四十六个人生关键词 发现人文启蒙新路径
我们生活在一个价值多元而混乱的时代。面对海量的知识、信息,弱水三千,如何独取一瓢作为基础人文教育的源头活水?没有公认的好办法,因此茫然,甚至迷乱。有人主张回归《三字经》、《千字文》、《弟子规》等古代蒙学读本,但它们的内容难免有时代的局限;也有不少人在摸索新的途径,但筚路蓝缕,开拓为难。
面对如此纠结的境地,需要真诚的行动和实验,本书的三位编者以瓶管之识,编辑此书,为读者提供了一种选择。
为青少年读者提供基础人文选本,自应“收百世之阙文,采千载之遗韵”。而全球化时代文明经典的采集,显然不应再受限于民族和地域、文化和政治的壁垒,应该面向“天下”的文明经典。老子说:“以其无私,故能成其私。”不拘泥于自身传统,才能再造现代文明。
王尚文,浙江遂昌人,浙江师范大学教授。著有《语感论》《走进语文教学之门》《后唐宋体诗话》《教育如天,语文是地》等十多种,曾参与主编《新语文读本》《现代语文读本》等。其著作在当代中小学语文教育领域产生了广泛影响。
郭初阳,浙江杭州人,越读馆语文教师。著有《言说抵抗沉默》《癫狂与谨守》《大人为什么要开会:运用规则获得自由》《一个独立教师的语文之旅》等。
颜炼军,云南大理人,现为浙江工业大学副教授。著有《象征的漂移——汉语新诗的诗意变形记》,编有《张枣的诗》《张枣随笔选》《张枣译诗》等。
序言 周有光
绪言 王尚文
自爱 005
经典论述 王安石 等
“宁作我” 刘义庆 等
与所亲书 陈寿
“我何在” 游戏主人 等
爱复爱 德瑞克.沃尔科特
自知 011
经典论述 柏拉图 等
达不到目的的巫师 博尔赫斯
从精神世界上我得到这一秘密 欧玛尔.海亚姆
自信 017
经典论述 龚自珍 等
卷心菜的诞生 鲁文.达里奥
心,我的心, 你不要忧郁 海涅
仁义 047
经典论述 孔子
临终前给姻兄的信 傅雷
没有人是与世隔绝的孤岛 多恩
尊严 051
经典论述 孟子 等
培尔哈德. 利菲斯 阿伊诺.卡拉斯
致生命 茨维塔耶娃
理性 059
经典论述 康德 等
洞穴的比喻 柏拉图
更高的生命 荷尔德林
善良 067
经典论述 荀子 等
早餐 斯坦贝克
心愿 狄金森
敬畏 074
经典论述 岳飞 等
河间生 蒲松龄
人,诗意地栖居 荷尔德林
……
勇气 307
经典论述 孔子 等
害怕妈妈 罗.巴尔比
爱与死 昌耀
幽默 315
经典论述 维特根斯坦 等
天气预报:雨伞处处 基翁
天梯 索雷斯库
【经典论述】
对于宇宙而言,我是微不足道的,而对我自己,却是一切。
——乌纳穆诺
勇于自信故英绝,胜彼优孟俯仰为。
——龚自珍
【一个故事】
我的病历
[美]霍金
杜欣欣吴忠超译
人们经常问我:运动神经细胞病对你有多大的影响?我的回答是,不很大。我尽量地过一个正常人的生活,不去想我的病况或者为这种病阻碍我实现的事情懊丧,这样的事情不怎么多。
我被发现患了运动神经细胞病,这对我无疑是晴天霹雳。我在童年时动作一直不能自如。我对球类都不行,也许是因为这个原因我不在乎体育运动。但是,我进牛津后情形似乎有所改变。我参与掌舵和划船。我虽然没有达到赛船的标准,但是达到了学院间比赛的水平。
但是在牛津上第三年时,我注意到自己变得更笨拙了,有一两回没有任何原因地跌倒。直到第二年到剑桥后,我母亲才注意到并把我送到家庭医生那里去。他又把我介绍给一名专家,在我的二十一岁生日后不久即入院检查。我住了两周医院,其间进行各式各样的检查。他们从我的手臂上取下了肌肉样品,把电极插在我身上,把一些放射性不透明流体注入我的脊柱中,一面使床倾斜,一面用X光来观察这流体上上下下流动。做过了这一切以后,除了告诉我说这不是多发性硬化,并且是非典型的情形外,什么也没说。然而,我合计出,他们估计病情还会继续恶化,除了给我一些维他命外束手无策。我能看出他们预料维他命无济于事。这种病况显然不很妙,所以我也就不寻根究底。
意识到我得了一种不治之症并在几年内要结束我的性命,对我真是致命打击。这种事情怎么会发生在我身上呢?为什么我要这样地夭折呢?然而,住院期间我目睹在我对面床上一个我稍微认识的男孩死于肺炎。这是个令人伤心的场合。很清楚,有些人比我还更悲惨。我的病情至少没有使我觉得生病。只要我觉得自哀自怜,就会想到那个男孩。
不知什么灾难还在前头,也不知病情恶化的速率,我不知所措。医生告诉我回剑桥去继续我刚开始的在广义相对论和宇宙论方面的研究。但是,由于我的数学背景不够,所以进展缓慢,而且无论如何,我也许活不到完成博士论文。我感到十分倒楣。我就去听维格纳的音乐。但是杂志上说我酗酒是过于夸张了。麻烦在于,一旦有一篇文章这么说,另外的文章就照抄,这样可以起耸动效应。似乎在印刷物上出现多次的东西部必定是真的。
那时我的梦想甚受困扰。在我的病况诊断之前,我就已经对生活非常厌倦了。似乎没有任何值得做的事。我出院后不久,即做了一场自己被处死的梦。我突然意识到,如果我被赦免的话,我还能做许多有价值的事。另一场我做了好几次的梦是,我要牺牲自己的生命来拯救其他人。毕竟,如果我总是要死去,做点善事也是值得的。
但是,我没死。事实上,虽然我的将来总是笼罩在阴云之下,我惊讶地发现,我现在比过去更加享受生活。我在研究上取得进展。我定婚并且结婚,我还从剑桥的凯尔斯学院得到一份研究奖金。
凯尔斯学院的研究奖金及时解决了我的生计问题。选择理论物理作为研究领域是我的好运气,因为这是我的病情不会成为很严重阻碍的少数领域之一。而且幸运的是,在我的残废越来越严重的同时,我的科学声望越来越高。这意味着人们准备给我许多职务,我只要作研究,不必讲课。
直到1974年我还能自己喂饭并且上下床。简设法帮助我并在没有外助的情形下带大两个孩子。然而此后情形变得更困难,这样我们开始让我的一名研究生和我们同住。作为报酬是免费住宿和我对他研究的大量注意,他们帮助我起床和上床。1980年我们变成一个小团体,其中私人护士早晚来照应一两小时。这样子一直持续到1985年我得了肺炎为止。我必须采取穿气管手术,从此我便需要全天候护理。能够做到这样是受惠于好几种基金。
我的言语在手术前已经越来越不清楚,只有少数熟悉我的人能理解。但是我至少能够交流。我依靠对秘书口授来写论文,我通过一名翻译来作学术报告,他能更清楚地重复我的话。然而,穿气管手术一下子把我的讲话能力全部剥夺了。有一阵子我唯一的交流手段是,当有人在我面前指对拼写板上我所要的字母时,我就扬起眉毛,就这样把词汇拼写出来。像这种样子交流十分困难,更不用说写科学论文了。还好,加利福尼亚的一位名叫瓦特.沃尔托兹的电脑专家听说我的困境。他寄给我他写的一段叫做平等器的电脑程序。这就使我可以从屏幕上一系列的目录中选择词汇,只要我按手中的开关即可。这个程序也可以由头部或眼睛的动作来控制。当我积累够了我要说的,就可以把它送到语言合成器中去。
最初我只在台式计算机上跑平等器的程序。后来,剑桥调节通讯公司的大卫.梅森把一台很小的个人电脑以及语言合成器装在我的轮椅上。我用这个系统交流得比过去好得多,每分钟我可造出十五个词。我可以要么把写过的说出来,要么把它存在磁碟里。我可以把它打印出来,或者把它召来一句一句地说出来。我已经使用这个系统写了两部书和一些科学论文。我还进行了一系列的科学和普及的讲演。听众的效果很好。我想,这要大大地归功于语言合成器的质量,它是由语言加公司制造的。一个人的声音很重要。如果你的声音含糊,人们很可能以为你有智能缺陷。我的合成器是我迄今为止所听到最好的,因为它会抑扬顿挫,并不像一台机器在讲话。唯一的问题是它使我说话带有美国口音。然而,现在我已经和它的声音相认同。甚至如果有人要提供我英国口音,我也不想更换。否则的话,我会觉得变成了另外的一个人。
我实际上在运动神经细胞病中度过了整个成年。但是它并未能够阻碍我有个非常温暖的家庭和成功的事业。我要十分感谢从我的妻子、孩子以及大量的朋友和组织得到的帮助。很幸运的是,我的病况比通常情形恶化得更缓慢。这表明一个人永远不要绝望。
【诗歌】
从前我曾想要一个大海
[奥地利]施瓦茨
黎奇 译
从前我想要一个大海,
或至少一个湖泊,
为了要宣泄我小小的痛苦。
如今我那巨大的王国
已经大大收缩:
为了宣泄我巨大的痛苦,
一片最小的池塘就已经足够。
人到了老年,
慢慢学会了容忍
一潭小小的水池
就容得下痛苦的海洋。
……
我是一名正在摸索孩子教育的家长,市面上关于育儿的书籍琳琅满目,但很多都让我感到力不从心,或者过于理论化,难以实践。当我在书店偶然看到《人之初:现代蒙学四十六课》时,我被它的名字深深吸引。它没有浮夸的宣传语,也没有承诺所谓的“成功秘诀”,只是朴实地告诉读者,这是一本关于“人之初”的蒙学读物。读下去之后,我才发现,这本书真正打动我的,是它所传达的那种温润、包容的教育理念。它不是教孩子“如何赢”,而是教孩子“如何成为一个好的人”。它关注的不仅仅是孩子的智力发展,更是他们情感的健全、品格的塑造。我看到了书中对于孩子好奇心、同情心、责任感的培养的细致探讨,这些都是我在日常生活中非常想强调,却又常常不知道如何有效引导的方面。它提供了一些非常具体、可操作的建议,让我觉得,原来教育孩子,可以如此有温度,如此充满乐趣。我感觉自己仿佛找到了一个同路人,一个可以一起探讨和实践的伙伴。
评分翻开这本《人之初:现代蒙学四十六课》,我并没有像预期的那样看到字斟句酌的文言文,而是被一种清新、生动的语言所吸引。它没有故作高深,也没有矫揉造作,仿佛一位温和的长者,娓娓道来,将那些看似简单却又极其重要的道理,一点一点地渗透到我的心里。我尤其欣赏作者的叙事方式,每一个“课”都像是一个小小的故事,或者是一个生活中的场景,通过这些场景,引导读者去思考。它不是直接告诉你“应该是什么样子”,而是通过启发式的提问和引导,让你自己去探索、去发现。这种学习方式,比那些生硬的灌输要有效得多,也更有趣得多。我感觉自己仿佛回到了童年,用一种全新的视角重新审视那些曾经被我忽略的生活细节。我开始留意身边的花草树木,开始思考与家人朋友相处的点滴,甚至开始反思自己的一些固有观念。这种潜移默化的改变,是我从未想过的。我越来越觉得,真正的教育,就是唤醒,就是启发,就是让一个人能够独立地去思考,去感受,去创造。这本书,恰恰做到了这一点。
评分阅读《人之初:现代蒙学四十六课》的过程,对我来说,更像是一次与自我的对话。我一直在思考,在快节奏的现代社会,我们是否正在失去一些重要的东西?比如,那些发自内心的善良,那些纯粹的喜悦,那些对未知世界的好奇。这本书以一种极其温和但又极具穿透力的方式,触碰到了我内心深处对这些问题的思考。它没有直接给出答案,而是通过一个个小小的切入点,引导我去感受,去体会。我发现,很多时候,我们以为的“复杂”,其实可以变得很简单;很多我们觉得“理所当然”的事情,其实值得我们去重新审视。书中的一些观点,让我眼前一亮,仿佛打开了一个新的视角。我开始重新审视自己与他人的关系,重新思考自己对世界的看法。这种觉醒,不是突如其来的顿悟,而是细水长流的浸润。我能感受到,作者在字里行间流露出的那种对生命的热爱和对人文精神的推崇,这种精神的力量,比任何华丽的辞藻都更能打动人心。
评分这本书的封面上印着“人之初:现代蒙学四十六课”,看到这个名字,我脑海里立刻浮现出古代蒙学课本的影子,那种古朴而充满智慧的韵味,让我对它充满了好奇。我一直觉得,在信息爆炸的时代,我们太需要一些能够回归本源、滋养心灵的东西了。尤其是对于还在成长中的孩子们,如何引导他们认识世界、认识自我,培养健全的人格,这绝不是靠堆砌知识就能实现的。这本书的标题恰恰触及到了我内心深处的渴望,它似乎承诺着一种更深刻、更有人文关怀的启蒙方式。我期待它能提供一种不同于市面上那些急功近利、只注重技能培养的教育思路,而是能真正触及“人之初”那个最纯粹、最本真的状态,引导孩子去感受生命的美好,去理解人与人之间的情感,去建立正确的价值观。我希望能从中找到一些方法,帮助孩子更好地认识自己,发现自己真正的兴趣所在,而不是被外部世界的喧嚣所裹挟。同时,我也希望这本书能帮助家长和教育者们,重新审视蒙学教育的意义,找到一条更有效的教育路径,让孩子们在成长的道路上,少走弯路,多一份从容和自信。
评分我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其是那些关于人生哲学和道德修养的智慧。但是,很多古籍原著对于现代人来说,阅读起来门槛太高,晦涩难懂。看到《人之初:现代蒙学四十六课》这个书名,我本能地以为它会是对古代蒙学经典的现代化解读,或者是在此基础上进行的创新。当我开始阅读时,我惊喜地发现,它并没有生搬硬套那些古老的条条框框,而是以一种非常接地气的方式,将那些古老的精神内核,融入到现代生活的语境中。它谈论的不仅仅是“仁义礼智信”,更是如何在一个瞬息万变的社会中,保持内心的宁静,如何与他人建立真诚的连接,如何理解和包容差异。我尤其喜欢它对一些日常小事的解读,那些看似微不足道的生活片段,在作者的笔下,却闪烁着智慧的光芒。它让我意识到,其实很多人生的大道理,都蕴藏在平凡的生活之中,只是我们常常因为忙碌而忽略了它们。这本书就像是一面镜子,照出了我内心深处的浮躁,也给我提供了一个沉淀和反思的契机。
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