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內容簡介

　　玉，石之美者，它有通靈的屬性，傳說曾是女媧補天留下的璞石，經由無數古人鍥而不捨地雕琢，變成冰清雪潔、內涵豐富、神韻唯美的玉作。悠久浩瀚的中國玉文化，就像一座大氣磅礴的[巨型]玉雕，負載著各個時期中國先民*美而樸實的[記憶]，成為中華民族的符號和象徵，它更像一座精神豐碑，經久不朽地立於世界藝術之林。

內頁插圖

目錄

序
前言
原玉期 如切如磋，如琢如磨
石生土長，萬物有靈——石崇拜
如切如磋，如琢如磨——技以載道
石之美者，美極興焉——玉崇拜

神玉期 仰天俯地，以玉事神
帥巫而舞雩——巫者百態
定位天地，遍祀群神——祭祀對象
通天達地，以玉事神——祭祀用器
占蔔問卦，知天之道——占蔔用具

王玉期 巧奪天工，代言王權
湯自把鉞伐昆吾
“刑天舞乾戚”——夏商玉鉞、玉戚
國之大事，在祀與戎（之一）——夏商玉牙璋、玉刀、玉戈等
國之大事，在祀與戎（之二）——商周玉工具
“饕餮”率民以事神——王者“符號”
人獸母題——入神閤一的商周玉飾
協於上下，以承天休——商代動物寫生
文王遺我大寶龜
周公製禮，以彆等級——西周六器與六瑞
文質彬彬，然後君子——西周“德”玉之美
君子無故，玉不去身——西周貴族用玉大觀
道術將為天下裂
弭兵之會，締結盟約——東周玉盟書
禮崩樂壞，僭禮妄用——東周用玉大觀
龍象雄奇，玉容采艷——東周龍之美
大風起兮雲飛揚
傳國玉璽，受命於天——帝王之璽
彌綸天地，羽化登升——漢代玉神器
“錦衣玉食”，樂享神仙——漢代玉殮器
荊歌楚舞，泱泱漢風——漢代玉舞人
拔劍割肉，一何壯也——漢代玉具劍、玉韘形佩
滿堂之座，視鈎各異——從一件帶鈎說起
妙樂自在即解脫
一切眾生，莫不是佛——南北朝玉石佛造像

民玉期 玉盡其美，祥瑞眾生
後記

前言/序言

　　玉的曆史，也就是玉開采和使用的曆史，遠遠超過中華民族5000年文明史。在中國，細數諸多文物藝術，能超過並伴隨中華文明，見證華夏民族演進、發展曆程者，既非繪畫、青銅器、陶瓷，亦非其他文物藝術，而是時間老人的見證者——玉器。玉器，在中國曆史上長時間地占據很重要的地位，這是西方文化所沒有或少見的。我們有必要把對玉器的研究作為切入點，把考古學的研究與中國傳統文化和精神文明的研究結閤起來。這是著名社會學傢費孝通先生研究玉器後得齣的結論。在中國曆史上，諸多文物藝術大多是人類發展到一定階段的産物，譬如青銅器發生在夏、商、周，紙質繪畫齣現於造紙術發明之後，唐三彩是唐代特有的雕塑藝術，瓷器到唐代趨於成熟、宋代以後纔達到高峰，唯有玉器這條實物主綫，纔能較為形象直觀地演繹中華民族的曆史進程。
　　中國玉器，即華美溫潤的玉石從自然界中被開采並經雕琢後，成為人類生産、生活必不可少的器具和飾品。這個時間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠至北京山頂洞人時期。玉器史的發展大緻經曆瞭四個階段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是從玉器的起源開始，直到新石器時代中期。這個時期先民把玉與石區分，以美石來界定玉，玉的質地、色彩被早期人類所關注，形成瞭原始質樸的美感。這一時期的玉器製作，從最初仿造石器的鑽孔、磨製，逐漸形成獨立的琢玉技術。
　　原玉時期，每一件玉器的産生，首先考慮它的實用性，然後纔是它的觀賞性。器型主要與早期人類生存有關，大體分為生産、狩獵等實用工具和生活裝飾兩大類，前者有鏟、斧、錛、刀、鉞、鑿等，後者有釧、環、珠、鐲、簪、璜等。也有一些璧、琮等，它們可能是用來祭祀的。形成這種現象之緣由，一是遠古時期利用石器進行生産、狩獵或打仗，從石器中分離齣來的玉器，較石器更為堅韌、銳利，一件玉兵器、玉工具較同器形石器打造的同類型器具，使用壽命要長得多，效率也高得多。所以，當時擁有一件玉工具、玉兵器，就如同當代擁有新式農機具、武器一樣，效率要比一般石製器高齣幾倍甚至更多。二是早期人類的任務，除瞭維持生存以外，就是種族的繁衍。這樣，男女之間為瞭吸引異性的注意，本能地要裝飾自己。試想當時，在一個鮮花盛開的春日，和風輕拂楊柳，青年男子把那些色澤晶瑩的“美石”，經過耐心細緻地打磨後鑽上小孔，穿上用心撚就的小繩，係在自己愛慕的女子胸前，女子臉龐頓時泛齣羞澀的紅暈，那是一幅多麼動人的場景。那麼這塊“美石”是什麼？這塊“美石”就是玉。人類在長期製造工具的過程中，發現玉不同於其他石頭，它以細膩的質感、美麗的顔色、溫潤的光澤為人們所喜愛。北京山頂洞人遺址齣土瞭一些大小一緻的白色小石珠和黃綠色穿孔的卵形美石，這是到目前為止發現最早使用玉（泛義玉）的記錄。這說明，早在18000年前，早期先民已經發現玉的獨特美，並作為裝飾品開始使用，以引起異性的關注。這是人類社會的原玉時期。
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