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约翰·马歇尔 著，陆炎 译

图书标签:

• 哲学史
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• 古典哲学
• 学术著作

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787519222192

版次：1

商品编码：12068579

包装：精装

开本：32

出版时间：2017-05-01

用纸：轻型纸

页数：187

字数：168000

产品特色

编辑推荐

★ 西方古典学界公认的哲学入门读物。本书自出版以来，受到广泛好评，并被翻译成多国文字。
★ 英国爱丁堡皇家学校等世界知名院校必读书。
★ 通俗而流畅，200页快速读懂从蒙昧到理性的思想历程；完整把握希腊哲学，一步建构自己的西方古典哲学体系。
★ 北京大学哲学硕士陆炎翻译，并撰写两万字长篇导语

★西方哲学的源头，在希腊哲学。200页通俗通透解读，完整把握古希腊哲学的全貌，一步构建你的理性知识体系。
★这本书教你如何通过思考来洞察世界与社会。思想决定行动，思考带来进步。伟大的人物都是先有思想，然后才有成就。
★人类要*越自身就必须拓展灵魂的深度与心灵的宽度。

内容简介

英国古典学家约翰·马歇尔的《希腊哲学简史》，是针对具有一般知识水平的读者撰写的哲学普及读物，大的特点是行文流畅，取材精当，容易为一般读者所理解。这本《希腊哲学简史》还注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。
《希腊哲学简史》的译者陆炎，是北京大学西方伦理学研究生，具有深厚的西方哲学功底。陆炎不仅准确、流畅地翻译了全书，还添加了148条注释，便于读者更好地理解原书内容，了解当下希腊哲学研究的新成果。并且，陆炎还为本书撰写了长达两万字的导言，详述希腊哲学研究在中国的传统和历史，开列了详尽的希腊哲学研究相关书目，有志于深入了解希腊哲学的读者，可以按图索骥，通过本书踏入希腊哲学研究的殿堂。

作者简介

约翰·马歇尔（John Marshall），英国古典学家，爱丁堡皇家中学校长，毕业于牛津大学，爱丁堡大学荣誉法学博士。代表作《希腊哲学简史》（A Short History of Greek Philosophy），被翻译成多种文字；译有贺拉斯《歌集》、色诺芬《回忆苏格拉底》《远征记》等多种古典作品。
在主持爱丁堡皇家中学期间，他注重人文中学古典素养的培养，《希腊哲学简史》正是为一般读者写作的古典哲学入门读物，扎实通俗，广受读者欢迎。

目录

目录·Contents
序　言　/　001
译序：古希腊哲学研究传统　/　001
第一章　米利都学派　/　001
第二章　毕达哥拉斯学派　/　017
第三章　埃利亚学派　/　023
第四章　原子论　/　037
第五章　智术师　/　056
第六章　苏格拉底　/　069
第七章　小苏格拉底学派　/　084
第八章　柏拉图　/　092
第九章　亚里士多德　/　119
第十章　怀疑派和伊壁鸠鲁主义　/　141
第十一章　斯多亚学派　/　154
阅读书目　/　165

精彩书摘

第八章　柏拉图
第一节
学习和游历—对话—不朽的追求—艺术是爱—回忆即知识—柏拉图式的爱

这位大师，以其多产、丰富、幽默、想象力和诗意，被人誉为希腊哲学的莎士比亚，公元前429 年出生于雅典。他出身名门，祖先包括立法者梭伦，族系甚至可追溯至传说中雅典最后的国王科德鲁斯（Codrus）。他早年专门研究过赫拉克利特的哲学，写过悲剧，但在约二十岁时见到苏格拉底，立刻放弃成为诗人的想法，烧毁之前写作的所有诗歌，全身心投入聆听苏格拉底的教诲之中。他追随苏格拉底长达十年之久。公元前399 年，苏格拉底被处死，柏拉图以及苏格拉底的其他追随者逃往麦加拉，我们在前面已经提过。此后，柏拉图开始了游历生涯，首先到达居勒尼和埃及，随后到达意大利和西西里。他在意大利致力于研究毕达哥拉斯的学说。据说，他在叙拉古因言行无忌而冒犯了僭主老狄奥尼修斯，当时斯巴达与雅典正处于交战之中，老狄奥尼修斯把柏拉图交给让斯巴达商人，想让斯巴达人把他当作奴隶卖掉。他最终被朋友赎出，回到雅典。但是，当小狄奥尼修斯成为僭主时，他再次前往西西里。他似乎仍然抱有希望，认为他能影响小狄奥尼修斯，实现他通过哲学言辞构筑的理想城邦。但是，他的理想再次落空，随后返回雅典，在纪念雅典英雄阿卡德摩（Academus）的地方建立学园，在与弟子对话中度过余生，以81 岁高龄去世。他的哲学曾以“学园哲学”（他讲学写作的场地）之名广为人知。不像苏格拉底，他并不满足于仅将回忆和现场对话留给后人，而是写作了大量对话体著作，并不断进行改写和修订，不同时期对话的措辞和结构也都有所转变。因此，我们虽然难以绝对确定他大量著作的写作或出版的历史次序，但它们的大致次序还是能够确定的。
我们确定为第一类的是一系列短篇对话，这些对话在以下几个方面带有强烈的苏格拉底风格：（1）它们都寻求对某种德性或品质的定义；（2）它们都探讨了某种德性和知识之间的关系；（3）它们都没有给出相关问题的最终答案，更多是探讨性而非教条性的。这些对话包括《卡尔米德》（Charmides ），论节制（menssana in corpore sano[2]）；《吕西斯》（Lysis ），论友谊；《拉克斯》（Laches ），论勇敢；《伊翁》（Ion ），论诗人的灵感；《美诺》（Meno ），论德性可教；《游叙弗伦》（Euthyphro ），论虔敬。
《游叙弗伦》是第一类对话和第二类对话的连接点，第二类主要关注苏格拉底的审判和死亡。《游叙弗伦》的开场，苏格拉底暗示他要去接受审判；柏拉图在《申辩》（Apology ）中给出了他描述的苏格拉底申辩讲演；《克里同》（Crito ）描写了苏格拉底在判处死刑后高贵的自我克制和对城邦的服从；《斐多》（Phaedo ） 描述了苏格拉底死前与他的朋友谈论灵魂不朽的对话，以及苏格拉底之死。第三类对话多少带有反讽性，批评智术师的观念和方法。《普罗塔戈拉》（Protagoras ），苏格拉底认为所有德性在本质上都是同一的；《欧绪德默》（Euthydemus ），嘲弄智术师的诡辩和“装腔作势”；《高尔吉亚》（Gorgias ），论真理与虚假，真正的善和真正的恶；《希庇阿斯》（Hippias ），论有意或无意的罪恶；《阿尔喀比亚德》（Alcibiades ），论自我之知；《美涅克塞努斯》（Menexenus ），模仿智术师所作的赞颂雅典的演讲词（带有反讽性）。这三类著作的共同特点是幽默、富有戏剧性、人物性格鲜明、哲学洞见敏锐但有待深入。这些著作涉及很多深邃的思想，它们在后来的作品中得到了更充分的展开，但在这些对话作品中，这些思想与其说得到充分表达，毋宁说只是处于萌发状态。伟大的诗人—哲学家还只是牛刀小试而已。柏拉图在《会饮》（Symposium ）中达到了更高的阶段，幽默而深刻地处理了爱的主题，既涉及人也涉及神，包括爱与艺术、哲学的关系。全书的高潮部分是苏格拉底忆述第俄提玛的演说，第俄提玛是来自曼提尼亚的拥有智慧的女人。我们在此摘引乔伊特教授的译文。这段话标志着柏拉图从带有戏谑和反讽特征的阶段转变到相对严肃而教条的阶段：
“爱欲在自然上是什么样的，我们已经多次取得一致看法。如果你相信爱欲不朽，”第俄提玛说，“你就不会再对此感到惊异了。这里说到动物的爱欲，其实与我们之前探讨过的人的爱欲没什么不同，有死凡人自然总是想尽可能让自己永生。有死凡人自然要想永生，唯有依靠传宗接代，年轻的存在接替年老的存在。但说到个别生命，人们又爱把人的生命视为同一不变，把人视作从幼年到老年都未曾变化的存在，实际上，他根本不再是同一个自己——虽然名字始终没变，但却时时刻刻都在不断新陈代谢：头发、躯体、骨骼、血脉，乃至整个身体。不仅身体如此，灵魂也是如此：性格、习惯、意见、欲望、快乐、痛苦、恐惧，这些在人那里都并非常驻不变，有些在生成，有些则在毁灭。更令人惊奇的是，知识也有的在生成，有的在毁灭，我们拥有的知识从来都不是相同的；不仅如此，甚至所有个别的知识也都在生灭流转。我们之所以要温习，就是因为知识会流逝，遗忘就是知识的离去，温习就是用新的记忆取代已然离去的记忆，我们由此葆有知识，使它显得还是原来的样子。凡是会死的，都靠这种方式来保存自身，离去的、老朽的不断让位于新来的、年轻的，不断代谢，而不是像诸神那样，总是同一个自己。唯有依靠这个方法，有死凡人才在身体以及其他方面分享永生，只是永生的方式彼此不同。所以，毫不奇怪，每个生命天性都珍视自己的后代：正是因为永生的愿望，强烈的欲求和爱欲才伴随着每个生命。”
约翰?马歇尔

前言/序言

我考虑写作本书的目的是简明扼要地叙述古希腊哲学的发展历程，兼顾权威性和趣味性。权威性要求论述以源文本为基础，而非基于任何二手文献；趣味性要求尽可能少用过于专业和艰涩的术语。古代伟大的哲人思想宏阔，致力于探寻具有永恒意义和价值的问题。他们试图解决他们那个时代的真正哲学问题，我不会对此避而不谈，相反还会力图指出，只要给予同情的理解，这些问题就不只是口舌之争，二十四个世纪之前的哲学家所要处理的难题，与困扰当前人类的问题并无不同，例如信仰的基础、正当行为的基础等等，变化的只是问题的表现形式。

柏拉图的相关引文选自乔伊特（Jowett）教授的精彩评注和翻译，引文的使用得到Clarendon出版社及乔伊特教授本人的授权许可。

《希腊哲学简史（精装版）》图书简介 探寻思想的源头：一场穿越时空的智慧之旅 翻开《希腊哲学简史（精装版）》，您将踏上一段引人入胜的思想探险，深入古希腊文明的辉煌腹地，触摸那些塑造了西方乃至世界思想格局的先哲们的脉搏。本书并非简单罗列枯燥的理论，而是一次生动的导览，带领读者亲历从早期自然哲学家对宇宙本源的懵懂追问，到苏格拉底对人类自身价值的深刻反思，再到柏拉图构建理想国度的宏伟蓝图，直至亚里士多德对万事万物的系统性阐释。我们致力于呈现一场波澜壮阔的精神史诗，揭示那些跨越千年依然闪耀着智慧光芒的思想火花，以及它们如何深刻影响了后世的科学、政治、伦理、艺术和宗教。 从“万物之源”到“理性之光”：早期哲学的萌芽与探索 故事的开端，我们将目光投向爱奥尼亚的米利都。在这里，泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等早期自然哲学家，挣脱了神话的束缚，开始以理性的目光审视周遭的世界。他们不再满足于“一切皆为神意”的解释，而是试图从自然界本身寻找万物产生的根源——“阿尔凯”（Arche）。泰勒斯提出了“水是万物之源”的惊人猜想；阿那克西曼德则引入了更为抽象的“无限者”（Apeiron），认为它是万物生成的母体；阿那克西美尼则将“气”视为基本元素，认为物质形态的差异源于气的稀薄与浓稠。这些看似简单的论断，却标志着人类理性思维的伟大觉醒，它开启了探索自然规律的漫漫长征，为后来的科学发展奠定了哲学基础。 随着哲学的触角延伸，我们来到以赫拉克利特和巴门尼德为代表的“变化”与“实在”之争。赫拉克利特以一句“人不能两次踏入同一条河流”阐释了宇宙万物时刻处于变动不居的状态，强调“火”作为变化的象征，以及“逻各斯”（Logos）作为贯穿一切的普遍规律。他的思想充满了辩证的张力，对后世辩证法的发展产生了深远影响。而与他截然不同，巴门尼德则提出了“存在”的绝对同一性，认为“存在”是唯一的、永恒的、不可变的，而“生成”与“消灭”则是一种幻觉。这场关于“变”与“常”的哲学辩论，触及了本体论的核心问题，引发了无数哲学家对其进行深入的探讨与回应。 智者与逻各斯：认知革命与伦理觉醒 当哲学的目光从外部世界转向人类自身，智者学派的出现无疑是关键的一步。普罗泰戈拉那句著名的“人是万物的尺度”，将真理的标准从客观世界转移到了主观的个体感知，强调相对主义和经验的重要性。虽然智者学派的思想带有一定的功利性和犬儒色彩，但他们对修辞、法律、政治等社会实践的关注，以及对人类理性的重视，极大地推动了当时雅典城邦的文化和社会发展，为后来的哲学讨论提供了肥沃的土壤。 然而，正是为了回应智者学派的相对主义和对真理的模糊界定，苏格拉底这位伟大的导师，以其独特的“助产术”和“诘问法”，将哲学带入了伦理和认识论的全新领域。他认为，真正的知识并非来自外界的灌输，而是潜藏于个体心灵之中，需要通过不断的质疑和反思才能被“催生”出来。苏格拉底毕生致力于探寻“美德”、“正义”、“勇敢”等概念的普遍定义，他坚信“认识你自己”是通往智慧的必由之路，并且认为“未经审视的生活是不值得过的”。他的殉道，不仅是对真理的执着，更是对哲学精神的最高诠释，激励着一代又一代的求知者。 理想之光与体系之巅：柏拉图与亚里士多德的哲学巨著 苏格拉底的学生柏拉图，继承并发展了他的老师的思想，构建了一个更为宏大和系统化的哲学体系。他提出了著名的“理念论”（Theory of Forms），认为我们感官所能接触到的现实世界只是“理念世界”的不完美摹本，而真正的实在存在于永恒不变的“理念”之中。理念是事物的本质，是客观存在的。他通过“洞穴隐喻”等生动的寓言，阐释了人类认识的局限性以及追求真理的重要性。在政治哲学方面，柏拉图在《理想国》中描绘了一个由哲学家国王统治的公正社会，强调了教育、德性和理性在构建理想城邦中的核心作用。他的思想深刻影响了后来的西方政治理论、认识论和形而上学。 亚里士多德，这位柏拉图最杰出的学生，则以其严谨的逻辑和对现实世界的深刻洞察，建立了更为系统和百科全书式的哲学体系。他批判了柏拉图的理念论，主张“形式”与“质料”不可分割，强调对现实世界的经验观察和归纳分析。亚里士多德在逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学、诗学等多个领域都做出了开创性的贡献。他的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）为理解事物提供了全新的视角；他提出的“潜能”与“现实”的概念，对理解变化和发展至关重要；他在伦理学中倡导的“中道”原则，至今仍是我们理解个人品德和幸福的重要指导。亚里士多德的哲学体系，以其严密性和包容性，成为了后世学术研究的典范，几乎影响了西方思想史的每一个角落。 海伦主义的余晖与哲学传统的传承 在亚里士多德之后，虽然学院派的哲学依旧延续，但随着马其顿的征服和罗马帝国的崛起，希腊城邦的政治格局发生剧变，哲学也进入了一个新的发展阶段，即海伦主义时期。此时，斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义等哲学流派应运而生，它们更加关注个体如何在动荡不安的社会环境中寻求内心的平静和幸福。斯多葛学派强调理性、德性以及接受命运，主张“顺应自然”；伊壁鸠鲁学派则认为快乐是人生的最高目的，但强调的是“身体无痛苦，灵魂无纷扰”的宁静之乐；怀疑主义则对一切知识提出质疑，主张“悬置判断”。这些哲学流派虽然在具体观点上有所不同，但都体现了对人类情感、欲望和生活意义的深刻反思，为后世的伦理学和心理学研究提供了宝贵的思想资源。 《希腊哲学简史（精装版）》不仅是对古希腊哲学家思想的梳理与解读，更是对人类求知精神的一次致敬。本书旨在带领读者穿越迷雾，重拾那些智慧的火种，理解那些曾经照亮黑暗的理性之光。通过对早期自然哲学的原始冲动、苏格拉底的伦理反思、柏拉图的形而上构建以及亚里士多德的科学体系的深入剖析，读者将能更清晰地认识到，古希腊哲学如何为后世的科学发展、政治制度、伦理观念乃至宗教信仰奠定了基石。我们相信，在阅读本书的过程中，您将不仅收获知识，更能点燃对智慧永恒的渴望，并从中汲取力量，去思考我们所处的世界，以及我们自身存在的意义。这本精装版《希腊哲学简史》，是献给所有渴望探寻思想源头、理解人类文明演进的读者的一份珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的阅读体验角度来说，这本书的排版和字体选择至关重要。由于涉及到大量专业术语和引文，清晰的版式设计是阅读流畅性的保证。如果每一页的留白得当，注释得体地放置在页脚或侧边，而不是突兀地打断正文的阅读节奏，那么即便是面对艰深的论证，我的耐心也会持续更久。我特别关注它在引用原始文献时的处理方式。是直接大段摘录，让读者自行体会，还是会提供适度的、精炼的解读作为辅助？我的偏好是后者，毕竟，在没有专业导师指导的情况下，一个好的注释相当于一位在你耳边轻声点拨的助教。如果这本书的装帧设计本身就体现出对阅读体验的尊重，那么它在知识传递的效率上，必然会有显著的提升。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找一本能够帮助我构建完整历史观的读物，而不是零散地记住一些哲人的名字和他们的主要观点。我对这本书的期待，在于它能否提供一个宏观的视角，让我们看到“理性”是如何一步步在西方世界扎根并开花结果的。它不仅仅是关于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的故事，更是关于人类如何学会系统性地提出问题、并试图用逻辑而非神话来解答世界的故事。如果这本书能有力地论证出，古希腊哲学如何成为整个西方思想的基石，并对后世的科学、政治、乃至伦理观念产生了不可磨灭的影响，那么它就真正做到了“史”的价值——它将过去与现在连接起来了。我希望它能让我读完后，不仅是满足了好奇心，更是对“思考”这件事本身，有了更深一层的敬畏和理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这种“简史”类的书籍总是抱持着一丝警惕，生怕它为了追求“简洁”而牺牲了必要的深度，最终变成一本徒有其表的“入门指南”。我真正想弄明白的是，古希腊的城邦政治环境，是如何催生出如此丰富多样的哲学流派？这背后必然存在着深刻的社会文化土壤。例如，雅典的民主制度与柏拉图对理想国的构想之间，是否存在着一种持续的、内在的张力？如果这本书能提供对这种“思想与现实的互动”的精到分析，那它就超越了一般的知识普及读物。我更看重的是它如何处理那些关键的转折点——比如从自然哲学向伦理学的转向，或者是在亚历山大大帝东征之后，世界观的剧变如何影响了后来的学派发展。我希望看到的，是结构清晰的分析框架，能帮助我理清这数百年间错综复杂的思想谱系。

评分☆☆☆☆☆

翻开扉页，扑面而来的是一种沉静而有力的学术气息，但愿内容不会像某些同类书籍那样，一上来就用晦涩难懂的术语把我打入冷宫。我期待的是一种叙事上的张力，能把我从苏格拉底的街头辩论，一下子拉到斯多葛学派在罗马广场上的沉思之中。好的历史书，不应该是时间轴上的标签罗列，它应该是一幅流动的历史画卷，充满了人物的性格侧写和时代背景的烙印。我希望作者在描述那些“大人物”时，能赋予他们一些人性的光辉或挣扎，而不是把他们塑造成冰冷的哲学雕像。例如，他们是如何应对政治的倾轧，他们日常的生活习惯对他们的思想产生了怎样的微妙影响？如果这本书能做到这一点，让这些古老的思想家重新“活”过来，那么即便是最枯燥的逻辑推导，也会因为有了鲜活的背景而变得引人入胜。精装版的投入，我希望得到的是这种深度的沉浸体验，而非泛泛而谈的概述。

评分☆☆☆☆☆

这本看起来就厚重典雅的精装书，拿到手里沉甸甸的，光是触摸那种纸张和装帧的质感，就让人对即将开启的阅读之旅充满了期待。我一直觉得，哲学这种东西，不是单纯的知识堆砌，它更像是一种思维的探险，而好的书籍，应该像一位经验丰富的向导，能把那些抽象得让人头疼的概念，用清晰而富有洞察力的笔触娓娓道来。我希望能在这本书里，找到一个既能忠实记录那些古老思想家的深刻见解，又能用现代人能够理解的方式去阐释的“翻译官”。毕竟，亚里士多德也好，柏拉图也罢，他们探讨的问题——关于存在、真理、美德——即便在今天看来，依然是人类永恒的追问。如果这本书能够巧妙地在历史的脉络中穿针引线，让我不仅知道“他们说了什么”，更能理解“他们为什么那样说”，那它的价值就无可估量了。我尤其关注它对不同学派之间辩证关系的梳理，那种思想的碰撞和继承，才是哲学史最迷人的地方。

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价格便宜送货快，不错不错，赞一个！！！

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好商品。

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还没看在看其他的不过是入门读物很快会看

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东西看起来还不错，京东送货方便，先用着看看吧。

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那么高大上的一本书，老公买的，还没有看，好好充电吧。

评分☆☆☆☆☆

很不错的小书

评分☆☆☆☆☆

还没看在看其他的不过是入门读物很快会看

评分☆☆☆☆☆

不一定符合科学