民族伦理与道德生活研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨国才，李伟，王韵 著

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• 民族伦理
• 道德哲学
• 文化伦理
• 伦理学研究
• 道德生活
• 民族文化
• 社会伦理
• 价值观念
• 文化研究
• 伦理思辨

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516183298

版次：1

商品编码：12047182

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：374

字数：390000

编辑推荐

　　杨国才、李伟、王韵等著的这本《民族伦理与道德生活研究》分总论及上中下三篇。总论具体阐述了民族伦理学与少数民族道德生活的概念、研究对象及方法；上篇为少数民族伦理研究，中篇为道德生活研究，下篇为民族女性道德研究。收录了《中国多民族道德生活史研究的总体思路与设计》《傣族泼水节的狂欢伦理文化》《回族的商业伦理道德》《白族竖房活动中的女性伦理规范》等研究论文。

内容简介

　　杨国才、李伟、王韵等著的这本《民族伦理与道德生活研究》分总论及上中下三篇。总论具体阐述了民族伦理学与少数民族道德生活的概念、研究对象及方法；上篇为少数民族伦理研究，从德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑶族、侗族、彝族等各民族的婚姻、家庭、丧葬切入，阐述了各民族独特的伦理道德规范；中篇为道德生活研究，在田野调查的基础上，从各民族的生活实际出发，论述我国不同民族的不同道德生活，并以独龙族、藏族、纳西族、傈僳族、朝鲜族、回族等各民族生动的、具体的道德生活案例，论述各民族道德生活的发生、发展历史；下篇为少数民族女性的道德规范，阐述了少数民族女性学与民族伦理的融合，证明在少数民族社区，妇女在家庭、社会以及宗教事务的参与过程中，不断传承本民族的伦理道德文化，拥有一定的地位和权利，在有的民族中妇女的地位比男性还高，特别是在民族伦理道德教育、和谐家庭、民族团结、边疆稳定中，少数民族妇女发挥了积*作用。因此，民族伦理、民族道德生活史注重民族问题与民族伦理、道德生活的交流，包括各少数民族之间的交流、碰撞与对话，并强调各民族伦理与道德生活之间的互补性、互融性及每一个民族与中华民族整体之间多样性与同一性的关系，不断丰富中华民族的传统伦理道德。

作者简介

　　杨国才，女，白族，云南大理人。国家二级教授，博导。现任云南民族大学少数民族女性／性别与培训基地主任；云南省第九、十、十一届人民代表大会代表、三届人大常委会委员，云南省委联系的专家，中国妇女研究会理事，中国民族伦理学专业委员会副会长，云南省民族伦理学会会长，享受国务院特殊津贴专家。

　　李伟，宁夏回族自治区政府参事，宁夏大学原副校长，二级教授，博士生导师，北京大学管理学博士。宁夏大学学术委员会副主任、学位评定委员会副主任。入选国家百千万人才工程和自治区“515”人才工程(新世纪学术技术带头人工程)，国务院特殊津贴和自治区人民政府特殊津贴享受者。

　　王韵，女，白族，云南省民族中等专业学校教师，云南民族大学哲学与政治学学院伦理学硕士研究生。

目录

总论
民族伦理与少数民族道德生活史综述
中国多民族道德生活史研究的总体思路与设计
少数民族伦理与道德生活的研究对象与方法
民族伦理学研究有关问题的反思
孝文化与社会主义和谐社会建设
上篇 少数民族伦理研究
德昂族传统婚恋伦理及现代价值
大理白族传统婚俗中的伦理道德
哈尼族生态伦理及其变迁
摩梭人的家社会和伦理精神
侗族传统伦理道德思想
瑶族“度戒”仪式中的传统伦理道德
傣族泼水节的狂欢伦理文化
彝族史诗《梅葛》中的丧葬伦理观
白族家族人际关系中的伦理观
怒族家庭伦理道德文化
白族传统的孝文化观念
傈僳族民俗文化中的伦理观念——以兰坪县营盘镇为例
摩梭人的婚姻家庭及现实生活
城镇化背景下贵州少数民族传统伦理道德的重构
民族伦理道德在防治艾滋病中的功能
民族伦理在云南蒙古族村治理中的应用
中篇 道德生活研究
社会变迁下的老挝阿卡人生活伦理——以琅南塔省勐醒县洒腊新寨和老寨为例
独龙族的婚姻家庭伦理生活
白族习惯法中的伦理道德生活
哈尼族“认干爹”的习俗伦理
迪庆藏族的家庭道德生活
朝鲜族的家庭伦理道德生活
回族的商业伦理道德
怒族的传统道德生活
德宏傈僳族的传统道德生活
农村留守老人养老的道德规范
纳西族善恶观念述评
民族伦理学研究向生活世界的回归
豫中农村丧葬礼仪中的道德观念
网络对大学生道德社会化的影响
白族本主崇拜中和谐观对村落建设的启示
佛教对傣族道德生活的影响——以景谷县芒岛村为例
宗教思想对白族传统道德的影响
佛教慈善道德的内涵与类型比较
煤矿安全生产中的诚信管理规范
下篇 民族女性道德研究
边疆少数民族妇女的生态伦理
摩梭女性角色的现代变迁
德昂族的伦理道德与健康
白族竖房活动中的女性伦理规范
怒江傈僳族女性宗教信仰中的伦理观
当代女性的角色定位和伦理价值选择
性别平等视角下农村大龄青年的婚姻——基于剑川县老君山镇启文村的调查
后记

《民族伦理与道德生活研究》 引言： 在人类社会漫长的发展历程中，文化的多样性如同繁星点点，各自闪烁着独特的光芒。民族，作为承载和传承特定文化的重要载体，其独特的价值观念、行为规范以及生活方式，构成了丰富多彩的文明图景。本书《民族伦理与道德生活研究》正是致力于深入剖析这一宏大命题，探索不同民族在历史长河中形成的伦理体系如何塑造其成员的道德生活，以及这些体系如何在现代社会中演变、碰撞与融合。我们并非仅仅停留在对民族习俗的表层观察，而是试图挖掘其背后深层的伦理逻辑和道德根基，理解个体在民族文化土壤中如何习得、内化并实践道德，以及这种实践又如何反哺并塑造着民族伦理本身。 第一章：民族伦理的溯源与建构 本章将首先追溯“民族伦理”这一概念的形成与发展。我们认为，民族伦理并非抽象的概念集合，而是根植于特定民族的生存环境、历史经验、社会结构以及宗教信仰之中，并在漫长的时间维度中逐渐沉淀、固化而成的。它体现在民族的起源神话、祖先崇拜、集体记忆、文化图腾等多个层面，是维系民族群体认同、保障社会秩序、实现代际传承的重要精神力量。 我们将从人类学、社会学、历史学等多个学科视角出发，考察不同民族在原始社会、农业文明、工业文明等不同历史阶段，是如何构建其核心伦理原则的。例如，氏族社会的血缘纽带如何成为早期伦理的基石，农业社会的集体耕作和对自然的敬畏如何孕育出互助与和谐的伦理观，而工业文明的理性主义和个体主义又如何对传统伦理提出挑战。 具体而言，本章将深入研究以下几个方面： 神话与创世论中的伦理萌芽： 探讨各民族神话故事中蕴含的善恶观、行为准则以及对宇宙秩序的理解，这些早期叙事为民族伦理的形成奠定了初步基础。 祖先崇拜与集体记忆的传承： 分析祖先作为伦理权威的象征意义，以及通过祭祀、仪式等方式，如何将先辈的教诲和经验转化为集体记忆，影响后世的道德判断。 自然环境与生存智慧的伦理化： 研究不同地理环境（如沙漠、森林、高原、岛屿）如何塑造民族的生存策略，以及这些策略如何内化为尊重自然、适应环境、强调集体生存的伦理观念。 宗教信仰的伦理建构作用： 考察主要宗教（如佛教、伊斯兰教、基督教、本土宗教等）在不同民族社会中扮演的角色，以及它们如何提供系统的道德教条、价值导向和精神寄托，成为民族伦理的重要组成部分。 社会结构与权力关系的伦理体现： 分析家庭、氏族、部落、阶级等社会组织形式，以及统治者的意识形态如何影响和塑造民族的伦理规范，例如等级制度、忠诚观念、服从义务等。 第二章：个体在民族伦理中的道德养成 本章将视角转向个体，探讨民族伦理如何通过多重途径渗透到个体的道德生活中，塑造其道德意识、道德情感和道德行为。个体并非是被动接受的容器，而是在与民族文化环境的互动中，主动学习、模仿、内化、甚至批判性地接受民族伦理的。 我们将关注以下几个关键环节： 家庭与早期教化： 分析家庭作为个体最初的道德教育场所，父母、长辈如何通过言传身教、榜样示范、奖惩激励等方式，将民族的道德规范、行为准则和价值观念传递给下一代。 教育与文化习得： 探讨学校教育、宗教教育、社区教育等正式与非正式的教育形式，如何系统地向个体传授民族历史、文化传统、道德典范，从而培养其民族认同感和道德归属感。 仪式与节庆的道德实践： 考察民族节日、庆典、成年礼、婚丧嫁娶等仪式性活动，如何成为个体实践和体验民族伦理的重要场合，强化其集体意识和道德情感。 叙事与榜样人物的感召： 研究民族史诗、传说、故事、文学作品中塑造的英雄人物、道德楷模，他们如何成为个体学习和模仿的榜样，激发其向善的愿望和崇高的道德追求。 社会监督与群体压力： 分析同辈群体、社区成员、社会舆论等外部力量，如何通过赞扬、批评、排斥等方式，对个体的道德行为进行约束和引导，使其自觉遵循民族的道德规范。 认知与情感的内化过程： 深入探讨个体如何将外在的民族伦理规范转化为内在的道德信念和价值判断，形成稳定的道德情感，并最终影响其行为选择。 第三章：民族伦理与多元道德观的碰撞与调适 随着全球化进程的加速和跨文化交流的日益频繁，不同民族的伦理观念在现实生活中产生了广泛而深刻的碰撞。本章将聚焦于这一动态过程，分析不同道德体系间的差异、冲突以及可能的调适之道。 我们将探讨以下几个核心议题： 普遍性与特殊性的张力： 考察是否存在超越民族界限的普遍性道德原则（如尊重生命、诚实守信），以及民族伦理如何在普遍性原则的基础上，发展出其独特的表述和实践方式。 价值冲突与道德困境： 分析当不同民族的伦理观念发生直接冲突时，个体和社会可能面临的道德困境，例如在不同文化背景下，对家庭责任、个人自由、集体利益、性别角色等问题的不同理解。 文化相对主义与普适性伦理的辩论： 审视文化相对主义的观点，即认为道德的真理性取决于其所属的文化背景，并与寻求普适性伦理标准的立场进行对话和比较。 跨文化协商与道德共识的构建： 探讨在多元文化语境下，如何通过对话、理解、包容和协商，寻求不同民族伦理观念之间的最大公约数，构建能够促进和平共处和共同发展的道德共识。 现代性挑战与民族伦理的转型： 研究现代社会（如市场经济、科技发展、信息传播）对传统民族伦理提出的挑战，以及民族伦理如何在回应这些挑战的过程中，实现自身的创新与转型，例如对平等、人权、环境保护等新价值的接纳。 文化适应与身份认同的重塑： 分析个体和群体在面对外来文化影响时，如何进行文化适应，以及这种适应过程如何影响其民族身份认同和道德实践。 第四章：民族伦理在当代社会中的实践与反思 本章将把理论分析引向当代社会实践，考察民族伦理在当前社会转型和全球化背景下的具体表现，并对其进行深入的反思。我们关注的不仅是传统民族伦理的遗存，更是它们如何被激活、被改造，或者正在经历何种形式的衰落与复兴。 具体来说，本章将深入探讨： 民族精神与国家认同： 分析民族伦理如何与民族精神、国家认同相互关联，以及这种关联在维护国家稳定、促进民族团结等方面所起的作用。 民族地区的发展与伦理挑战： 考察在经济发展、社会变迁的过程中，民族地区特有的伦理观念可能面临的挑战，例如传统价值观与现代商业伦理的融合，以及如何在发展中保护和传承独特的民族文化。 文化交流与伦理借鉴： 分析不同民族之间在文化交流中，如何相互借鉴、吸收有益的伦理元素，丰富自身的道德实践，例如在环境保护、社会公正、家庭关怀等方面。 媒体与信息传播对民族伦理的影响： 探讨现代媒体（电视、互联网、社交媒体）在传播、塑造、甚至解构民族伦理观念方面所扮演的角色，以及如何应对其可能带来的负面影响。 个体自觉与伦理创新： 关注那些在不同民族群体中，个体如何凭借其独立的思考和自觉的行动，对传统伦理进行批判性反思，并尝试创造新的、更具包容性和适应性的道德实践。 保护民族伦理与促进人类文明进步： 最终，本章将呼吁在尊重和保护各民族独特伦理文化的同时，积极探索能够促进全人类共同福祉和可持续发展的普适性道德原则，实现不同文明之间的和谐共生与协同发展。 结论： 《民族伦理与道德生活研究》并非旨在为任何一种民族伦理下达定论，而是希望通过严谨的研究和深入的分析，为读者提供一个理解人类道德多样性的新视角。我们相信，对不同民族伦理的深入探索，不仅能帮助我们更好地认识他者，更能促使我们反观自身，从而在一个日益紧密相连的世界中，构建更加和谐、包容和富有智慧的共同道德未来。本书的写作，力求客观、严谨，以生动的案例和深刻的洞察，展现民族伦理的丰富内涵及其对个体道德生活的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我被这本书的叙事节奏深深吸引住了，它并非那种枯燥的、堆砌术语的学术报告，反而像是一场精心策划的思想漫步。作者似乎非常擅长运用生活化的案例来切入宏大的伦理议题，这种手法极大地降低了理论的门槛，让原本高悬于空的道德命题立刻变得可触摸、可感悟。我注意到书中多次引用了一些跨文化的比较研究，这无疑拓宽了我的视野，让我意识到我们所信奉的“普世价值”其实也带有深刻的地域与历史烙印。对我来说，最大的收获在于它对“何以为善”这一根本问题的重新定义。作者没有提供一个标准答案，而是引导我们去审视形成我们道德判断的那些潜在的、往往是无意识的文化预设。这种解构性的分析令人耳目一新，它迫使我审视自己日常决策背后的驱动力——我是真的出于良知，还是仅仅在遵循一种被灌输的社会规范？这种自我审视的过程，虽然略显痛苦，但却是真正意义上的心智成熟的标志。这本书的价值正在于，它提供了一种工具，让我们能够更清醒地“活在”自己的道德选择之中，而不是盲目地被推着走。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验更像是一次智力上的探险，它不断抛出新的概念框架，挑战我原有的知识储备。其中关于“道德实践中的偶然性与必然性”的辩证分析尤其精彩，作者并未将道德生活描绘成一个机械的、可预测的系统，而是承认了生活中充斥着大量不可预见的变量，以及个体在这些“灰色地带”中的挣扎与创造。这与那些试图建立一套放之四海而皆准的道德算法的努力形成了鲜明的对比。它肯定了个体在面对不确定性时的能动性。我尤其欣赏其中对于“群体共识的脆弱性”的洞察，它警示我们，即便是最坚固的伦理规范，也需要持续的、警醒的自我批判才能维持其生命力，否则很容易异化为僵硬的教条。这本书的最终价值，或许在于它没有提供廉价的慰藉，而是提供了一套严谨的思考工具，去迎接一个永远处于生成状态的道德世界。它教会我的，是如何在不确定性中，以一种更有尊严、更负责任的方式，去构建属于自己的道德生活图景。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出，这本书的语言风格极为凝练，但绝非晦涩难懂，它体现了一种学者严谨的逻辑性和艺术家般的表达力。读起来有一种被尊重的感觉，作者似乎始终假设读者具备一定的思辨能力，从而避免了过度简化复杂概念的做法。最让我印象深刻的是它对于“历史记忆”与“未来责任”之间伦理关联性的论述。它挑战了那种将历史视为静态背景的传统观念，而是将其描绘成一个动态的、持续影响当下道德选择的场域。例如，书中对特定历史事件所遗留下的伦理创伤如何塑造当代社会对公平正义的理解进行了深刻的剖析。这种将时间维度纳入伦理考量的深度，是很多同类著作所欠缺的。它提醒我们，我们的每一个道德抉择，都承载着过去世代的重量，同时也预示着未来世代的可能。这种对“代际正义”的关怀，使得全书的立意被提升到了一个更高的精神层面，引发了我对如何“负面承载历史”的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常精巧，它似乎遵循着一种螺旋上升的论证路径，从宏观的文化土壤谈起，逐步聚焦到微观的个体互动，最终落脚于实践中的伦理困境。我特别欣赏作者对于“族群性”在现代性语境下所扮演角色的探讨。在日益全球化的今天，讨论“民族伦理”似乎有回归保守的风险，但这本书巧妙地将这种族群特性视为一种重要的道德资源，而非一种排他性的壁垒。它没有回避族群内部可能存在的道德盲点，却也强调了其在维护社会凝聚力和提供意义感方面的不可替代性。阅读过程中，我常常停下来沉思，思考书中提及的那些关于责任与归属的讨论，与我自身在多重身份（例如，职业身份、家庭身份、文化身份）之间的张力是如何相互作用的。这种对多重“在场”状态的细腻捕捉，使得这本书具有了极高的现实指导意义。它像一面镜子，映照出我们在不同社会场域中如何努力保持道德一致性，以及这种努力本身所蕴含的张力与美感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名听起来就相当吸引人，尤其是“伦理”与“道德生活”这两个词汇的组合，让我立刻联想到了日常生活中那些复杂微妙的抉择与行为准则。我一直对人类社会如何构建其行为规范体系抱有浓厚的兴趣，这本书似乎提供了一个深入探究的机会。从我粗略翻阅的印象来看，它似乎不仅仅停留在理论层面，更试图将抽象的伦理原则与我们真实、具体的“道德生活”经验连接起来。这是一种非常务实的态度，毕竟，哲学思辨只有在触及现实脉络时才能真正散发出光芒。我期待它能剖析那些我们习以为常却从未深思的道德困境，比如在个人利益与集体福祉之间如何划定界限，或者在面对快速变化的社会结构时，传统道德观念如何进行自我调适与进化。如果它能成功地揭示出民族文化背景对个体道德构建的影响机制，那将是对我现有认知结构的一次有力冲击。我对其中关于不同群体间价值冲突的论述尤其关注，希望它能提供一套超越简单二元对立的分析框架，引导读者以更具同理心和批判性的眼光看待世间的纷繁复杂。这种对“在场感”的强调，使得这本书在众多学术著作中显得尤为鲜活和必要。