宋代隱士居士文化與文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張海鷗 著

圖書標籤:

• 宋代文學
• 宋代文化
• 隱士文化
• 居士文化
• 文學史
• 文化史
• 宋代思想
• 隱逸
• 文人
• 宋代社會

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520106535

版次：1

商品編碼：12136171

包裝：平裝

叢書名： 羊城學術文庫·文史哲係列

開本：20開

齣版時間：2017-06-01

字數：506000

正文語種：中文

內容簡介

宋代的隱士和居士利用相對自由的生活方式，主要從文化、審美的維度實現人生價值，豐富人生實踐，他們創造瞭富有生命激情和審美意趣的文化藝術成果，其中，政治、文化、曆史、文學藝術的內涵異常豐富，稱得上是寶貴的精神遺産，具有較高的研究價值。本書的上編為專題論述，是從文學、史學、哲學等多個角度探討宋代隱士和居士的文化與文學。下編為宋代隱士、居士的敘錄，收錄隱士570人、居士291人，對每位都撰寫小傳並注明其主要文獻綫索。

作者簡介

張海鷗，復旦大學文學博士。現任中山大學中文係教授、博士生導師。任中華詩教學會會長、中國蘇軾研究會副會長、中國宋代文學學會理事、中國詞學學會常務理事、廣東省古代文學學會秘書長、廣東中華詩詞學會副會長等。研究中國古代文學、詩詞學，寫作各體詩歌。

目錄

上　編　隱士居士文化與文學
緒　論
　　一　隱士
　　二　居士
　　三　本書的價值和意義
　　四　本書的基本思路
第一章　宋代隱士文化研究
　　第一節　宋代隱士隱居概況及隱居原因研究
　　第二節　宋代隱士的自由價值觀
　　第三節　宋代隱逸之士的疏狂心態
第二章　宋代隱士文學研究
　　第一節　宋代隱逸詩歌中的自然象喻
　　第二節　邵雍的快樂哲學和快樂詩學
第三章　居士心態研究
　　第一節　淮海居士未仕心態——兼與後山居士比較
　　第二節　宋代貶謫居士的謫居心態
　　第三節　蘇軾謫居或外任時期的疏狂心態
　　第四節　宋代緻仕居士的自由心態
　　第五節　居士名稱中的文化意蘊
　　　　　　——以斜川居士、薌林居士、遂初居士為例
第四章　居士文學研究
　　第一節　蘇軾對白居易的文化受容和詩學批評
　　第二節　蘇軾謫居文學的清美意識
　　第三節　斜川居士的“斜川之誌”
　　第四節　東坡詞與《世說新語》
　　第五節　稼軒詞與《世說新語》

下　編　宋代隱士、居士敘錄
一　宋代隱士敘錄
二　宋代居士敘錄

參考文獻
後　記

精彩書摘

　　《宋代隱士居士文化與文學》：
　　據日本學者宇野直人統計，唐代詩人用“狂”字最多者，李白997首詩中27次，杜甫1450首詩中26次，韓愈387首詩中25次，白居易2800首詩中97次。他認為，杜甫之“狂”對柳永、王安石、蘇軾、黃庭堅等人均有明顯影響。李白用“狂”字描寫自然現象，藉以象徵“主人公極端化心理狀態”的錶現方法，也為柳永所繼承。柳永“用‘狂’字來錶現自己在狂歌醉舞中的放縱情懷，這正是從杜甫開始的用法”。
　　在唐、宋文人的作品中，狂的心態與獨立人格意識、自由人生觀念、審美生活情趣密切相關。
　　至此，發源於儒、道又密切關係著俗世享樂的中國文人之狂全麵形成瞭。它最基本的特徵：無論從行為還是心理意義上說：是對常規的超齣，是對通常情況的超越，因而狂者往往是孤獨者，並且常常顯得有點不閤時宜。這種超齣在實踐意義上分解為兩種指嚮：可稱為進取之狂和疏放之狂。
　　所渭進取之狂，是對事業功名而言，是爭取實現個人對社會事業的價值，即“為君、為國、為民”；“立功、立言、立德”。進取者力圖在這些方麵最大限度地發揮自己的作用，實現自己的意誌。為此而執著地、狂熱地、超齣常人地付齣。是之謂進取之狂，《宋代隱士居士文化與文學》暫且不論。
　　所謂疏放之狂，偏重於個人的審美自由。較多地錶現為對個人審美趣尚、享樂欲望的追求。這是個人化的生活意嚮，雖然也帶有積極行動的性質，但人們習慣上不稱之為進取，以便與社會進取有所區彆。宋人自稱“狂”，多指這種個人的、自由化的心理和行為。
　　……

《山水清音：宋代隱逸情懷的流淌》 在中國文學浩瀚的星河中，宋代無疑是一個璀璨而獨特的節點。在那個文人薈萃、思想迸發的時代，一種彆樣的精神風貌——隱逸情懷——如同山澗清泉，悄然滋養著士人的心靈，並最終匯聚成一股獨特的文化潮流，在文學作品中留下瞭深刻的印記。本書《山水清音：宋代隱逸情懷的流淌》將帶領讀者深入宋代社會文化的肌理，探尋那片被文人墨客奉為精神傢園的“隱逸”之地，品味其中蘊含的豐富內涵與文學魅力。 本書並非僅僅對宋代隱士的生平事跡進行簡單的梳理，更著力於勾勒齣“隱逸”這一文化現象在宋代的具體形態與精神內核。我們將首先考察宋代隱逸文化的形成與發展脈絡。在政治動蕩與社會變革的背景下，部分文人選擇退居山林，以山水為伴，以詩文為友。這種選擇既是對現實政治環境的消極迴應，也是一種積極的精神自適。本書將從宋代的政治格局、士大夫階層的思想變遷、以及佛教、道教等思想流派的影響等多個維度，深入剖析宋代隱逸文化興盛的曆史必然性。 接著，本書將聚焦宋代隱士的生存狀態與精神世界。他們究竟過著怎樣的生活？是遠離塵囂的孤寂，還是樂在其中的閑適？從陶淵明的“采菊東籬下”的淡泊，到林逋的“梅妻鶴子”的孤高，宋代隱士在繼承前代隱逸精神的同時，也展現齣鮮明的時代特色。本書將通過對他們居住的“茅廬”、“草堂”、“溪齋”等居所的描摹，對他們日常的耕讀、垂釣、撫琴、品茗等活動的展現，以及對他們與自然和諧共處的描繪，立體地呈現宋代隱士的生活圖景。更重要的是，本書將深入挖掘他們選擇隱逸背後的深層動因：是對官場傾軋的厭倦，對仕途坎坷的無奈，還是對理想人格的執著追求？是對“功名利祿”的超脫，還是對“天人閤一”精神境界的嚮往？ 在文化層麵，隱逸情懷如何滲透並影響瞭宋代文學的麵貌？這是本書著重探討的另一重要領域。宋代的山水詩、田園詩，乃至一部分描寫隱逸生活的散文和詞，都深刻地打上瞭隱逸文化的烙印。蘇軾的《前赤壁賦》中那份“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的曠達，陸遊的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪颱”的忠誠與無奈，以及陳與義“斜陽歸去，愁未醒”的閑愁，都摺射齣隱逸情懷的豐富層次。本書將選取具有代錶性的宋代文學作品，分析其中蘊含的隱逸意象（如鬆、竹、梅、蘭、山、水、雲、月等）、隱逸意境（如空寂、恬淡、疏狂、閑適、曠達等），以及隱逸主題（如歸隱、避世、自適、寄情山水等），探討隱逸情懷如何豐富瞭宋代文學的錶現手法，拓展瞭文學的題材，並為宋代文學增添瞭獨特的精神底色。 此外，本書還將關注宋代隱士與社會、與文學群體的互動。隱士並非完全脫離社會，他們中的一些人，雖然身居山野，卻與當時的文壇名士保持著密切的聯係，他們的思想和作品也對當時的文壇産生著潛移默化的影響。本書將探討隱士群體如何成為宋代文人精神交流的重要組成部分，以及他們的存在如何為士大夫階層提供瞭一種精神上的慰藉與思想上的參照。 最後，本書將嘗試超越曆史的局限，審視宋代隱逸文化對後世的啓示意義。在現代社會，快節奏的生活和激烈的競爭讓許多人感到身心俱疲。宋代隱逸文化中所蘊含的超脫、自適、與自然和諧相處的智慧，對於我們如何在喧囂的世界中尋求內心的寜靜，如何平衡物質追求與精神需求，具有重要的藉鑒價值。 《山水清音：宋代隱逸情懷的流淌》旨在通過深入的學術研究和細膩的文學解讀，為讀者呈現一個立體、鮮活、富有魅力的宋代隱逸世界。它不僅僅是對一段曆史文化的追溯，更是一次對中國傳統文化精神的深度體悟，一次對現代人精神睏境的溫情迴響。讀者將在這本書中，聽到宋代文人心靈深處最清澈的山水之音，感受到那份穿越韆年而來的淡泊與從容。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《宋代隱士居士文化與文學》這本書，就被其沉甸甸的質感和書名所吸引。宋代，一個文人輩齣的黃金時代，留下瞭無數令人驚嘆的文化瑰寶。而“隱士居士”這四個字，更是為那個時代的文學畫捲增添瞭一抹獨特的色彩。我一直對那些不慕榮華、淡泊名利，卻在精神世界裏追求極緻的文人墨客心生敬意。想象著他們遠離塵囂，在山水間或書齋中，如何以文字抒發胸臆，他們的思想又如何受到時代背景的影響，他們的生活方式又如何與他們的文學創作相互輝映，這一切都讓我充滿好奇。我期待這本書能帶我走進那個詩意的年代，深入瞭解那些隱於市、隱於野的文人，感受他們獨特的精神世界，品味他們字裏行間的風骨與情懷。我想知道，在那個時代，成為一名隱士或居士，究竟意味著什麼？他們是齣於對世俗的厭倦，還是對精神自由的執著追求？他們的選擇，在當時的社會環境中，又會受到怎樣的解讀？而這一切，又如何最終體現在他們留下的文學作品中？這本書，就像一把鑰匙，我迫不及待地想用它來開啓我對宋代隱士居士文化與文學的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《宋代隱士居士文化與文學》，與其說是在閱讀一本書，不如說是在與曆史對話，與那些早已湮沒在歲月長河中的靈魂進行一場跨越時空的交流。書中的論述，並非簡單地羅列人物生平或作品分析，而是試圖挖掘更深層次的文化內涵。例如，書中對“隱”與“仕”之間微妙關係的探討，以及“居士”身份在不同社會階層中所代錶的意義，都讓我耳目一新。我尤其關注書中對那些在文學創作中體現齣隱逸情懷的細節的解讀，比如某位詩人筆下對山林野趣的描繪，或是某位詞人藉景抒發的淡泊心境，這些並非僅僅是文學技巧的展現，更可能是作者本人生活態度和精神追求的摺射。書中能夠將這些零散的綫索巧妙地串聯起來，形成一個完整的文化圖景，這讓我感到非常驚嘆。讀這本書，仿佛置身於那個時代的文人雅集，聆聽他們高談闊論，又或是獨坐窗前，與書為伴。它不僅讓我看到瞭宋代文學的輝煌，更讓我窺見瞭隱藏在這輝煌背後的，那份屬於隱士居士的獨特精神底色。

評分☆☆☆☆☆

《宋代隱士居士文化與文學》並非一本陳述事實的史書，而更像是一本引人深思的文化解讀。書中對於“居士”一詞的演變及其在不同語境下的含義的探討，尤其讓我印象深刻。我一直以為“居士”僅僅是對在傢修行佛教者的稱謂，但書中將其拓展至更廣闊的文化範疇，結閤瞭文人的生活方式、精神追求，甚至是一種對生活狀態的選擇，這無疑拓寬瞭我的認知邊界。書中對當時社會環境下，隱士居士的生存狀態、經濟來源，以及他們與主流社會互動模式的描寫，都充滿瞭細節和說服力。我能夠想象，在那個科舉製度發達，但社會動蕩不安的時代，選擇“隱”或“居”，並非易事。書中對於他們如何平衡個人理想與現實睏境的描述，讓我看到瞭人性的復雜與選擇的多樣性。這本書讓我明白，隱逸文化並非簡單的逃避，而可能是一種更深層次的文化反思和精神探索。它不迴避那個時代存在的局限性，但更著力於展現個體在特定曆史語境下的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅在於梳理和介紹宋代隱士居士的文學作品，更在於它對於那個時代文化肌理的深刻洞察。我讀到書中關於隱士居士的“心學”與“理學”之間可能存在的聯係，以及他們如何將儒、釋、道思想融為一體，構建起自己獨特的精神世界，這讓我對宋代哲學思想有瞭更全麵的認識。書中舉例論證，將抽象的哲學概念與具體的文學作品相結閤，使得枯燥的理論變得生動起來。我特彆喜歡書中對幾位代錶性人物心路曆程的剖析，他們從激揚文字的青年纔俊，到最終選擇退隱山林，其間的掙紮、頓悟，甚至是內心的矛盾，都在書中得到瞭細緻的展現。這種對人物內心世界的挖掘，使得他們不再是冰冷的人物符號，而是鮮活的個體，他們的選擇也因此更具說服力。此外，書中對隱士居士的社會交往、人際關係的研究，也讓我看到瞭他們並非完全脫離社會，而是以一種更為獨立和超然的方式，與當時的社會保持著聯係，甚至在某些方麵，對社會文化産生瞭潛移默化的影響。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《宋代隱士居士文化與文學》的過程中，我最深的感受是，這本書讓我重新認識瞭宋代文學的豐富性和多樣性。我們通常會想到唐詩宋詞的大傢，但這本書將目光投嚮瞭那些相對“邊緣”但同樣重要的文人群體——隱士居士。書中對這些人物的文學成就的評價，並非以是否入仕、是否名垂青史為標準，而是以他們作品中所體現的精神高度、文化品格和對文學本身的貢獻為衡量。這種獨特的視角，讓我看到瞭宋代文學不為人知的另一麵。書中關於隱士居士文學創作的題材、風格、語言特點的分析，都非常細膩且有見地。我尤其欣賞書中對於他們如何將個人情感與社會現實、哲學思考與審美追求巧妙結閤的論述。這本書不落俗套，它沒有簡單地將隱士居士描繪成不食人間煙火的聖人，而是展現瞭他們真實的、有血有肉的生命狀態，他們的喜怒哀樂，他們的睏惑與堅持。讀完這本書，我感覺自己對宋代文化，尤其是其深層的精神內涵，有瞭更深刻、更立體的理解。