陈那、法称因明推理学说之研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汤铭钧 著

图书标签:

• 陈那
• 法称
• 因明
• 推理学
• 佛教哲学
• 印度哲学
• 逻辑学
• 学术研究
• 哲学史
• 藏传佛教

出版社： 中西书局

ISBN：9787547511138

版次：1

商品编码：12084898

包装：平装

丛书名： 印度学与印度研究丛书

开本：16开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：240000

正文语种：中文

编辑推荐

　　汤铭钧博士的因明研究，根基很正，它深深地扎进汉传因明的肥田沃土之中。既有传统的滋润，又受到国内外新因明成就的熏习。不但对陈那因明的逻辑体系有准确、全面的把握，还能对其做出精辟的理论总结，“陈那将推理的有效性建立在论辩双方共同认可(共许极成)的基础上，从立、敌对诤的论辩语境来分析推理的运作，从而制订推理的形式和规则。

内容简介

　　本书为关于因明研究的重要成果。本书运用梵汉对勘的方法，研究解决因明义理的问题；运用比较逻辑的方法来说明佛教逻辑的特质，首次指出佛教的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。此外，本书还将因明研究的基本方法概括为六种：逻辑刻画的方法、义理对勘的方法、文本译研的方法、比较逻辑的方法、哲学诠释的方法和历史研究的方法。

作者简介

　　汤铭钧，哲学博士，现任教于复旦大学哲学学院。师从著名佛教逻辑学家郑伟宏先生。博士论文曾获得“上海市研究生优秀成果”，与“复旦大学优秀博士学位论文”称号。

精彩书评

　　许多因明论著，屡犯因明、逻辑常识错误，好比沙上建塔，岂能久长？仅凭一时之雄，难免转瞬就被历史淘汰。两位先贤的成功经验启示我们，因明研究既需要专项能力突出，又需要博学多才。环顾宇内，能胜任治此“绝学”的人才实在稀缺，堪称凤毛麟角。汤博士就是这样一位难得一见的青年才俊。
　　——郑伟宏

目录

序；
摘要；
引言；
第一章：陈那三支作法的推理性质：从逻辑刻画的视角看；
第二章：汉传对陈那因明的继承和发展：从义理对勘的视角看；
第三章：法称因明的推理论：从文本译研的视角看；
第四章：佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看；
第五章：佛教如何安立言说？从哲学诠释的视角看；
第六章：陈那遮遣论前史：从历史研究的视角看；
附录：迈向汉传因明的重光：记郑伟宏先生的因明研究；
缩写和参考文献目录；
后记

精彩书摘

　　汤铭钧博士在陈那因明与法称因明两个高峰的总体比较方面更有自己独立的思考，在因明史上首次指出，“佛教逻辑的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。从这个角度说明了因明向量论转化的内在理据”。
　　这篇博士论文在对汉译因明大小二论原文的释读方面不乏真知灼见，纠正了当今名家甚至唐代疏家的误读。例如，唐疏对于“五相违”似宗的总结语“遣诸法自相门故”的解释共有四种，互相龃龉，莫衷一是。博士论文对勘《入论》的梵汉文本，揣摩玄奘汉译的动机，考证《理门论》和《集量论》相关文句，又参照印度注释家师子贤对《入论》的梵文释读，审慎地得出结论：“法自相”与“相违义”可看作是同义词。“法自相”就是“相违义”，亦可说是真宗的后陈。“相违义”的含义是相矛盾的属性，具体指与“五相违”似宗的后陈相矛盾的各种属性。新因明的“五相违”似宗，更是可以而且应当获得一致的解释。“五相违”之所以成似，是由于它们都为“法自相”即“相违义”所遣除。
　　博士论文中虽无石破天惊之论，不少独到见解属于一得之功，然而涓涓细流汇成江河，呈现在读者面前的整个文本清新扑面。与有些论著充满逻辑、因明的常识错误相比，简直有天壤之别。
　　……

《陈那、法称因明推理学说之研究》是一部深入剖析印度佛教因明学两大集大成者——陈那（Dignāga）与法称（Dharmakīrti）——所构建的严谨推理体系的学术专著。本书并非仅是对二者思想的简单罗列，而是旨在钩沉索隐，发掘其背后蕴含的深刻哲学意涵与认识论原则，并考察其在中国乃至东亚佛教思想史上传播、演变及接受的复杂历程。 全书在结构上，循序渐进，力图勾勒出陈那与法称因明思想的源流、发展脉络及其核心要义。首先，作者会溯源至因明学的前身，简要介绍古印度逻辑学的早期形态，为理解陈那的革新奠定基础。随后，重点将围绕陈那的贡献展开。陈那被誉为“因明之父”，他彻底改革了旧有的因明学说，引入了更为精确的概念界定、逻辑范畴以及论式结构。本书将详细解析陈那的“三支作法”（宗、因、喻）及其各个要素的严格要求，例如“因”的“三相”（遍是宗法、同品定有、异品定无）如何确保推理的有效性。作者会引用陈那的代表性著作，如《因明正理门论》和《因明论式》等，对其核心概念进行细致的阐释，例如“因相”（hetu-lakṣaṇa）在区分真假因上的关键作用，以及“喻”（udāharaṇa）在确证宗义中的必要性。本书将深入探讨陈那如何通过其逻辑工具，批判当时流行的形而上学观点，并为佛教的认识论和本体论提供坚实的论证基础。 紧接着，本书的重心将转移到法称的因明学说上。法称是陈那思想的继承者与发展者，他进一步完善了陈那的逻辑体系，并将其哲学深度推向了新的高度。本书会详细阐述法称对陈那理论的继承与超越，重点分析法称在“因相”理论上的发展，如“五句作法”（宗、因、喻、合、结）的提出，以及他对“体、相、用”等本体论概念的逻辑化处理。作者将深入解读法称的代表性著作，如《正理论》（Nyāyabindu）、《论对法论》（Abhidharmakośa-bhāṣya）等（虽然《论对法论》本身并非严格意义上的因明论著，但法称在其注释中展现了其因明思想的应用），并着重分析他如何运用逻辑工具来探讨“识”、“境”、“我”等佛教核心概念的真实性，以及他对“无常”、“无我”、“涅槃”等佛教教义的逻辑辩护。本书将重点关注法称如何将因明学与认识论、心学紧密结合，试图建立一套更为完备的、以佛教为基础的认识体系。 在阐释陈那与法称各自的因明学说时，本书并非孤立地进行，而是会穿插进行比较分析。作者将对比二者在概念界定、逻辑推理的严谨性、批判性力量以及哲学旨趣上的异同。例如，陈那的因明侧重于构建一个有效的论证工具，以破除外道的错误见解，而法称则更进一步，将其作为一种探索佛教真理、揭示世间实相的认识方法。本书将揭示法称在继承陈那的同时，如何通过更精细的逻辑分析，将因明学的应用范围拓展到更广泛的哲学领域。 本书的一大亮点在于，它不仅仅局限于印度佛教因明学的理论探讨，还将深入考察这一思想体系在中国乃至东亚地区的传播与影响。作者会梳理因明学最早传入中国的历史文献与译介情况，分析玄奘及其弟子在翻译和传播因明学中的重要作用。本书将详细分析中国古代学者，如窥基、澄观、智圆等，如何理解、吸收、改造陈那与法称的因明学说，以及他们是如何将其与中国本土的哲学思想，如儒家、道家，以及佛教自身的其他宗派（如唯识宗、天台宗、华严宗等）进行对话与融合的。 对于陈那与法称因明学说在中国佛教中的“本土化”过程，本书将进行细致的分析。例如，中国佛教对印度因明学中的一些术语和概念（如“因相”、“七句作法”等）是如何进行解释和转化的，又有哪些新的发展或侧重。本书将探讨中国佛教因明学在论式结构、批判锋芒以及哲学应用上所呈现出的独特面貌。同时，作者也会考察因明学对中国哲学史，特别是逻辑思维、辩论技巧以及认识论发展所产生的潜在影响。 此外，本书还会关注近代以来，随着西方逻辑学传入中国，以及对印度佛教哲学研究的兴起，陈那与法称因明学说在中国学术界重新被发现、研究和评价的历程。作者会介绍这一时期重要的学者和研究成果，并对不同学派的观点进行评介，展现因明学研究的动态发展。 为了使论述更为翔实，本书会在必要时引用大量的原始文献（包括梵文、汉译本）进行考证和解读。作者将对一些关键的梵文术语进行解释，并对不同译本进行比对分析，力求还原陈那与法称思想的原貌。同时，也会参考历代中国学者和当代学者的相关研究成果，形成一个多角度、深层次的学术对话。 总而言之，《陈那、法称因明推理学说之研究》是一部集理论梳理、历史考察、比较研究与文献考证于一体的学术力作。它不仅为读者提供了一个全面而深入了解陈那与法称因明逻辑体系的窗口，更揭示了这一深刻影响了东方哲学思想史的学说，如何在不同的文化语境中生根发芽、演变发展的复杂过程。本书适合于对佛教哲学、逻辑学、认识论以及中国哲学史感兴趣的学者、研究生及广大读者阅读。它将引领读者进入一场严谨而富有启发性的思想探索之旅，深刻理解古印度逻辑智慧的魅力及其不朽的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术贡献，我认为在于它提供了一种全新的“切入点”来审视印度中观学派的思想脉络。以往的论著多侧重于对中观论典的直接解读，容易陷入文本的细枝末节中。而此书则选择了一条迂回但更具洞察力的路径——通过对陈那、法称在逻辑方法上的精微考察，反向观照了他们如何构建起一个严密的、足以支撑其本体论宣称的认知框架。这种“先工具后目的”的叙事策略，极大地增强了理论的可理解性和可操作性。作者对陈那“因次第”的详细剖析，犹如为我们安装了一套高清的显微镜，得以观察到最基本的推理单元是如何组合成宏大的论证大厦的。同时，作者在引用古梵文或巴利文术语时，总会附上精准而富有解释力的中文对应词，这种严谨的态度，对于非专业读者来说，极大地降低了阅读门槛，使得我们不必时时停下来查阅词典，这无疑是提升阅读流畅度的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场与两位伟大思想家的私人“闭门思议”。作者的叙述风格极其内敛，几乎没有多余的自我抒情或情绪渲染，所有的情感都凝结在对论证过程的精准还原之中。我特别喜欢作者在收尾部分对“因明在后世思想史上的流变”所做的简要回顾，那部分内容虽然篇幅不长，却起到了画龙点睛的作用，它将我们从纯粹的文本分析中抽离出来，置于更广阔的历史坐标系中去衡量陈那、法称学说的真正价值与局限。这种宏观与微观的交替把握，使得全书的视野开阔而不失深度。通篇下来，我感觉自己仿佛参与了一次高强度的思维训练，不仅理解了他们“说了什么”，更重要的是理解了他们“是如何思考的”。这本书不是提供答案的，而是提供了一种通往更高质量问题的思维框架，对于任何想在自己的研究领域建立坚实逻辑基础的人来说，都是一本值得反复咀嚼的珍品。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代辩证逻辑抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我最看重的是一部学术著作能否真正“讲通”一个思想体系。坦白说，许多探讨古印度哲学的译注类书籍，往往在行文中遗失了原典的“气韵”，读起来像是在啃干巴巴的教科书。然而，这本著作的独特之处在于，它成功地复现了陈那和法称在论辩场上的那种活力与锋芒。作者似乎不仅仅是在翻译和解释概念，更是在重构他们构建理论时的思维路径。那些关于“因”、“喻”、“宗”的微妙差别，在作者的笔下被赋予了鲜活的生命力，不再是僵硬的公式，而是一套完整的、可操作的思维工具。我尤其欣赏作者在引用对比不同学派观点时所展现出的那种批判性张力，这使得全书的论述绝非单向度的灌输，而更像是一场跨越千年的思想对话。读完某个关键章节，我常常会停下来，在脑海中模拟一场辩论，试图找出自己思维的漏洞，这种主动参与式的阅读体验，是极为难得的。这本书对于提升读者的逻辑自觉性，无疑具有极强的实战指导意义。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体感受可以用“醍醐灌顶”来形容，尤其是在处理那些关于“差别与非差别”的本体论议题时。在传统的研究中，这些往往成为许多论著的“弃之可惜，食之无味”的边缘地带，但在这本书中，作者却将其提升到了一个核心地位，并巧妙地将其与因明的推理规范连接起来。这种跨越学科边界的整合能力，展现了作者超凡的学术视野。书中对法称后期对因明体系的精简与深化，描述得尤为精彩，那份从繁复中提炼出极简优雅的境界，读来令人心驰神往。作者在论证过程中对“经验与心识”关系的探讨，也间接地触及了当代认知科学的一些前沿议题，让人不禁惊叹于古代智者思想的穿透力。阅读过程中，我不得不频繁地回顾前文，不是因为内容晦涩难懂，而是因为每当一个核心概念被阐明后，它都会立刻与其他概念发生新的化学反应，形成更广阔的理解网络。这本书需要的不仅仅是耐心，更需要一种愿意被引导着构建新思维地图的开放心态。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，封面那淡雅的墨色调配上鎏金的字体，透露出一种沉静而深邃的学人气质，拿在手里沉甸甸的，光是这份触感就让人心生敬意。内页的纸张选择也十分考究，米白色的纸张既保护了视力，又使得排版显得格外清晰。我特别欣赏作者在结构上的匠心独运，章节之间的过渡自然流畅，仿佛一位技艺高超的匠人，将那些复杂的逻辑链条梳理得井井有条。初读时，我原本以为会面对难以逾越的学术高墙，但很快发现，作者似乎深谙“庖丁解牛”之道，总能用最精炼的语言勾勒出因明推理的核心骨架，然后循序渐进地填充血肉。特别是对于那些看似晦涩难懂的辩证环节，作者似乎总能找到一个恰到好处的比喻或者一个经典的公案来辅助说明，使得原本高耸入云的理论，变得触手可及。这种对知识传递方式的重视，体现了作者深厚的学术素养和对读者的体贴。每一次翻阅，都能感受到那种由内而外散发出的治学之严谨，让人不禁想立刻沉浸其中，去探寻那条通往智慧的幽深小径。

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