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内容简介

　　玉，石之美者，它有通灵的属性，传说曾是女娲补天留下的璞石，经由无数古人锲而不舍地雕琢，变成冰清雪洁、内涵丰富、神韵唯美的玉作。悠久浩瀚的中国玉文化，就像一座大气磅礴的[巨型]玉雕，负载着各个时期中国先民*美而朴实的[记忆]，成为中华民族的符号和象征，它更像一座精神丰碑，经久不朽地立于世界艺术之林。

内页插图

目录

序
前言
原玉期 如切如磋，如琢如磨
石生土长，万物有灵——石崇拜
如切如磋，如琢如磨——技以载道
石之美者，美极兴焉——玉崇拜

神玉期 仰天俯地，以玉事神
帅巫而舞雩——巫者百态
定位天地，遍祀群神——祭祀对象
通天达地，以玉事神——祭祀用器
占卜问卦，知天之道——占卜用具

王玉期 巧夺天工，代言王权
汤自把钺伐昆吾
“刑天舞干戚”——夏商玉钺、玉戚
国之大事，在祀与戎（之一）——夏商玉牙璋、玉刀、玉戈等
国之大事，在祀与戎（之二）——商周玉工具
“饕餮”率民以事神——王者“符号”
人兽母题——入神合一的商周玉饰
协于上下，以承天休——商代动物写生
文王遗我大宝龟
周公制礼，以别等级——西周六器与六瑞
文质彬彬，然后君子——西周“德”玉之美
君子无故，玉不去身——西周贵族用玉大观
道术将为天下裂
弭兵之会，缔结盟约——东周玉盟书
礼崩乐坏，僭礼妄用——东周用玉大观
龙象雄奇，玉容采艳——东周龙之美
大风起兮云飞扬
传国玉玺，受命于天——帝王之玺
弥纶天地，羽化登升——汉代玉神器
“锦衣玉食”，乐享神仙——汉代玉殓器
荆歌楚舞，泱泱汉风——汉代玉舞人
拔剑割肉，一何壮也——汉代玉具剑、玉韘形佩
满堂之座，视钩各异——从一件带钩说起
妙乐自在即解脱
一切众生，莫不是佛——南北朝玉石佛造像

民玉期 玉尽其美，祥瑞众生
后记

前言/序言

　　玉的历史，也就是玉开采和使用的历史，远远超过中华民族5000年文明史。在中国，细数诸多文物艺术，能超过并伴随中华文明，见证华夏民族演进、发展历程者，既非绘画、青铜器、陶瓷，亦非其他文物艺术，而是时间老人的见证者——玉器。玉器，在中国历史上长时间地占据很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。我们有必要把对玉器的研究作为切入点，把考古学的研究与中国传统文化和精神文明的研究结合起来。这是著名社会学家费孝通先生研究玉器后得出的结论。在中国历史上，诸多文物艺术大多是人类发展到一定阶段的产物，譬如青铜器发生在夏、商、周，纸质绘画出现于造纸术发明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑艺术，瓷器到唐代趋于成熟、宋代以后才达到高峰，唯有玉器这条实物主线，才能较为形象直观地演绎中华民族的历史进程。
　　中国玉器，即华美温润的玉石从自然界中被开采并经雕琢后，成为人类生产、生活必不可少的器具和饰品。这个时间可以上溯到河姆渡文化甚至更远至北京山顶洞人时期。玉器史的发展大致经历了四个阶段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是从玉器的起源开始，直到新石器时代中期。这个时期先民把玉与石区分，以美石来界定玉，玉的质地、色彩被早期人类所关注，形成了原始质朴的美感。这一时期的玉器制作，从最初仿造石器的钻孔、磨制，逐渐形成独立的琢玉技术。
　　原玉时期，每一件玉器的产生，首先考虑它的实用性，然后才是它的观赏性。器型主要与早期人类生存有关，大体分为生产、狩猎等实用工具和生活装饰两大类，前者有铲、斧、锛、刀、钺、凿等，后者有钏、环、珠、镯、簪、璜等。也有一些璧、琮等，它们可能是用来祭祀的。形成这种现象之缘由，一是远古时期利用石器进行生产、狩猎或打仗，从石器中分离出来的玉器，较石器更为坚韧、锐利，一件玉兵器、玉工具较同器形石器打造的同类型器具，使用寿命要长得多，效率也高得多。所以，当时拥有一件玉工具、玉兵器，就如同当代拥有新式农机具、武器一样，效率要比一般石制器高出几倍甚至更多。二是早期人类的任务，除了维持生存以外，就是种族的繁衍。这样，男女之间为了吸引异性的注意，本能地要装饰自己。试想当时，在一个鲜花盛开的春日，和风轻拂杨柳，青年男子把那些色泽晶莹的“美石”，经过耐心细致地打磨后钻上小孔，穿上用心捻就的小绳，系在自己爱慕的女子胸前，女子脸庞顿时泛出羞涩的红晕，那是一幅多么动人的场景。那么这块“美石”是什么？这块“美石”就是玉。人类在长期制造工具的过程中，发现玉不同于其他石头，它以细腻的质感、美丽的颜色、温润的光泽为人们所喜爱。北京山顶洞人遗址出土了一些大小一致的白色小石珠和黄绿色穿孔的卵形美石，这是到目前为止发现最早使用玉（泛义玉）的记录。这说明，早在18000年前，早期先民已经发现玉的独特美，并作为装饰品开始使用，以引起异性的关注。这是人类社会的原玉时期。
玉器的故事（套装上下册） [The Story of Jadeware] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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