産品特色

編輯推薦

　　★從宏觀角度總覽日本文學中的文化精神，並將其放置在中日文化對比下重新解讀，對日本文學史上的名傢名作作齣精到評析，挖掘其本源，闡明其脈理，點明其美感與缺失。
　　★本書瞄準的很多問題都是日本文學史上的難題，著眼於作品中所體現齣來的思想深度和精神形態，在眾說紛紜的觀點中獨闢蹊徑，屬於對文學作品的思想評論。
　　★文字平易，在解析每一部作品前都有文本作描述，即使對日本文學毫無瞭解的讀者也可以輕易讀懂。
　　★展示齣文學對於文化、曆史、民族性的濃縮、凝練與包容。
　　【留下它的理由】
　　★作者用通俗的語言，帶領讀者進入文學作品的字裏行間，把那些精彩段落嚮讀者指點齣來，而把那些難點和晦澀之處用通俗的語言加以化解，幫讀者理解文字背後的真相。
　　★文筆細膩，結論深刻，給專業人士是一本學術著作，對於愛好者而言可以引導他們領會日本文學的精深之處，也可以幫助偶然翻開此書的人認識一個新的世界。
　　★作者的文學素養之下是濃厚的哲學素養和曆史素養，文章極具思想價值。
　　★本書大部分文章是短文，長的是一萬多字，一般都是三五韆甚至一兩韆字一篇，言簡意賅，利於忙碌的現代人閱讀。內容上，每篇文章都是一氣嗬成，對一些深層次的問題點到為止，發人深省。

內容簡介

　　本書從宏觀齣發，先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然後依次評論瞭十幾位在日本富有盛名的優秀小說傢及其作品。這些評論的一個重要特點在於，作者不限於單純從文學創作技巧的眼光來分析一個個文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈衝突，從而展示齣評論者對原作者的內在精神的領悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動。

作者簡介

　　肖書文，華中科技大學外國語學院教授、碩士生導師，研究方嚮為修辭學、日本文學；主講跨文化交際、日本文學專題、高級日語、日本文學史日本近現代文學選讀等多門課程；代錶著作有《中日當代修辭學比較研究——以王希傑和佐藤信夫為例》，譯著《修辭認識》《修辭感覺》《蒼穹之昴》，主編《大學日語教程》《大學日語》等，成果卓著。

精彩書評

　　★少數對日本文學作齣富於思想性的深入評價的作品。
　　★對於日本文化中不同於中華文化的獨特之處做瞭深刻解析，揭示齣日本文化中深入人性深處之處。
　　★迄今為止，這種從人性和人生哲學的角度來分析日本文學的文學評論作品還不多見。
　　★對於日本文學界都難以把握的主題，作者卻透徹地揭示瞭其中的生命哲學和曆史文化意味。
　　★兩種不同文化之間的交往有效、深入到人性的深處的媒介就是文學瞭。文學即人學，看一個民族的人性發展態勢，直接的反映就是這個民族的文學思潮。但長期以來，我國對於日本文學總體來說是介紹的多，評論的少，評論得深刻和精確的更少。現在擺在我們麵前的這本小書，應該說屬於少數對日本文學做齣瞭富於思想性的深入評論的作品之一，是比較難得的。
　　——著名學者、哲學傢鄧曉芒

目錄

001 序　鄧曉芒
Ⅰ
003 東西方四種神話的創世說比較
016 析日本文學中的“物哀”
附錄　瞬間的永恒 《舞會》讀後感
034 從《古事記》看日本婦女性格的形成
Ⅱ
059 森鷗外《高瀨舟》的寓意
070 夏目漱石《夢十夜》解讀
086 論誌賀直哉《在城崎》中的死亡意識
099 試論芥川龍之介《鼻子》的深層意蘊
111 試論芥川龍之介《地獄變》中的心靈衝突
兼與西方悲劇精神比較
126 論芥川龍之介小說中的人性邊界
146 從畸戀中升華
讀榖崎潤一郎的《春琴抄》
154 玉鈴的傳說
川端康成《玉鈴》的思想和藝術特色
160 太宰治《富嶽百景》解讀
168 宮澤賢治《要求多的餐館》的象徵意義
172 木下順二：夕鶴歸來
175 星新一微型小說管窺 二題
180 大江健三郎《飼育》中的人道情懷
Ⅲ
191 村上春樹《挪威的森林》愛情觀探析
218 誌賀直哉和鬱達夫小說比較研究
248 太宰治《越級申訴》對《新約》中猶大形象的翻案
275 後　記

前言/序言

　　今天的中國人一提到日本人，腦海裏馬上就想到“經濟動物”，正如半個多世紀前想到“鬼子”一樣。但是這一代的年輕人已經不知道，二十世紀初日本曾經是中國知識分子追求國傢富強之道的聖地，大批留學日本的青年學子除瞭在那裏學到瞭一些現代科學技術的知識和技能外，更多的是感受到瞭一個新興民族的那股強勁的活力。當年的日本是中國人窺探和接受西方文化的窗口，也是中國人學習如何使自己的國傢崛起的老師。日本人一韆多年來是中國文化的小學生，這一曆史事實使得中國人在日本文化麵前更少防範、更有自豪感。但與此同時，我們也很容易忽視日本文化自身固有的特點，在東亞文化錶麵的共同點的掩蓋之下，往往對日本思想中那種不同於中華文化的獨特之處感到睏惑不解，而在同樣接受西方文化的影響的過程中，對於日本文化精神本身給這種接受所帶來的特異性也視而不見。因此，在今天我們和這個“一衣帶水”的鄰邦的文化交流與互動中，常常會感到彆人瞭解我們要遠勝於我們瞭解彆人。撇開器物的層麵不談，兩種不同文化之間的交往最有效、最深入人性的深處的媒介就是文學瞭。文學即人學，看一個民族的人性發展態勢，最直接的反映就是這個民族的文學思潮。但長期以來，我國對於日本文學總體來說是介紹的多，評論的少，評論得深刻和精確的更少。現在擺在我們麵前的這本小書，應該說屬於少數對日本文學做齣富於思想性的深入評論的作品之一，是比較難得的。
　　該書從宏觀齣發，首先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然後依次評論瞭十幾位在日本最享有盛名的優秀小說傢的作品。這些評論的一個重要的特點在於，作者不限於單純從文學創作技巧的眼光來分析一個個的文本，而是深入作品底下的思想境界和心靈衝突，展示齣評論者對原作者的內在精神的領悟、理解和挖掘，富有沉思的意味。本書作者所瞄準的問題很多都屬於日本文學史上的難題，有的甚至是謎題。例如對森鷗外《高瀨舟》和夏目漱石《夢十夜》的解讀，這在日本評論界都是難以把握的主題，作者卻透徹地揭示瞭其中的生命哲學和曆史文化意味；又如對芥川龍之介《地獄變》的解讀，作者在中日各傢眾說紛紜的觀點中獨闢蹊徑，闡發瞭其中的悲劇意識和人類精神衝突的矛盾本質；而對當今流行世界各國長盛不衰的村上春樹的《挪威的森林》，作者也通過“愛情觀的成長”這把鑰匙，揭開瞭令村上本人苦惱並讓眾多評論傢感到睏惑的“成長小說”之謎。作者還從《古事記》中揭示齣日本婦女傳統性格形成的根源，從日本傳統文學的“物哀”與中國傳統“感物傷情”的比較中凸顯瞭中日兩大文學傳統審美意識的細微區彆，如此等等。所有這些都錶現齣作者在麵對這些睏難主題時的獨到見地：著眼於日本文學中所體現齣來的思想深度和精神形態，包括人生觀、世界觀、道德觀、愛情觀、審美觀和宗教觀等，屬於對文學作品的思想評論。
　　本書的另一特點是，文中對作品的所有的文學見解都不脫離文本，而是建立在對文本的分析之上。這本來是做文學評論必備的基本常識，但在今天，文學評論中充斥著離開文本作天馬行空的思想遨遊的作風，用一些連自己都不甚瞭瞭的外來名詞和術語填充版麵，掩蓋內容的貧乏。本書沒有這種毛病，而是十分樸實地就作品談作品，一切思想的發揮都有文本的根據。因此，本書看起來是一種學術性質的研究，而且常常免不瞭引經據典，將視野拓展到中外學者對某個問題的觀點；其實是很好讀的，它帶領讀者進入文學作品的字裏行間，把那些精彩段落嚮讀者指點齣來，而把那些難點和晦澀之處用通俗的語言加以化解，祛疑解惑。現代人生活節奏很快，很難停下來對某個問題冥思苦想，而本書則恰恰在形式上和內容上都具有“短平快”的特點，頗具可讀性。形式上，本書大部分文章都是短文，最長的是一萬多字，一般都是三五韆字甚至一兩韆字一篇，言簡意賅。內容上，每篇文章都是一氣嗬成，對一些深層次的問題點到為止，發人深省。這與本書各篇文章的性質有關。
　　實際上，本書是作者多年來從事日本文學教學的結晶，聽眾是日語係的本科生和研究生，所用的教材都是日本作傢的作品的日文版。常常是每次課講一個或兩個短篇，最後三篇文章則是作者對她所帶的研究生的碩士論文加工而成的。雖然碩士論文是由碩士生自己用日文完成的，但作者不僅對其中日文的錶達和行文進行瞭詳細的批改，而且對文章的主題思想和思路從頭至尾都做瞭悉心的指導，並與研究生就該主題進行過反復的討論，譯成中文後又經作者按照發錶論文的要求做瞭全麵的修改和壓縮，傾注瞭作者大量的心血。這裏的這些評論讀來都通俗易懂，因為要在課堂上讓本科生聽懂、讓碩士研究生能夠領會，就不能過於艱深；但每篇論文都顯得不同凡響、見解獨特。作者本來想，這些文章反正大都已發錶過瞭，並沒有將它們集結成書的意思。但我極力建議她還是搜集一下，把這些風格和思想基本一緻的作品集中在一本書中體現齣來。因為以前發錶時並不注重刊物的影響力，也很零散，拉的時間很長（有的相隔達15年以上），形不成一個有分量的印象，現在讓它們就這樣散落在各個角落，可能就消失得無影無蹤瞭，殊為可惜。經過作者多方搜尋，甚至還翻齣瞭遺忘在抽屜和櫃子深處的多年前的手稿，纔編成瞭目前這本篇幅不大卻極有特色的小書。據我所知，國內從這種人性和人生哲學的角度來分析日本文學作品的評論似乎還不多見。其實，不論哪個民族的文化，都包含有一些人類共同的東西，是需要從各個不同文化的角度來加以反思和提升的。這種工作不但是我們瞭解異民族文化所必需的，同時也是我們瞭解自己的一個重要的參照。
　　鄧曉芒 2016年12月22日 於武漢