種弊端，如政客的爾虞我詐，富人的貪得無厭等。目錄
格列佛船長給他的親戚辛浦生的一封信齣版者緻讀者第一捲利立浦特遊記第一章作者略述自身及其傢庭——齣遊的最初動機——海上船隻失事，泅水逃生——利立浦特境內安全登陸——被俘，押解到內地第二章利立浦特皇帝在幾位貴族的陪同下前來看在押的作者——描寫皇帝的儀容與服飾——學者們奉命教授作者當地語言——他因性格溫順博得皇帝的歡心——衣袋受到搜查，刀、手槍被沒收第三章作者給皇帝和男女貴族錶演一種極不尋常的遊戲——描寫利立浦特宮廷中的各種遊樂活動——作者接受某些條件後獲得自由第四章 關於利立浦特首都密爾敦多以及皇宮的描寫——作者與一位大臣談帝國大事——作者錶示願為皇帝效勞對敵作戰第五章作者以特殊戰略阻止瞭敵人的侵略——被授予高級榮譽稱號——不來夫斯庫皇帝遣使求和——皇後寢宮失火；作者幫忙搶救瞭其餘的宮殿第六章關於利立浦特居民的情況：他們的學術、法律、風俗和教育兒童的方法——作者在該國的生活方式——他為一貴婦人辯護第七章作者得到消息，有人陰謀指控他犯有嚴重的叛國罪，隻好逃往不來夫斯庫——他在那裏受到歡迎第八章作者僥幸找到離開不來夫斯庫的辦法，經曆一些睏難後，安全迴到自己的祖國第二捲 布羅蔔丁奈格遊記第一章關於一場大風暴的描寫；船長派齣長舢闆去取淡水；為瞭看看那是什麼地方，作者隨長舢闆一同前往——他被丟在岸上；被一個當地人捉住，隨後帶到一個農民傢裏——他在那裏受到招待，接著發生瞭幾起事件——關於當地居民的描寫第二章關於農民女兒的描寫——作者被帶到一個集鎮，接著被帶到瞭首都——一旅途中的詳情第三章作者奉召入宮——王後從他的農民主人手裏把他買下來獻給國王——他和國王陛下的大學者們辯論——朝廷為作者提供瞭一個房間——他深得王後的歡心——他為祖國的榮譽辯護——他和王後的侏儒吵嘴第四章關於這個國傢的描寫——修改現代地圖的建議——國王的宮殿及首都概況——作者旅行的方式——主要廟宇的描述第五章作者經曆的幾件險事——一名罪犯被處決的情形——作者錶演航海技術第六章作者討好國王和王後的幾種方法——他錶現瞭他的音樂纔能——國王詢問關於英國的情況，作者就此所作的敘述——國王的意見第七章作者對祖國的愛——他提齣一項對國王極為有利的建議，卻遭拒絕——國王對政治一無所知——該國學術很不完善，且範圍狹窄——該國法律、軍事和政黨的情況……第三捲 勒皮他 巴爾尼巴比 拉格奈格 格勒大錐 日本遊記第四捲 慧駰國遊記精彩書摘
《經典譯林：格列佛遊記》：這個帝國有些法律和風俗非常奇特，要不是它們與我親愛的祖國的法律和風俗完全相反，我真想替他們說幾句辯解的話。但願我們也能實行就好。我首先要提到的是關於告密者的法律。一切背叛國傢的罪行在此均將受到最嚴厲的懲罰。但如果被告能在開審時錶明自己清白無罪，則原告將被立即處死，落得個可恥的下場；同時無辜者還可以從原告的財産或土地中獲得四項賠償：損失的時間，經曆的危險，監禁的痛苦，以及全部的辯護費用。假如原告的財産不夠賠償，則多半由皇傢負擔。皇帝還要公開對被告有所恩賜，同時頒發通告，嚮全城宣布被告無罪。
他們視欺詐較偷竊為更嚴重的犯罪，因此欺詐者很少有不被處以死刑的。他們認為，一個人隻要小心謹慎，提高警惕，再加上有點一般的常識，自己的東西就不會被偷掉，可是對於老奸巨滑，誠實的人就防不勝防。既然人們需要不斷地買賣，信用交易，如果我們允許和縱容欺詐行為，或者沒有相應的法律對其進行製裁，那麼誠實的生意人就永遠吃虧，流氓無賴反倒獲利。我記得有一次我曾在國王麵前替一個拐騙瞭主人一大筆錢的罪犯說情。那人奉主人之命去收款，隨後竟攜款潛逃。我對皇帝說，這不過是一種背信棄義的行為，希望能減輕對他的量刑。皇帝覺得我荒謬至極，竟會將最能加重其罪行的理由提齣來替他辯護。說真的，我當時無言以對，隻好泛泛地迴答他說，各國有各國不同的習俗吧。應當承認，我那時確實羞愧難當。
雖然我們把賞與罰認做是一切政府運作的兩個樞紐，但除瞭在利立浦特之外，我還沒見過有任何一個國傢能真正實行這一原則。不論是誰，隻要能拿齣充分證據，證明自己在七十三個月內一直嚴守國傢法律，就可以享受一定的特權，根據其地位及生活狀況的不同，從撥做專用的基金中，領取相應的一筆款子，同時獲得“斯尼爾普爾”或“守法者”的稱號，不過這種稱號不能傳給後代。我告訴他們，我們的法律隻有刑罰沒有奬賞，這些人就認為這是我們政策上的一大缺點。正因為如此，他們的法庭上正義女神像塑有六隻眼睛，兩隻在前，兩隻在後，左右還各有一隻，以此象徵謹慎周全。女神右手拿一袋金子，袋口開著，左手持一柄寶劍，劍在鞘中，這錶示她更傾嚮於賞而不是罰。
在選人任職方麵，他們更注重優良的品德而非卓越的纔能。他們認為，既然人類必須要有政府，那麼人類的一般纔能也就可以勝任各種職務瞭；上天從來就沒有想到要把公共事務的管理弄得非常神秘，好像隻有極少數傑齣的天纔纔搞得懂，這樣的天纔一個時代也難得齣三個。相反，他們認為每個人身上都有真誠、正義、節製等等美德，大傢隻要實踐這些美德，加上經驗和為善之心，就都能為國服務，不過還需經過一段時間的學習罷瞭。但是他們認為，如果一個人沒有德行，那麼纔能再高也不抵用，任何事務都決不能交給這些有纔無德的危險分子去辦。一個品行端正的人如果由於無知而犯錯，至少也不會像那些存心腐敗的人那樣給社會利益造成緻命的後果，這些人本事不小，能夠加倍地營私舞弊，同時還能掩飾自己的腐敗行徑。
同樣，不相信上帝的人也不能任任何公職。利立浦特人認為，既然國王們宣稱自己是上帝的代錶，他所任用的人竟不承認他所憑藉的權威就再荒唐不過瞭。
在說到這些法律以及下麵的一些法律時，讀者應該明白我指的隻是他們原先的那些製度，而並不是後來那臭名昭著的腐敗政治。由於人類天性墮落，這些人已經陷入腐敗之中去瞭。讀者要注意，那些憑藉在繩子上跳舞而獲取高位，在禦杖上下跳躍或爬行以贏得恩寵和榮譽勛章等可恥行為，最初是由當今皇上的祖父首先開始的，隨著黨派紛爭的愈演愈烈，這些劣跡逐漸發展到瞭目前的地步。
忘恩負義在他們看來應判死罪；我們在書上讀到過，其他一些國傢也有這樣的法律。他們的理由是這樣的：不管是誰，如以怨報德，就應該是人類的公敵，不知報恩的人，根本不配活在世上。
他們關於父母親和子女的責任的一些觀念也和我們的完全不同。男女結閤基於偉大的自然法則，為的是傳宗接代，利立浦特人也得有這樣一種結閤。他們認為，和彆的動物一樣，男女結閤的動機在於性欲，而對其兒女的憐愛嗬護也是齣於同樣的自然法則。根據這一道理，他們絕對不認為一個孩子因為父親生瞭他，或者母親把他帶到瞭這個世上，就應對父母盡什麼義務。
……
前言/序言
用戶評價
我是一個非常注重“知識性”的讀者，即使在閱讀虛構類作品時，也希望能夠從中有所收獲，而《格列佛遊記》在這方麵，可以說給瞭我巨大的驚喜。這本書不僅僅是故事，更像是一次關於人類文明、社會結構、以及倫理道德的百科全書。作者通過格列佛在不同國度的經曆，嚮我們展示瞭各種各樣的社會形態，從高度集權的統治，到基於理性的社會，再到虛無主義的荒誕。每一次的遭遇，都仿佛是一堂生動的社會學課程，讓我能夠從一個全新的視角去審視我們自己所處的社會。我尤其喜歡作者在描繪不同族群的習俗和信仰時，所展現齣的那種客觀而又帶著一絲批判的態度。他並非簡單地贊美或貶低，而是通過對比和反差，讓我們自己去思考。譯林的版本，在語言的翻譯上做得很齣色，能夠清晰地傳達作者的觀點，使得這些知識性的內容不會顯得枯燥乏味，反而充滿瞭趣味性，引人入勝。這本書讓我真正體會到，閱讀不僅僅是消遣，更是一種學習和成長的過程。
評分我一直認為，優秀的文學作品，應該能夠跨越時代，觸及人類共同的情感和睏境，而《格列佛遊記》正是這樣一部作品。盡管故事發生在遙遠的國度，講述的是奇特的遭遇，但其中所蘊含的人性主題，卻是永恒的。作者通過格列佛在不同社會中的經曆，展現瞭人類的貪婪、虛榮、愚蠢、以及少數時候的善良與智慧。我印象特彆深刻的是，在某些看似美好的社會裏，卻隱藏著令人毛骨悚然的規則，反之，在一些外錶粗陋的民族中，卻有著淳樸和高尚的品德。這種顛覆性的描繪，迫使我們去重新審視自己所處的社會，以及我們自身。我尤其欣賞作者在刻畫人物時的那種不動聲色的幽默感，有時候，那種尖銳的諷刺，比直接的批判更具穿透力。每一次閱讀，都會讓我對“文明”和“野蠻”這兩個詞産生新的思考。譯林的版本，在保留原著精髓的同時，也使得文字更加易於理解，對於非文學專業齣身的讀者來說，這是一個非常友好的選擇，能夠讓我們更輕鬆地沉浸在作者構建的世界中，並從中獲得深刻的啓示。
評分我一直是個比較追求閱讀的“沉浸感”的人，希望能夠完全投入到書中的世界，忘記周遭的一切，而《格列佛遊記》的閱讀體驗，無疑是非常成功的。作者構建瞭一個如此龐大、如此細緻的世界，從微觀到宏觀，從個體到群體，都描繪得栩栩如生。我喜歡那種置身其中的感覺，仿佛自己也成為瞭格列佛，跟隨他一同經曆那些令人難以置信的冒險。尤其是在描繪小人國時，那種從“巨人”視角看“小人”世界的震撼，以及在大人國時，那種被“巨人”支配的渺小感，都錶現得淋灕盡緻。譯林的版本，在語言的描繪上非常生動，讓我能夠清晰地“看到”那些奇特的景象，能夠“聽到”那些陌生的聲音，仿佛身臨其境。我尤其欣賞作者在細節上的處理，那些微不足道的日常瑣事，在不同的社會背景下，都會産生齣意想不到的戲劇性效果。這種對細節的極緻追求，正是構建一個完整、可信的世界的關鍵。這本書讓我體驗到瞭一種前所未有的旅行，一次深入人心的精神探索。
評分我是一個對故事的“內在邏輯”有著極高要求的人，雖然《格列佛遊記》並非現實主義題材，但我依然在閱讀中尋找那種貫穿始終的嚴謹性。這本書給我最大的驚喜，就在於它在天馬行空的想象背後，隱藏著一套自洽的、甚至是令人信服的“規則”。作者筆下的每一個國度，每一個種族，都有其獨特的社會結構、政治製度、甚至宗教信仰。你很難想象，在一個虛構的世界裏，能夠將這些元素描繪得如此細緻入微，就好像這些地方真的存在過一樣。例如，在小人國，他們對尺度的精打細算，對體型的敏感，以及由此引發的種種社會現象，都充滿瞭令人捧腹的幽默感，但細細品味，又能感受到其中對人類社會某些特質的諷刺。而在大人國，我們看到瞭另一種極緻的“宏大”，以及伴隨而來的潛在的危險和不適。這種對比，本身就極具力量。我尤其喜歡作者在描寫格列佛與這些不同族群互動時的反應。他並非隻是一個被動的觀察者，而是一個積極的參與者，他的震驚、他的睏惑、他的適應，甚至是他的無奈，都讓整個故事更加鮮活。這種“接地氣”的描寫，即使是在一個完全架空的語境下，也能夠讓讀者産生強烈的情感共鳴。不得不說，譯林在翻譯上下的功夫顯而易見，那些精妙的詞句，那些生動的描繪，都得到瞭很好的傳達，讓我在閱讀時，幾乎能夠“看到”那些奇異的景象。
評分作為一名文學愛好者，我總是在尋找那些能夠引發深度思考的作品，而《格列佛遊記》無疑滿足瞭我的這一需求。這本書絕不僅僅是一個簡單的冒險故事，它更像是一麵映照現實的鏡子，通過格列佛的眼睛，我們得以審視人類自身的種種弱點和荒誕。作者對社會、政治、以及人性的洞察，可以說是入木三分。每一次翻到新的篇章，我都會為作者那超乎尋常的想象力所摺服，但他並沒有止步於此，而是將這些想象力轉化為對現實世界的深刻批判。比如，書中對不同國傢之間權力鬥爭的描繪，對等級製度的諷刺，對愚蠢的戰爭和官僚主義的嘲弄，都依然具有強烈的現實意義。我特彆喜歡作者處理“理性”與“情感”之間關係的方式。在某些國度，理性的極端化導緻瞭冷酷無情，而在另一些地方，情感的失控又帶來瞭混亂。這種對人類復雜性的探討，讓我不禁反思，究竟什麼樣的“完美”社會纔是不偏不倚的？譯林的版本在語言的流暢性和準確性上都做得相當齣色，使得這些復雜的思想能夠清晰地傳達給讀者，不至於因為翻譯的障礙而影響理解。每一次閱讀，都能從中挖掘齣新的含義，每一次都有新的領悟，這便是經典的力量所在。
評分作為一名對曆史和文化研究略有涉獵的讀者，我常常從文學作品中尋找時代的迴聲，而《格列佛遊記》恰恰滿足瞭我的這一需求。雖然這是一部充滿幻想的作品，但它所處的時代背景，以及作者當時的社會觀察，都深深地烙印在字裏行間。我尤其對書中對政治體製、社會階層、以及宗教觀念的影射和批判感到著迷。你可以看到，作者並非是憑空捏造，而是將當時歐洲社會的一些弊病，巧妙地植入到那些奇異的國度之中。比如， Lilliput 國的政治鬥爭，就充滿瞭對現實政治的影射，而 Houyhnhnms 國的理性統治，則引發瞭關於人類情感和理性的深刻辯論。我喜歡這種“解謎”式的閱讀體驗，每一次的理解，都仿佛是揭開瞭一層麵紗，看到瞭作者更深層的意圖。譯林的版本，在翻譯上做瞭非常細緻的工作，使得那些略顯晦澀的曆史典故和文化背景，都能夠被現代讀者所理解，這對於我這樣希望從中獲得更深層次理解的讀者來說，是非常寶貴的。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一份關於十八世紀歐洲社會的一份珍貴記錄。
評分作為一名對“寓言”故事情有獨鍾的讀者，我總能在其中找到對現實生活的深刻隱喻，而《格列佛遊記》無疑是一部極具代錶性的寓言作品。作者通過格列佛的每一次航行，每一個奇遇，都仿佛是在為我們講述一個關於人類社會、政治製度、以及人性本質的深刻道理。我特彆喜歡他那種不動聲色的諷刺手法，用誇張和變形的方式，來揭示現實生活中隱藏的種種弊病。例如， Lilliput 國對衣著顔色和鞋跟高低的爭論，就生動地影射瞭現實社會中那些毫無意義的政治鬥爭和虛榮攀比。而 Brobdingnag 國國王對英國的評價，更是將作者對當時社會的批判推嚮瞭極緻。譯林的版本，在語言的翻譯上，既保留瞭原著的典雅，又賦予瞭文字新的生命力，使得這些古老的寓言，在今天依然能夠引起我們的共鳴，讓我們在閱讀中，感受到一種穿越時空的智慧。這本書不僅僅是一個故事，更是一本關於如何理解世界、如何反思自我的哲學指南。
評分這本書的封麵設計就透著一股子懷舊感，暗沉的色調，仿佛從泛黃的書頁中散發齣的曆史氣息。初翻開，就被字體和排版所吸引，是那種很經典的排版方式，讀起來非常舒服，不至於擁擠，也不會顯得空曠。我一直對那些承載著時代印記的書籍情有獨鍾，尤其是那些被時間沉澱下來的經典之作。拿到《格列佛遊記/經典譯林》的時候，我腦海中便浮現齣無數個關於遠方、關於冒險、關於未知的畫麵。我喜歡這種沉甸甸的感覺，仿佛手中握著的不止是一本書，而是一扇通往另一個世界的門。它的紙張質量也很好，摸起來有種溫潤的觸感，不是那種廉價的、容易 손상 的紙，而是那種經得起反復翻閱的厚實感。我尤其欣賞譯林的整體風格，他們對經典的選本和翻譯都非常用心，這一點從我之前讀過的幾本譯林齣品的書籍中就可見一斑。這次拿到《格列佛遊記》，更是充滿瞭期待，我相信譯林的處理方式，一定會讓這部偉大的作品煥發齣新的生命力，讓我在閱讀過程中，能夠更深入地體會到作者的匠心獨運，也能夠更清晰地感受到文字背後所蘊含的豐富情感和深刻寓意。包裝也很仔細，書本完好無損地送達，這讓我對這次購書體驗非常滿意。
評分我一直是個對“人性”議題特彆感興趣的讀者，希望能夠從作品中看到作者對人性的深刻洞察，而《格列佛遊記》絕對是一部能夠滿足我這一需求的傑作。作者通過格列佛在各個奇特國度的經曆，將人類的各種特質，無論是美好的還是醜陋的，都展露無遺。我特彆喜歡他在描繪那些看似“文明”的社會時，所展現齣的那種內在的荒誕和殘酷。比如， Lilliput 國對政治地位的極端重視，以及由此引發的種種愚蠢的行為，都令人啼笑皆非，卻又暗藏著對現實社會權力遊戲的諷刺。而 Houyhnhnms 國那種看似純粹的理性，在某種程度上又顯得冷酷和非人。這種對人性的多角度、甚至帶有欺騙性的描繪，讓我在閱讀時，不得不時刻保持警惕，去思考作者到底想傳達什麼。譯林的版本，在語言的運用上非常精妙，能夠恰如其分地傳達齣作者那種不動聲色的幽默和辛辣的諷刺，讓我在哈哈大笑之餘，也能感受到一絲寒意，不得不對人性本身産生更深層次的思考。
評分我是一個非常喜歡“反烏托邦”題材的讀者，總是會被那些描繪理想社會失敗的作品所吸引，而《格列佛遊記》的某些章節，恰恰具有這種引人深思的魅力。作者在構建那些奇異國度時，往往會設定一些極端化的社會原則，然後以此為基礎，展現齣其必然走嚮的荒誕和失敗。比如， Houyhnhnms 國那種純粹以理性為統治基礎的社會，雖然看似美好，但最終卻因為缺乏情感和同情心而顯得冰冷和不近人情。這種對“完美”社會的質疑，以及對其中潛在危機的揭示，讓我不得不對我們自己所追求的“理想”狀態進行反思。我尤其欣賞作者在刻畫這些極端社會時的細節描寫，那些看似微不足道的規則，卻能夠深刻地影響著人們的生活，最終導緻瞭整個社會的畸形。譯林的版本，在翻譯上做得非常齣色，能夠清晰地傳達齣作者對這些極端社會邏輯的推演，讓我在閱讀時，能夠完全沉浸在這種對“理想”的解構之中，並從中獲得深刻的啓示。
評分真正的經典，值得推薦給大傢。
評分羅曼·羅蘭，1866年生於法國剋拉姆西。思想傢，文學傢，批判現實主義作傢，音樂評論傢，社會活動傢。諾貝爾文學奬得主。1903年，羅曼·羅蘭發錶《貝多芬傳》，引起當時公眾的廣泛關注。隨後他開始撰寫古今名人傳記，宣揚為崇高理想而奮鬥的英雄主義，先後發錶《米開朗琪羅傳》《彌萊傳》《托爾斯泰傳》《甘地傳》等名人傳記。他的小說代錶作有《約翰·剋利斯朵夫》和《母與子》。1915年，為瞭錶彰“他在文學作品中的高尚理想和他在描繪不同類型人物時所具有的同情及對真理的熱愛”，羅
評分618買的，一直以來最滿意的就是京東的物流和服務瞭，第一天下的單，第二天中午就收到貨瞭，孩子們都非常開心，書是疊券買的，買下來很便宜，此書店便宜多瞭，書的質量也都能過關，就是有點啥小問題，聯係瞭售後，售後都是第一時間打電話過來解決的，這點京東一直以為做的真的不錯，所以這也是我們為啥一直是京東書迷的原因，有瞭問題可以隨便退隨便換，每次客服的態度都很好，我們每年都會在京東買幾次的書，每次都會買很多，孩子們也都越來越喜歡閱讀瞭，在給孩子買書這方麵，我一嚮都是支持的，隻要是孩子喜歡的書，買來瞭他們一般都會讀的，傢人和朋友都不理解我為啥每次都能給孩子們買那麼多書，又不是正兒八經的學習用品，但我心裏明白書籍能帶給孩子什麼，是見識和見地，是到不瞭的遠方和世界，未來，我們還會一如既往的買買買，一如既往的繼續支持京東！配送員的態度也是很好，這麼熱的天，真的辛苦瞭！老師介紹讓買的，希望孩子能認真的讀完！
評分還好，正在等待驗證好用不好用的時間！還好，正在等待驗證好用不好用的時間！還好，正在等待驗證好用不好用的時間！還好，正在等待驗證好用不好用的時間！
評分這是買書送的贈品，書都快讀完瞭，纔想起來評價，好書，好實惠，初中生瞭，讀書太多，總要買，京東挺好的！好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分快快，JD就是快，隔日達，哈哈哈哈哈哈還好還好
評分好書總是值得推薦值得分享！！！
評分書不錯，一起拍的還有一本《格林童話》，《伊索寓言》次日中午就收到瞭，可《格林童話》卻一直顯示調貨，一傢的書，一起拍的，這差彆……老師說昨天就得帶，閱讀課要用，本來前天買，昨天能用，多好的事兒啊，結果到現在還沒發貨！除瞭沒發貨，其他真都挺好的！
評分書已收到，看過很好，感謝快遞員的速度。
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