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[清] 王国维著，吴顺鸣编

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词话
王国维
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出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550282148

版次：1

商品编码：12048952

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

字数：673

正文语种：中文

具体描述

内容简介

王国维先生的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注，为在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。该书集中体现了国学大师王国维的文学和美学思想，观点新颖，自成体系，精义迭出。本书通过图解的方式，帮助读者更好地理解其中的主旨。

内页插图

前言/序言

思静则心安

王国维（1877~1927），字静安，浙江海宁人。近代中国最早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中最耀眼的国学巨匠之一。其笔下文字如莲花般纯净，恰似思想若嫩荷之抽枝。

对王国维的感觉，在我眼中所见，他更像一个纯粹的艺术家，他对文学的感情更像是对待毕生的爱物，对于文字的精细，恰似他与生俱来的秉性。他的身上无一不散发出一种干净、高贵的气息，他是应该为了这些而存在的，他并不存在于人间，人间烟火之熏染，会教他的容颜黯淡，人间生活之俗世，会折损他的灵性自然。

他是静的，他敏锐的思想恰似一条阔大却默默流动的河流，具备了狂风暴雨的能力，但更多时候，是温柔以对。

温柔以对的是他的生。他的生平是极其简单的，除却正常的娶妻生子，我没有读到过关于他的任何绯闻。狂风暴雨的是他的死。他平心静气地生活了许久，在五十岁时，采取大风呼啸、大海奔腾般的超乎平常的死法——自沉。他的死虽是悄无声息地沉于塘底，对于世人却犹如一石激起千层浪。

异乎寻常的事情，总是被人以口舌纷之。于是很多人对他的死津津乐道、说三道四。由于他与清室的关系，以及辫子的原因，很多人说他的死是殉清。与他相关的政治是清室，但是对于清室，他在少年之时参加科举就显得很不乐意，却还是在科场坚持参加了考试。虽说为清朝之民，却不赞成清朝之政，辛亥革命之后，王国维便随罗振玉去了日本。

罗振玉和王国维的私交甚好，可惜王国维交友不慎。罗振玉精于政治、腐朽虚荣，但是在学术上却是非常支持王国维的，也可见王国维给人深刻印象的也正是他在学术上的天赋。这也是王国维和罗振玉交往的唯一吸引力。王国维的儿子曾经娶罗振玉的女儿为妻，但是王国维后期家里极其贫困，罗振玉的女儿居然回家居住，再不回王家，由此也能看出罗振玉的为人之庸俗势利。

回国之后再和清室有关系已经是四十七岁之时了。他奉溥仪之诏入值南书房，做了溥仪的师傅。本就看不惯清室之政，心里更不愿意从政，也不具备从政能力与野心的王国维为何会入值南书房，成为溥仪的师傅呢？

除了罗振玉的关系之外，王国维是十分同情清室后来的遭遇的。更何况那时候的溥仪仅仅是一个十七八岁的少年，对王国维颇为尊重，这也是王国维安心于此的原因。

不少人立足于此，便认为王国维是清室的遗老。若是遗老便应时刻追随溥仪，但是王国维后来并没有随溥仪去天津，而是接受了清华的聘书，专心于自己的学问。

他反对科举，一生治学可以用“弃中亲西——中西合璧——皈依中学——中西合璧”的四段式简单说明。有此见识，又怎会迂腐地殉清？

1927 年6 月的那天，已经成为一个永不可改变的、悲伤的日子，王国维先生投颐和园昆明湖自尽。那个时候颐和园的门票已经很贵，要一块大洋，正是因为门票贵，所以在此地的人少，等到先生被人救起，早已断气。昆明湖的水其实是很浅的，薄薄的水铺在上面，下面更多的是污泥和烂草，他竟是被烂草和污泥堵住了呼吸而亡。一个在自己的学术生涯中沉浸了漫长岁月的人，何以要用这种窝囊悲凉的方式结束自己的生命？

殉清、怕死、怕穷，还有很多很多各种各样的说法，那些口水犹如漫天黄沙，阵势虽空洞却慑人。一个学贯中西、精心于学问之人，怎会为了这些凡尘俗事想不开，又怎会为这些世俗之事而自杀？

此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。

王国维在其遗书中说：

五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。

“五十之年，只欠一死。”何为五十之年，只欠一死？难不成所有的彻悟要以死明生？还是太钟情于一件事情，执着一种情感，偏执一片纯净，死对于这样的纯粹恰恰是殊荣与归宿？

在众说纷纭的死因中，王国维先生的朋友陈寅恪的说法似乎更合情理，于众多功利世俗的猜测之中，我更愿意赞成陈寅恪的。

陈寅恪先生是王国维先生的同事及朋友，他认为王国维是死于自己的学术信仰。人生之苦聚，“无欲”以求“解脱”，如此死法，似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。王国维先生“死于文化”的提法更叫我心安些，以至于在想到先生死的惨景时不会太过悲哀。

遗书之中的“经此世变，义无再辱”又是什么意思呢？静安先生所害怕的应该是时局的变化，这些变化对自己的精神会有所侮辱，这样的感觉是世人不曾有的。

生存中，活着的状态，更多是大众本能的反应。

而王国维之精神世界，是唯美的，倾近于完美主义。他的情感总是因为温情而细腻，他在清华任教的时候，还时常担心着溥仪的生死，也仅仅就是老师对自己学生的关心，再无其他。

静安先生之情真，情真乃出，情真乃为。

王国维深受叔本华哲学的影响，加上骨子里的悲观主义，似乎他更懂得人性中的原罪，这些懂得，叫他在精神中步步退让。

叔本华就曾说过：“人是自食的狼。”恰似中国有句老话：“自作孽，不可活。”

王国维的步步退让，是让自己完全地站在利益纷争之外，他的学术研究便是他精神的栖息地。

他曾说过：“我们自己消失在空无之中，如同水珠消失在大海里。”

人生繁杂，应以静观之。

人是无法脱离人自身这个特殊的身份的。

不管你再超脱，再大彻大悟，人的欲望总是叫你逃不出这样的桎梏。

不管如何，最终都是空无——黑暗。

静安先生醉心于自身纯洁、内心的干净，所以受不了世道变迁的侮辱。

清室被推翻，新政府一样教王国维失望，“义无再辱”就是不愿意再改变自己的原则，不愿意再受到精神上的羞辱。

他的坚持，正是他脱离苦海的方式，而殊不知，他的方式也恰是他的苦海。

他的纯粹正是促成他自沉的主观原因。

这个世界上有纯粹的人，但很少。何为纯粹的人？总是坚持自己，在很多事情上脱离于世人之人，脱离于禁锢所有人的传统道德的人，也就是总是按照自己的方式来活，完全活在自己世界中的人，它和自私毫无关系，它完全是凭着自己感情来的。

他生活在我们的周围，却又似乎和很多人撇清了关系，但是他这撇清的关系也是存在于这众人的基础之上的，周围明明是成就了他，可是却硬生生地成了他特殊的背景。纯粹的人其实并非是不敏感无欲望，生于浊世，却有着一颗七窍玲珑心，这样的心怎么又会是不敏感的呢？多少本是纯粹的人过于注重他人的看法，害怕标新立异，害怕成为滔滔口水污蔑的对象，唯恐成为大众暴力的戕杀对象。

纯粹的人在这世间往往会在世俗的沼泽里，渐渐被黑色的污泥淹没，活着最终变成了在臭泥巴里缓慢腐烂。

而真正拥有了纯粹人生的人，对俗世从不低头，成就了自身作为的人，有了不凡的人生，才能在存活的岁月中有不凡的人生经验。用高贵去生活一生与用不断妥协去生活一生的人，我想这样的人生总是有区别的：一个人内心肮脏，双眼总是怀着不可告人的欲望；一个人心净而貌安，眼睛清亮，恰若一片莲花之盛开。

再读先生之遗书：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。

无论怎么读遗书中之内容，都看不出这是一位将死之人要留下来的话。语气沉着冷静，并无悲戚之意。

似乎这死对他来说是顺其自然、心安理得之事情。

思自静之，生又何惧，死又何憾？

是由：王国维先生，思静而心安。

王国维先生的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，自1908 年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注。为此，我们重新编辑了这部书，希望从中可以让更多的人欣赏到先生的经典词学理论。在编辑此书过程中，我们选用了最完备的手稿本内容，以重现其真容。此外，我们还精选了数百幅精美插图，以图释文，用直观、形象的方式，帮助读者理解词章意境。与经典同行，与大师对话，怡情养性、开发性灵、提升品位。

《光影里的絮语：解析时代下的个体心灵》内容梗概：这是一部试图捕捉时代洪流中个体生存状态与心灵变迁的非虚构散文集。作者以细腻敏锐的笔触，深入挖掘那些被日常生活琐碎掩埋却又至关重要的情感、思绪与洞察。本书不拘泥于单一叙事线，而是通过一系列相互关联又相对独立的篇章，勾勒出当代社会背景下，个体在身份认同、人际关系、社会压力、精神追求等诸多维度上的挣扎与探索。书中不会涉及任何关于文学批评、诗歌鉴赏或古典美学的理论分析，也绝不探讨词语的意象、情感的范畴或格律的精妙。它所关注的，是那些我们每个人都能切身感受到的，关于“活着”本身的质感。分章概述（非线性叙事）：第一章：模糊的边界——身份的流转与认同的困境本章将探讨在快速变化的社会结构中，个体如何定义自身。我们可能身处多重身份之间：是职场上的螺丝钉，还是家庭中的顶梁柱？是在虚拟世界里放飞自我的“另一个我”，还是在现实生活中小心翼翼寻求归属的灵魂？作者将通过几个鲜活的、具有代表性的个体故事，展现他们在不同角色之间的摇摆与冲突，以及由此产生的身份认同危机。例如，一位在基层城市努力打拼的年轻人，如何在“成功”的定义不断被重塑的语境下，找寻自己真正的价值；一位中年女性，在事业与家庭的夹缝中，如何重新认识和定位自己的人生。这些故事并非是宏大的社会学研究，而是贴近生活、触及心灵的微观观察。第二章：无声的链接——人际关系的疏离与重塑人是社会性动物，然而在信息爆炸、生活节奏加快的今天，人与人之间的联系似乎变得既紧密又疏远。本章将审视当下各种形式的人际关系：从亲情、友情到爱情，再到陌生人之间的短暂交集。作者会描绘那些因为距离、误解、价值观差异而产生的隔阂，以及在网络时代下，线上社交如何弥补或加剧了现实的空虚。书中会探讨那些难以言说的情感，例如，父母与子女之间代际沟通的鸿沟，朋友之间因生活轨迹不同而产生的渐行渐远，以及在快速消费的社交模式中，如何寻找真诚的情感连接。作者不会分析人际关系的心理学模型，而是通过具体的场景描写，让读者体会到其中蕴含的复杂情感。第三章：无形的压力——个体在效率至上时代的生存法则我们生活在一个被效率和绩效裹挟的时代。从学校的考试排名，到职场的KPI考核，再到生活中的各项“最优解”追求，无形的压力无处不在。本章将聚焦个体如何在这种高强度的竞争和评价体系下生存。作者将呈现一些普通人的故事，他们可能在加班文化中透支健康，在“内卷”的漩涡中迷失自我，或是在追求“完美生活”的道路上精疲力尽。这里没有对任何经济学或社会学理论的阐述，而是通过具象化的场景，展现个体在努力证明自己价值的同时，所承受的巨大心理负担。例如，一个为了升职而牺牲个人生活的人，如何面对职业倦怠；一个为了给孩子提供“最好”的教育而背负沉重经济压力的家庭，如何维持日常的温情。第四章：内心的回响——精神的求索与存在的叩问在物质日益丰裕的时代，人们对精神层面的需求也愈发凸显。然而，精神的追求并非总是一帆风顺。本章将探讨个体在面对生命意义、内心平静、情感寄托等问题时的探索与困惑。作者会描绘那些试图在喧嚣中寻找宁静的人，在失落中寻找慰藉的人，以及在迷茫中寻求答案的人。这些内容不会涉及任何哲学流派的理论，而是通过个人化的叙述，展现个体在面对生老病死、爱恨情仇、希望与绝望时的真实心境。比如，一位经历重大变故后，如何在日常的平凡中重新找回生活的意义；一位在快节奏生活中，如何通过某种方式（例如，一次长途旅行，一项意外的爱好，一段深刻的对话）与自己的内心和解。第五章：时间的颗粒——记忆的留存与遗忘的痕迹时间如沙，悄然流逝。我们在时间的长河中留下无数痕迹，但有些被珍藏，有些被遗忘。本章将从时间的维度出发，审视个体在过去、现在与未来之间的情感联系。作者将通过一些触景生情的片段，描绘记忆的碎片如何影响着当下的情绪与选择。这些回忆可能是关于童年的纯真，青春的悸动，或是错过的遗憾。本书不会探讨记忆的神经科学原理，而是通过对那些微小、却深刻的过往片段的回溯，展现它们如何构成我们现在的一部分，以及我们如何与时间达成和解。比如，一次偶然闻到的气味，勾起一段久远的记忆；一个熟悉的街角，唤醒埋藏已久的某个情感。第六章：视角的折射——观察者与被观察者的双重奏本书的写作方式并非是冷漠的旁观，而是融入其中的观察与思考。作者将以一个敏感的观察者的身份，记录下自己以及他人身上的某些特质，并试图理解其背后的逻辑。本章将呈现一些作者亲身经历或观察到的、具有普遍意义的生活片段，通过细致的描绘，揭示出人物内心深处的动机和情感。这些片段可能是一些日常对话的细节，是一些微小的肢体语言，亦或是一些不经意的眼神交流。作者不会进行任何的人物心理分析，而是通过朴实而富有洞察力的文字，让读者自行体会其中的情感张力。全书风格与特点：《光影里的絮语》以一种极为贴近生活、不煽情但充满力量的叙事风格，试图触及当代人心灵深处最柔软、最真实的部分。作者善于捕捉那些容易被忽视的细节，并在平凡的生活场景中挖掘出深刻的意义。本书没有宏大的叙事，没有抽象的理论，只有一个个鲜活的人物，一段段真实的经历，以及在这些经历中闪烁着的，关于人性、关于成长、关于存在的真挚思考。这本书就像一张张被捕捉到的、散落在时光里的“光影”照片，每一张都讲述着一个关于“人”的故事，关于他们在时代的洪流中，如何感受、如何思考、如何生存。它不提供答案，但能引发共鸣；它不批判，但能启发思考。读完本书，或许你会在某个熟悉的场景里，看到自己的影子；或许会在某个陌生人的故事里，找到自己内心深处的呼应。它是一本关于“我们”的书，关于我们共同经历的时代，以及我们在其中，如何成为我们自己。本书的语言风格朴实、自然，没有华丽的辞藻，但字里行间流淌着真诚与温度。作者以一种平等、尊重的心态，去理解和呈现每一个个体，无论他们的身份、经历如何。它是一次对当下个体生存状态的沉浸式观察，一次对人类普遍情感的温柔探寻。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本《图解人间词话》的封面设计着实让人眼前一亮，那种将传统文化元素与现代审美巧妙融合的韵味，立刻抓住了我的眼球。初翻阅时，我最深刻的感受是作者在文字功底上的深厚积累，他似乎对词学有着一种近乎痴迷的热爱，字里行间流淌出的那种对古典文学的敬畏与理解，让人油然而生一股亲近感。尤其是在剖析那些经典名篇时，那种庖丁解牛般的精准剖析，既不失文人的风雅，又能让初涉词学领域的读者轻松跟上思路，这一点处理得非常到位。我特别喜欢其中对于一些著名词人创作心境的揣摩，感觉就像是与这些历史上的文学巨匠进行了一场跨越时空的对话，他们的喜怒哀乐，他们的才情抱负，在作者的笔下变得鲜活而立体。这本书的结构安排也很有匠心，从入门到深入，层层递进，没有那种生硬的堆砌感，更像是一场精心编排的文化之旅，让人在阅读的过程中，不仅获得了知识，更收获了一种审美的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格，简直可以称得上是“娓娓道来，如沐春风”。它没有那种高高在上的说教感，而是更像一位学识渊博的长者，耐心地为你拂去历史的尘埃，让你看到词作背后那些鲜活的人间烟火。我个人对那种过于晦涩难懂的理论分析提不起兴趣，而这本词话的解读，恰恰避开了这个陷阱。它着重于词作与作者本人生活状态、社会背景的勾连，使得那些千古名句不再是孤立的符号，而是有了血肉、有了温度的情感流露。每一次的翻阅，都能在我心中激起新的波澜，不仅仅是知识层面的拓展，更多的是对中国传统文人精神的一种体悟和共鸣。这种将“理”与“情”结合得如此天衣无缝的作品，在近年的文史类书籍中是极为少见的精品。

评分☆☆☆☆☆

阅读《图解人间词话》的过程，对我而言，更像是一场细致入微的艺术鉴赏课。我惊喜地发现，作者在阐释词作时，常常会运用到一些现代的视角和比喻，但这绝不是生硬的嫁接，而是恰到好处地拉近了古今读者的距离，让人在理解古典意象时，能迅速找到现代的对应点。特别是对于一些意境描述的分析，简直是如临其境，作者笔下的“月光”、“晓风”、“残柳”，都仿佛被赋予了新的生命力，立体地呈现在读者的脑海之中。这种细腻的笔触，让人不得不佩服作者深厚的文学修养和敏锐的洞察力。它不仅仅是在“讲”词，更是在“教”我们如何去“感受”词的美，这种“授人以渔”的理念，让这本书的价值远远超出了一般的普及读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的一点是它对“词”这种文学体裁所蕴含的“人间性”的发掘。它没有将词人神化，而是将他们置于复杂多变的人间百态之中去观察和理解他们的创作动机。无论是庙堂之高的失意，还是江湖之远的洒脱，抑或是闺阁中的幽怨，作者都能精准捕捉到那种微妙的情感层次。读完后，我感觉自己对中国古典文学的理解，不再停留在表面的辞藻堆砌上，而是深入到了对中国式情感表达的内核的认识。这种全景式的、富有同理心的解读，让《图解人间词话》在我心中的地位一下子拔高了。它不仅是一本介绍词学知识的书籍，更是一面映照我们自身情感世界的镜子，引导我们去审视和珍视那些被时间洗礼后依然闪光的真挚情感。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚拿到手的时候，我还有点担心这是一本会让人望而生畏的学术专著，毕竟“词话”二字听起来就带着一股子清高的书卷气。然而，当我真正沉浸进去后，发现我的担忧完全是多余的。这本书最大的亮点在于其极强的可读性和亲和力，它成功地做到了“雅俗共赏”的平衡。我尤其欣赏作者对于词义辨析时的那种严谨与通透，对于一些容易产生歧义的词句，他总能给出非常令人信服的解释，并且引经据典，旁征博引，让人在会心一笑之余，更能体会到语言的精妙和历史的厚重。这本书的排版也值得称赞，字体的选择和行距的把控都体现了出版方的用心，长时间阅读下来，眼睛也不会感到特别疲劳，这对于我们这些深度阅读者来说，是个不可多得的优点。读完一章后，总有种意犹未尽的感觉，迫不及待想知道作者接下来会如何解读下一位词人的心绪。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

绘图精美，很厚重

评分☆☆☆☆☆

印刷质量好，内容也好

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挺好

评分☆☆☆☆☆

正版图书，物流也非常快捷，非常感谢！

评分☆☆☆☆☆

挺好