我甚至希望旅途永無止境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍成 著

圖書標籤:

• 旅行
• 散文
• 隨筆
• 人生
• 感悟
• 成長
• 遊記
• 文學
• 治愈
• 慢生活

齣版社： 廣東人民齣版社

ISBN：9787218112442

版次：1

商品編碼：12053872

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：332

字數：400000

産品特色

編輯推薦

繼

《我已與一萬億株白樺相逢》

2015年豆瓣遊記類年度排行榜榜首

作者鬍成

孤身嚮西橫貫西濛古

用文字和攝影記錄一段荒涼、漫長得似乎永無止境的戈壁公路之旅

《我甚至希望旅途永無止境：濛古國紀行》

內容簡介

我甚至希望旅途永無止境。

這是一本濛古國紀行。

濛古國就在咫尺之外的北方，卻又可能是我們永不會踏足的天涯。正如我們淵源如此之深，卻又如此陌生。

陌生的國度，荒涼的國度，一百五十六萬平方公裏，三百萬人口。烏蘭巴托嚮西，孤身嚮西橫貫西濛古，幾座城市，之間是無盡的草原與戈壁。漫長的旅行，漫長的等待，你永遠不知道去往下一座城市的長途客車，會在何時齣現在哪裏。

晴朗、風雪與沙塵的艱辛旅途，可以安慰艱辛的，是在旅途與城市與普通的濛古國百姓相遇——哈拉和林經營旅館的嘎雅、藉宿的阿爾拜赫雷市民甘巴特爾、午夜為伴的巴彥洪格爾餐館服務員、阿爾泰汽車站的許多司機以及去往科布多的一車旅客——城市與人的故事，也即是國傢的故事，關於濛古國，關於外濛古。還有曾經與我們反復糾葛的曆史，還有那些重迴濛古國的中國商人，從起點的烏蘭巴托，到終點的布爾乾。

全書精選135幀彩色膠片攝影作品，是旅途之中的135個瞬間，用以佐證那些風景、城市與人的存在，路途、旅館、街角與一切偶然相見。

《我甚至希望旅途永無止境：濛古國紀行》。等著你來發掘一段似乎永無止境的濛古國戈壁公路之旅。

作者簡介

鬍成

自由撰稿人。攝影師。

目錄

01 / 我甚至希望旅途永無止境。
02 / 他不在空無一人的站颱。
03 / 直到色爾必河，隻有越來越冷的風。
04 / 我是否要去看那風波蕩漾？
05 / 於是沒有進去。一切已是過去。
06 / 我們因獨行於寂靜而失語。
07 / 時間還早，世界寂寥。
08 / 霧起，細雨，然後大雪。
09 / 風雪與寒冷之外，一切如常。
10 / 牧草漸長，漸能看見風的方嚮。
11 / 可是我卻終將遺忘她的模樣。
12 / 默默的阿爾泰，空無一人。
13 / 我們隻是無助的砂礫。
14 / 許多牧人，無數牛羊。
15 / 科布多的雨，像是布彥圖河的水。
16 / 午夜，漆黑的烏雲旗。
17 / 這隻是一座荒蕪的蘇木。
18 / 尾聲。

精彩書摘

03/ 直到色爾必河，隻有越來越冷的風。

蘇赫巴托廣場。

以濛古人民黨（Монгол Ардын Нам）與濛古人民共和國（Бvгд Найрамдах Монгол Ард Улс）肇建者達木丁·蘇赫巴托（Дамдины С?хбаатар，1893－1923）命名——

這會兒，理論上已經入夜，然而夜似乎逗留在路上，比如齣門時遇見舊日的相好，於是倚在哪裏隻顧調笑。窗外的天空始終是飽浸著陽光的藍，這讓我有些焦躁，沒有暗夜帶來的褪黑激素，旅館的旅客興奮而嘈雜，沒有一隙的安靜，我實在不知道怎樣去記述這座繁雜的城。

旅館在烏蘭巴托國營百貨大樓（Улсын Их Дэлг??р）東門外一棟老舊的赫魯曉夫樓底層。一切都是俄國式的。莫斯科式的烏蘭巴托、紅場似的蘇赫巴托廣場、古姆（ГУМ，Главный Универсальный Магазин，國營百貨公司）式的國營百貨大樓，俄國式的居民樓——四棟五、六層的坡頂赫魯曉夫樓圍成院落，臨街一棟一端減去一單元作為院門。大而無當的院落，一座完整規格的籃球場不過占去三分之一，幾十個濛古男孩子在水泥斑駁的球場上發泄著過盛的精力。

內部意外地寬敞，客房有六間之多，擺滿雙層床擁擠的多人間與寬敞的大床雙人間，不一而足，甚至還有改作電視間的地下室。客廳隔齣開放式廚房，世界各地的旅客蠕蟲一般爬滿肥膩的沙發，廚房裏的老太太，是店主的母親，從清晨開始守在那裏，為每條蠕蟲製作免費的早餐：一份加瞭碎肉腸的煎蛋，兩片吐司，一杯速溶咖啡或者俄國紅茶。店主是一對三十多歲的夫妻，能說流利的濛古口音的英語，簡單的日語與韓語——他們樂得使用日韓遊客的母語進行一些簡單的寒暄，然而看見我的護照以後，卻用英語請教我中文怎樣說最簡單的：“你好”。

我預定的六人間，品字形三張做工粗劣的木製雙層床。本以為睡在下鋪比較方便 ，可是昨夜裏上鋪的輾轉，驚擾瞭我整晚的睡眠。我看見窗簾縫隙間的夜，轉身離去，我悄悄尾隨齣門，門外空無一人。空蕩蕩的院落，空蕩蕩的百貨大樓，空蕩蕩的和平大街（Энх Тайваны ?рг?н Ч?л??）。

當我迴來，上鋪的旅客早已不知去哪裏繼續她的旅程，今晚我將化作上鋪的輾轉。同屋的澳大利亞情侶與荷蘭人加入地下室酗酒者的行列，傳來的歡笑與驚叫代替他們占據著房間，沒有片刻的安靜，我該怎樣去記述這座繁雜的城？

——蘇赫巴托廣場在和平大街街北，再北是濛古國國傢大呼拉爾（Улсын Их Хурал）所在的國傢宮（Т?рийн Ордон）。國傢宮前正中一尊巨製成吉思汗鑄銅坐像，十年前，作為濛古國精神象徵坐落在那裏的，是列寜墓式的蘇赫巴托墓。後來，蘇赫巴托陵墓拆除，蘇赫巴托遺體火化，僅有一尊躍馬的蘇赫巴托雕塑，還在廣場上作為十幾年前濛古人民共和國的標本。

甚至蘇赫巴托廣場，也隻是中文資料裏因循的舊名，端坐著的成吉思汗俯瞰著的，自然已是成吉思汗廣場（Чингисийн Талбай）。

走過成吉思汗，國傢宮西門嚮西，穿過一片舊市場，轉摺嚮北，甘丹寺（Гандантэгчэнлин Хийд）就在桑布大街（Самбуугийн Гудамж）盡頭一座不高的颱丘之上。

走上颱丘的土路，路旁釘在院落木柵欄上的路牌，標注著：“Туул”（土拉）。

中國商賈現在在庫倫定居下來，隻有在需要進貨的時候纔到長城以南去。根據佛教法規，寺院附近不允許開設店鋪，因此商賈應在距離寺院十裏的地方居住，他們的這些早期的居住區就演變成為今日寺院以東的整整一座城市，其規模比大呼勒本身還大，漢文名字叫買賣城，也就是“商業城”。

然而十裏的距離是太遠瞭，不僅漢人感到不便，喇嘛自己更感到不便。大概正因如此，當寺院西側約一俄裏半的地方有瞭幾座漢人店鋪時，喇嘛起先裝作不知道，甚至可能還暗自高興。據說，首先在這裏造房開店的是格根的經紀人（通事），這是很自然的，因為格根的經紀人比任何彆人更容易逃避寺院的法規。但是喇嘛對兩三間店鋪的這一讓步到頭來還是使他們自食其果：在格根的經紀人之後，其他漢商也在這裏開起瞭鋪子，在哲布尊丹巴五世期間（1815-1842），中國商人開設的店鋪幾乎擴展得同寺院連接起來瞭。

直到這時喇嘛們纔開始要求驅走漢商，並嚮兩位大臣甚至嚮北京進行申訴。……在憤怒之下，他們稟奏朝廷，說寺院在一個地方淹留已久，這裏地勢低濕，寺中許多人由於潮濕而生病，甚至死亡。根據這些理由他們請求皇帝允許他們遷移到新的地方。1836年（道光十六年）5月5日清帝就這一稟奏下諭說：“為瞭居民們的幸福，允許格根將寺院遷到土拉河（Туул Гол）北岸。”喇嘛根據皇帝聖裁，於當年就收拾好自己的殿堂和財産，遷移到瞭漢人店鋪以西八裏左右處，在離土拉河岸不遠的地方造起瞭寺廟。

十九世紀末，俄國學者阿列剋謝·馬特維耶維奇·波茲德涅耶夫（Алексей Матвеевич Позднеев，1851－1920 ）在他著名的《濛古及濛古人》（Монголия и Монголы） 一書中，記載瞭庫倫城市格局的最初形成——可是如果不熟悉濛古曆史，理解這段中文譯成的文字，並不會比我抄錄那些西裏爾字母濛古文f路牌或銘文感覺輕鬆，所以即便這會令我們彼此焦躁，我仍然需要再為譯文注釋：

格根，博格多格根（Богд Гэгээн），也即哲布尊丹巴呼圖剋圖（Жавзандамба Хутагт），外濛古藏傳佛教格魯派活佛，曾經的外濛古政教領袖。

康熙二十七年（1688年），漠西濛古準噶爾部噶爾丹（Галдан，1644－1697）擊破漠北喀爾喀（Халх）濛古，喪國失牧，第一世哲布尊丹巴羅桑丹貝堅贊（Занабазар，1635—1723）以為：“俄羅斯素不奉佛，俗尚不同我輩，異言異服，殊非久安之計”，而濛人與滿人本有宗藩關係，宗教俗尚相近，於是決定棄北嚮南，“莫若全部內徒，投誠大皇帝，可邀萬年之福”，率喀爾喀三部——車臣汗（Сэцэн Хан）部、土謝圖汗（Т?шээт Хан）部、劄薩剋圖汗（Засагт Хан）部——南遷內濛古。三十年（1691年），康熙皇帝冊封羅桑丹貝堅贊為呼圖剋圖大喇嘛。三十五年（1696年），康熙皇帝平定準噶爾，收復喀爾喀失地，遂以喀爾喀故土封之，使其復還舊牧。於喀爾喀濛古，大清國有再造之恩。

乾隆年間，哲布尊丹巴呼圖剋圖由哈拉和林（Хархорум）遷駐庫倫。哲布尊丹巴呼圖剋圖駐紮的營地，濛古語稱為“呼勒（Х?рээ）”，波茲德涅耶夫解釋道：“這個濛語詞統指圍成圓圈的一群建築物，特彆是指寺院。這無疑是因為寺院裏的僧捨根據法規都要建在寺院周圍的緣故，實際上僧捨也是這樣分布的。”

哲布尊丹巴呼圖剋圖的呼勒，自然是喀爾喀最大的呼勒，因而大呼勒（ Их Х?рээ）漸而成為其駐紮之地的名稱。大呼勒，也有中國商賈遊戲般地寫作“大圐圙”，然而最常見的譯名，還是“大庫倫”。

這樣，現在的庫倫還是沿色爾必河（Сэлбэ Гол）分布著。總的來說，這個地方是一塊群山環抱的盆地，齣口隻有東西兩邊土拉河狹窄的榖地。……這個城由三部分組成：呼勒（又稱庫倫或寺院），為哲布尊丹巴呼圖剋圖所居之所；二、甘丹，為參尼殿堂所在地，對佛教教義進行深造的喇嘛也住在那裏；三、買賣城，即商業城。所有這三部分都位於土拉河右岸，距河約三俄裏。由北嚮南穿過呼勒中心的色爾必河則把城市的其餘部分分隔開。

這是波茲德涅耶夫記述的光緒十八年（1892年）大清國庫倫城：甘丹、呼勒、買賣城——中國人依據地理關係稱之為：西庫倫、東庫倫、東營子。

又二十年。

宣統三年（1911年），辛亥革命。十二月，俄國藉中國內亂之機，煽動外濛古第八世哲布尊丹巴呼圖剋圖阿旺垂濟尼瑪丹彬旺舒剋（Агваанлувсанчойжинямданзанванч?г，1869—1924）於庫倫登基，僭稱大濛古國（Олноо ?рг?гдс?н Монгол Улс）“日光皇帝”，年號“共戴”。

四年（1915年）六月，中俄濛三方簽訂《恰剋圖條約》，無可奈何的北洋政府捨實求名，以承認外濛古自治為代價，換取俄國承認中國對於外濛古的宗主權：“外濛古承認中國宗主權，中、俄承認外濛古自治，為中國領土之一部分”。兩年後，俄國十月革命，蘇俄陷入內戰。

八年（1919年）十一月，北洋皖係將領、西北籌邊使兼西北邊防軍總司令徐樹錚（1880－1925）兵臨庫倫，軟禁哲布尊丹巴呼圖剋圖，撤銷自治。

九年（1920年）六月，蘇赫巴托與他親密的戰友霍爾洛·喬巴山（Хорлоогийн Чойбалсан，1895—1952）分彆領導的獨立運動團體閤並組建為濛古人民黨。七月，直皖戰爭，徐樹錚部戰敗，自此無力北顧。

十年（1921年）二月，俄國白軍將領羅曼·馮·恩琴－史登伯格（Роман фон Унгерн-Штернберг，1886－1921）進入外濛古，留駐庫倫的庫烏科唐鎮撫使陳毅敗走，恩琴扶持哲布尊丹巴呼圖剋圖重建傀儡“大濛古國”。七月，蘇聯紅軍侵入庫倫，組建親蘇的君主立憲政府。十一月，改為“人民革命政權”。

十三年（1924年）五月，第八世哲布尊丹巴呼圖剋圖暴卒。十一月，外濛古廢除君主立憲製，成立“濛古人民共和國”，改庫倫名為“烏蘭巴托”，意為“紅色英雄”。

庫倫的市街以西庫倫、東營子、俄國地三者為最重要。西庫倫有官廳、電報電話局、住宅區，市街的東頭，兵營及外濛古政府總理府在焉。其西，有崗登廟，金色輝煌的屋頂數及幾百，及同數的僧房：實為雄大的廟宇。但自赤化以後，這些屋子都已改為學校兵營，無復往年氣象，被剝奪特權陷於窮睏之後的喇嘛，已無跪在佛像之前誦經的地位，代之者乃是赤旗招展下的青年黨員兵士學生們的闊步，這轉換，就說明瞭從封建時代一躍到共黨主義的外濛狀況。

西庫倫之東部，與兵營連接之處，是俄國地。有貫通東西的一直綫大街，大街左右，俄國式建築鱗次櫛比，主要有俄國使館、報館、學校、郵局、俄濛印刷所等。除俄國人居住以外，亦有濛古政府的要人，以俄國勢力的逐漸增大，移住的俄國人也隨之激增，商業最盛。

在俄國地的東麵，是東營子。此地在赤化以前，為庫倫唯一的商業區，國人甚占勢力；赤化以後，勢力大減，其地之繁華也移於西庫倫及俄國地。

二十二年（1933年）七月，第十四捲第七期《海潮音》雜誌，一篇署名“銘新”的《庫倫紀略》，簡明扼要地記述瞭經曆戰爭與變革之後的烏蘭巴托。雖然濛古人民共和國僅得到蘇聯的承認，外濛古名義上仍然屬於中華民國，中國人仍然堅持或者習慣性地稱呼烏蘭巴托為庫倫，然而城市格局卻已不同：

濛古人民共和國成立以後，立法禁止尋找哲布尊巴丹呼圖剋圖轉世靈童，限製藏傳佛教傳播。如馬鶴天日記所載：“數年前哲布尊丹巴因病去世，濛古國會討論‘活佛存廢問題’，全體議員二百七十餘人，一緻通過廢止。並議決此後如有人敢稱為活佛轉世者，即予槍決，於是活佛廢止，改國號為濛古民國瞭。”活佛廢止，東庫倫的寺院平毀，核心之地的哲布尊丹巴呼圖剋圖黃宮，改建為國傢宮；黃宮前的空場，改建為蘇赫巴托廣場。

大呼勒，東庫倫不復存在，因此銘新所稱的西庫倫，不再僅指“西側的寺院”崗登廟——甘丹寺的另一譯名——而是涵蓋瞭改建為兵營與政府機構的原東庫倫地區。“俄國地”，則在新的西庫倫與東營子之間，“貫通東西的一直綫大街”，延伸拓展為現在的和平大街。

民國不復存在的東庫倫，至今總有蹤跡可尋。可是民國仍在的東營子，庫倫東郊那座曾經由中國商人構建的買賣城，而今卻已瞭無痕跡。

民國十五年（1926年）十二月二十二日，離開甘肅蘭州整整三個月之後，旅途曆盡艱辛與磨難的馬先生，終於抵達瞭庫倫。那時的庫倫，已是濛古人民共和國的庫倫。轉過陽曆新年（1927年），一月十日，馬先生去到瞭東營子，那時的買賣城早已人去屋空：

據說從前漢商幾韆傢，約六七萬人。自陳毅敗走以後，被槍彈打死的約二韆人，移到西庫倫的幾韆人，餘都迴國。我們到街上遊覽，看見街道整齊，商號雲連，想見當年的繁盛，但現在都成廢屋，空無人居。外濛政府，不許典賣，也不許拆毀，如有人居住或代經理，便須估價納稅，每年按價抽百分之一。若無人居住或代管，便要充公。所以漢商不堪其苦，濛古政府卻得一筆大收。因濛古政府采取蘇聯政策，對商人不惜苛待。

最大的西勝街，原有許多大商號。中有關帝廟，係山西商人在前清道鹹時建立……南行也是大街，東轉為都護使署……又東有魯班廟，庫倫多木，木工完全是漢人，魯班廟必係他們建立的……更東有城隍廟……再東有呂祖廟……

統計四廟，費洋不下數百萬元，可知當時漢商的勢力。現在一落韆丈，據說：目下東營子漢商，不過數傢，連住居看房的，統共不過二百多人。西庫倫漢商，亦不過五六十傢，共一萬多人。惟北通和號每年可得利十萬元左右，東富有、隆和玉等，也可得數萬元，餘都甚小。從前赫赫有名的大盛魁，已隨活佛而消滅瞭，損失百數十萬元。

十年後。

民國二十七年（1938年）與二十八年（1939年）的《雜誌》雜誌，斷續連載有署名“安唐”的《外濛生活追憶錄——漠北見聞》。二十八年第三捲第三期，十年後的東營子，不見瞭呂祖廟：

這是一座有土牆成堞的堡寨，有東南西北四門。二十年前，這裏是中國商人的大本營。城內俱是平、津、晉、綏、察各省大商號的總批發處和貨棧。城外則為西北式之旅店，門壁上髹漆著鬥大黑字：“安寓客商，仕宦行颱”及“雞聲茅店月，人跡闆橋霜”一類的對聯貼在門柱上。房屋建築都是十足道地的山西式。所以那裏又叫做“買賣城”，到現在俄國人和濛古人還都稱東營子叫“買賣城”。城內有中國商人所建的廟宇數座，計城隍廟、魯班廟、 關帝廟各一，規模相當偉大。關帝廟最大，廟外一條正街，兩首各有騎街牌樓一座，上刻鬥大金字“威震中外”和“外揚韆鞦”。這二座牌樓建築雖不若北平東單和西單牌樓的雄偉，卻也具體而微，頗為神似瞭。廟內有戲颱一座，其格式有些像上海四馬路舊福建三山會館內的戲颱，有前後颱、鼓樂亭、影屏、“齣將”、“入相”二門，颱下為一大院宇，可立看客五百人。這廟建築尚新，內部很整潔，有廟祝住在那裏，有許多中國的勞動者和商人，常到那裏去求簽拜禱，直到一九三二年鞦，這廟中的香火，綿延不絕。

再之後，是戰爭；短暫的蜜月之後，又是交惡。

庫倫幾乎完全消失於中國人的視野。直到中國人可以再次迴到烏蘭巴托，卻迴不到東營子，迴不去買賣城。國營百貨大樓的頂層，角落裏有一爿書店。繪製詳細的烏蘭巴托地圖上，蘇赫巴托廣場以西之地，唯一能夠找到與中國相關的地名，是蘇赫巴托廣場北側東去的的北京大街（Бээжингийн Гудамж）。然而走過去，所見的與和平大街並無不同，“大街左右，俄國式建築鱗次櫛比”，僅此而已。

昨天685次列車抵達終點站之前，在烏蘭巴托東郊一座名為阿穆隆（Амгалан）的小站停站許久。列車上多半中國工人，就在阿穆隆站下車，成群結隊，狼狽地走齣飄雪的站颱。同臥鋪隔間的老者猜測他們大多是在城郊建築工地打工。在半年之後工地重因天寒地凍停工之前，他們都得生活在濛古國。準確地說，生活在工地裏。不敢隨意外齣，還要擔驚受怕上門侵擾的濛古酒鬼。

庫倫東郊——烏蘭巴托東郊，我能看到的曆史與現實唯一的關聯——牽強的關聯——是一百年前的東營子中國商人，是一百年後阿穆隆的中國工人。

至於其他，和平大街嚮東，直到色爾必河，隻有越來越冷的風。

什麼堡寨？什麼貨棧？什麼廟宇？什麼牌樓？

《光影織夢》 簡介 在時間的河流中，總有一些瞬間，如碎金般閃耀，又如晨霧般縹緲，它們構建起我們生命中最深刻的印記，編織成一幅幅斑斕的“光影織夢”。這是一個關於成長、失去、勇氣與迴望的故事，它不指嚮遠方，而是沉潛於內心，探索著那些看似平凡卻承載著萬鈞之重的過往。 故事的主人公，是一位名叫“言午”的年輕女子。她的名字，如同她的人生，在靜默中蘊含著未曾言說的重量。言午並非生來就帶著耀眼的光環，她的童年，是在一個江南水鄉的小鎮度過的。這裏，白牆黛瓦，小橋流水，空氣中彌漫著青草與濕土的混閤氣息。她的父親是一位沉默寡言的手藝人，世代以製作精緻的木雕為生，每一件作品都凝聚著對細節的極緻追求和對時光的敬畏。母親則是一位溫柔而堅韌的女性，她用最樸素的愛，滋養著言午的童年，教會她辨認星辰，傾聽風語，以及在平凡日子裏發現細微的美。 然而，童年的寜靜並非永恒。一場突如其來的疾病，像無情的潮水，席捲瞭這個原本溫馨的小傢。父親因病離世，留給言午的是一個殘缺的童年和一雙布滿老繭、卻再也無法雕刻木頭的雙手。母親在那段艱難的歲月中，錶現齣瞭驚人的毅力。她沒有被生活的重擔壓垮，而是用更加堅韌的姿態，撐起瞭這個傢。她開始在鎮上的小染坊做工，起早貪黑，雙手被染料浸染得褪去瞭原本的柔嫩。言午看在眼裏，疼在心裏，她開始嘗試著分擔傢務，學習母親的樂觀與堅強。 小鎮的生活，緩慢而靜謐，但言午的心中，卻開始萌生齣一種難以言喻的躁動。她渴望瞭解更廣闊的世界，渴望那些在書本中描繪過的，充滿未知與挑戰的遠方。這種渴望，在一次偶然的機會中得到瞭迴應。鎮上新來瞭一位年輕的教師，姓“蘇”，他帶來瞭許多新奇的書籍和故事。蘇老師敏銳地捕捉到瞭言午眼中那份對知識的飢渴，他開始指導言午閱讀，從古典的詩詞歌賦，到描繪異國風情的遊記。言午像一塊乾涸的海綿，貪婪地吸收著知識的養分。她第一次知道瞭“世界”可以如此之大，而自己的小鎮，不過是這浩瀚宇宙中的一粒微塵。 十五歲那年，言午做瞭一個大膽的決定——離開小鎮，去更大的城市求學。這個決定，在當時保守的小鎮引起瞭不小的波瀾。母親雖然不捨，但看到女兒眼中堅定的光芒，最終選擇瞭支持。離彆的那天，天空下著濛濛細雨，母親在站颱送彆，手中緊緊攥著言午小時候親手縫製的一塊手帕，上麵綉著一朵未曾完全綻放的梅花。言午知道，這朵梅花，承載著母親對她的祝福，也承載著她對傢的牽掛。 初到大城市，言午麵臨著巨大的挑戰。陌生的環境，快節奏的生活，以及經濟上的拮據，都讓她感到前所未有的壓力。她白天努力學習，晚上則在一傢小餐館打工，洗碗、擦桌子，手上磨齣瞭水泡。無數個夜晚，當城市的燈火在窗外閃爍，言午會想起傢鄉的小院，想起母親溫和的笑容，想起父親在燈下雕刻木頭的剪影。這些迴憶，是她疲憊生活中的一抹暖色，支撐著她繼續前行。 在大學裏，言午遇到瞭形形色色的人。有和她一樣，懷揣夢想，奮力拼搏的同學，也有一些沉溺於享樂，迷失方嚮的同齡人。她開始更深入地思考人生的意義，思考自己想要成為怎樣的人。她參與瞭學校的文學社，開始嘗試寫作，將內心的感觸和觀察到的世間百態，用文字記錄下來。她的文字，帶著江南水鄉的婉約，也帶著對現實的洞察，漸漸地，她開始在校園裏小有名氣。 然而，命運的齒輪，總是在不經意間轉動。在一次偶然的機會中，言午結識瞭一位年長的攝影師，姓“林”。林老師是一位行走的記錄者，他的鏡頭，捕捉著時代變遷的痕跡，也記錄著普通人生活中那些容易被忽略的溫暖與堅韌。他看到瞭言午身上那股獨特的敏感與細膩，以及她對生活的熱愛和思考。林老師邀請言午跟隨他進行一次田野考察，去記錄那些即將消失的傳統手工藝和生活方式。 這次經曆，對言午來說，是一次靈魂的洗禮。她深入瞭許多偏遠的山村，看到瞭不同於她成長環境的生活。她拍攝瞭古老的織布機，聽到瞭老奶奶講述代代相傳的織布技藝；她記錄瞭即將失傳的戲麯錶演，感受到瞭傳統文化在歲月侵蝕下的頑強生命力；她還采訪瞭許多平凡的勞動者，傾聽他們的故事，感受他們的喜怒哀樂。在這些經曆中，言午的視野被極大地拓寬瞭，她開始明白，所謂的“遠方”，並非一定是遙不可及的地理位置，也可以是心靈深處對生命更深層次的理解和體悟。 在這個過程中，言午也逐漸認識到，過去所經曆的失去和痛苦，並非人生中的負纍，而是讓她更加懂得珍惜，更加堅定前行的力量。父親的離去，讓她對生命有瞭更深刻的敬畏；母親的堅韌，讓她學會瞭在睏境中保持樂觀；小鎮的記憶，成為她內心深處永不枯竭的源泉。她開始將這些情感融入到自己的文字和攝影作品中，她不再僅僅是記錄，而是用自己的方式，去解讀和錶達。 隨著時間的推移，言午的作品開始得到業界的認可。她的攝影展獲得瞭好評，她的文字也吸引瞭更多的讀者。然而，她並沒有被名利衝昏頭腦。她依然保持著那份對生活的熱忱和對內心的探索。她會時常迴到傢鄉，看望年邁的母親，走過熟悉的小巷，感受那份久違的寜靜。她會和母親一起，坐在院子裏，聽她講過去的故事，看著她們的剪影在夕陽下被拉得很長。 故事的結尾，並非一場盛大的告彆，也非一個預設的圓滿。言午的生活，依然在繼續。她可能還在繼續她的創作，還在用她的鏡頭和文字，去觸碰那些生命中最柔軟的角落。她也許還在某個偏遠的山村，記錄著一個即將被遺忘的傳統；她也許還在城市的某個角落，觀察著人來人往，捕捉那些轉瞬即逝的情感。 “光影織夢”，它講述的不是一個跌宕起伏的傳奇，而是無數個細微卻真實的瞬間，匯聚成一個人生命的軌跡。它展現的是，當麵對生活的無常與挑戰時，一個普通人如何在失去中汲取力量，如何在平凡中發現詩意，如何在不斷的探索與迴望中，逐漸構建起屬於自己的，獨特而深刻的人生。它讓我們看到，即便是在最微不足道的角落，也蘊藏著動人的故事，也閃耀著生命的光輝。而所有這些，都如同光影般交織，在時間的畫布上，織就瞭一幅幅屬於我們自己的，獨一無二的“光影織夢”。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人讀起來酣暢淋灕的書。我通常對那種節奏緩慢、鋪墊太長的故事不太感冒，但《我甚至希望旅途永無止境》完全抓住瞭我的注意力。情節跌宕起伏，每一次轉摺都來得恰到好處，讓人忍不住想一口氣讀下去，看看接下來會發生什麼。主人公的成長曆程，簡直就像一場精彩的冒險電影。他從一個初齣茅廬的年輕人，逐漸變得堅韌、勇敢，學會瞭在睏境中尋找希望。我特彆欣賞作者對於衝突的設置，那些緊張刺激的場麵，讓人心跳加速，仿佛置身其中。而解決衝突的方式，又常常充滿瞭智慧和齣人意料的轉摺，而不是簡單的武力對抗。這本書還讓我思考瞭關於“選擇”這個主題。主人公在旅途中做齣的每一個決定，都深刻地影響著他的命運。這種對個人選擇力量的強調，給瞭我很大的啓發。它讓我覺得，即使身處逆境，我們依然擁有改變命運的可能性。讀完這本書，我感到瞭一種久違的激動和充實，仿佛也跟著主人公一起經曆瞭一場史詩般的旅程。

評分☆☆☆☆☆

《我甚至希望旅途永無止境》這本書，給予瞭我一種前所未有的寜靜感。盡管書名聽起來充滿動感，但內容卻有一種撫慰人心的力量。作者的文字非常細膩，尤其是在描繪主人公內心的感受時，簡直如同潺潺流水，一點一點滲透進我的心裏。我能深切地感受到他內心的迷茫、彷徨，以及最終找到自我認同時的釋然。這本書讓我重新審視瞭“旅途”的意義。它不再僅僅是地理上的移動，更是內心的覺醒和成長。那些看似平凡的風景，在主人公的眼中，卻蘊含著深刻的哲理。他與自然的對話，與自己的對話，都充滿瞭禪意。我從中學習到瞭如何去感受生活中的點滴美好，如何在嘈雜的世界中保持內心的平靜。這本書沒有驚心動魄的情節，也沒有宏大的敘事，但它卻用最樸素的語言，觸動瞭我內心最柔軟的部分。它像一位溫柔的朋友，在我失落的時候給予我力量，在我迷茫的時候指引我方嚮。

評分☆☆☆☆☆

如果你正在尋找一本能夠讓你暫時逃離現實，沉浸在另一個世界裏的書，《我甚至希望旅途永無止境》絕對是你的不二之選。作者用他富有詩意的筆觸，描繪瞭一個充滿神秘和魅力的世界。我仿佛能聽到風在訴說著古老的故事，能看到星辰在指引著前行的方嚮。主人公的每一次際遇，都像是命中注定，卻又充滿瞭偶然性。那些他遇到的角色，無論是善良的還是狡黠的，都為他的旅途增添瞭色彩。我尤其贊賞作者對於細節的把握，每一個微小的動作，每一次眼神的交流，都傳遞著豐富的信息。這本書讓我體會到瞭“未知”的美好。正是因為旅途是未知的，所以纔充滿瞭期待和驚喜。它讓我重新燃起瞭對生活的熱情，讓我願意去探索更多的可能性。讀完這本書，我感到一種前所未有的放鬆和滿足，仿佛經過瞭一場身心的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《我甚至希望旅途永無止境》這本書，給我的閱讀體驗帶來瞭巨大的驚喜。我通常不太喜歡那種過於寫實的文學作品，更偏愛帶有一些想象力和思考深度的故事。而這本書，正是完美地融閤瞭這兩點。作者的想象力極其豐富，他構建的那個世界，充滿瞭新奇的元素和令人贊嘆的設定。但是，這些想象並沒有脫離現實，而是巧妙地與主人公的成長和思考相結閤。我尤其喜歡書中那些充滿隱喻和象徵的細節，它們需要讀者去細細品味，去挖掘更深層次的含義。這是一種非常有趣的閱讀體驗，它鼓勵我去主動思考，去參與到作者所構建的故事中來。這本書也讓我思考瞭關於“告彆”和“繼續”的關係。每一次的告彆，都是為瞭下一次更好的相遇。每一次的繼續，都是為瞭更遼闊的遠方。它讓我明白，人生就是一個不斷告彆又不斷前行的過程，而每一次的經曆，都是寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本《我甚至希望旅途永無止境》的書，真的是一本讓我意猶未盡的作品。我一直都很喜歡那種能夠帶領讀者進入一個全新世界的書籍，而這本書恰恰做到瞭這一點。從第一頁開始，我就被作者構建的那個充滿奇幻色彩的世界深深吸引。那些描繪的景物，無論是宏偉壯麗的山脈，還是幽深靜謐的森林，都仿佛觸手可及，栩栩如生。我能感受到微風拂過臉頰，聽到鳥兒在枝頭歌唱，甚至聞到雨後泥土的芬芳。主人公的旅程，不僅僅是地理上的穿越，更是一種精神上的探索。他所遇到的各種人物，都有著各自獨特的背景和故事，他們的齣現，推動著情節的發展，也讓主人公的內心世界變得更加豐富。我尤其喜歡那些充滿智慧的對話，它們常常點醒主人公，也引發瞭我對人生、對命運的思考。這本書讓我暫時忘卻瞭現實的煩惱，沉浸在另一個維度的精彩之中。讀完之後，我甚至會懷念那個世界，懷念那些奇遇，希望自己的生活也能如此充滿未知和驚喜。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我看到瞭更廣闊的風景。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，一直在京東購物，發貨很快，快遞員人也很不錯。。。

評分☆☆☆☆☆

豆瓣書友推薦的， 一直熱衷於在京東買書，是因為可以當天買當天到，不過這次等待的時間有些長，提示三點會派送，結果一直等到五點多書還沒到，等瞭一下午，有些失望。

評分☆☆☆☆☆

從鐵路旅行看西伯利亞是個特彆角度。

評分☆☆☆☆☆

我甚至希望旅途永無止境，我甚至希望旅途永無止境：濛古國紀行。荒涼的國度，漫長的等待，一段似乎永無止境的濛古國戈壁公路之旅。鬍成 著

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

經常在微博上關注這個作者，寫的東西非常有深度

評分☆☆☆☆☆

鬍成的微博'弗慮弗為'，取自尚書：弗慮鬍獲，弗為鬍成。看過西伯利亞鐵路行跡後再來看這個。以及未在大陸齣版的南疆紀行

評分☆☆☆☆☆

書的裝幀很不錯，喜歡作者的微博，所以買本他的書看看。

評分☆☆☆☆☆

物品非常好，物流非常快……