佛学与儒学（修订版）/当代中国人文大系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 著

图书标签:

• 佛学
• 儒学
• 中国哲学
• 文化研究
• 宗教研究
• 人文社科
• 中国文化
• 思想史
• 修订版
• 当代中国人文大系

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300249988

版次：1

商品编码：12217473

包装：平装

丛书名： 当代中国人文大系

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：240

内容简介

本书深入研究了东方两大文化，即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果：一方面是印度佛教的中国化，在学理层面主要表现为儒学化；另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源，直接促成了新儒学，即宋明理学的诞生。本书高屋建瓴，从佛法要义与儒学主旨、佛本与人本、佛性与人性、顿悟见性与修心养性、出世与入世、理学与佛学、心学与禅学和佛儒交融与人间佛教等八个方面，深入浅出地阐述了儒佛的异同，既是广大哲学、宗教爱好者不可多得的入门指南，又是专业学者深入研究儒学、佛教及其相互关系的良师益友。

作者简介

赖永海，1949年生于福建漳州，哲学博士。现为南京大学人文社会科学资深教授、中华文化研究院院长，江苏宏德文化出版基金会理事长，鉴真图书馆馆长。1991年被国务院学位委员会和国家教育委员会评为在工作中“做出突出贡献的中国博士”，1993年起享受国务院颁发的政府特殊津贴，1993年被国务院学位委员会评为博士生导师，2003年、2009年被聘为国务院学位委员会哲学学科评议组成员，2009年被人力资源与社会保障部聘为全国博士后流动站评审专家组成员，2013年被评为江苏省十大中华文化人物，2015年被评为南京十大文化名人。近十几年来，相继出版了《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《宗教学概论》等18部著作，主编了世界首部完整的《中国佛教通史》（15卷，总700万字）、国内第一部《中国佛教百科全书》（11卷，近300万字）、中华书局版《佛教十三经》等。其中《中国佛性论》于2013年被国务院新闻办公室与新闻出版总署列入“中国图书对外推广计划”和“经典中国国际出版工程”；《中国佛教通史》获教育部人文社会科学优秀成果一等奖，江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖，第三届中国出版政府奖，第三届国家“三个一百”原创图书奖，首届江苏省新闻出版政府奖等。

目录

绪论
第一章佛法要义与儒学主旨
第二章佛本与人本
第一节大乘佛教与真如本体
第二节儒学的“人本主义”与“天人合一”
第三节佛教影响儒学最大者是其本体论的
思维模式
第三章佛性与人性
第一节中国佛教的佛性理论
第二节儒家的人性、心性学说
第三节儒学影响佛教最大者是人性、心性论的
思想内容
第四节宋元佛教的伦理化倾向
第四章顿悟见性与修心养性
第一节反本归极与顿悟见性
第二节成贤做圣与修心养性
第三节明心见性与复性明诚
第五章出世与入世
第一节传统佛教的出世主义
第二节儒家学说的入世精神
第三节中国佛教的亦出世亦入世
第六章理学与佛学
第一节濂溪之学与佛学
一、周敦颐与宋明心性义理之学
二、周子之学的心性本体论与隋唐佛教的佛性本
体论
三、周敦颐的“无欲故静”与禅宗的“离相”、
“无念”
第二节邵雍之学与佛学
第三节横渠之学与佛学
一、“天地之性”与“真如佛性”
二、“善反”与“体性”
三、“民胞物与”与“万法唯心”
第四节程朱理学与佛学
第七章心学与禅学
第一节陆学与禅学
一、“心即理”与“心即佛”
二、“切己自反”与“道莫外求”
三、“发明本心”与“明心见性”
第二节王学与禅学
一、“良知”与“佛性”
二、“致良知”与“悟自心”
三、“本体功夫”与“顿悟见性”
第三节宋元禅学
一、从“六祖革命”到“五祖分灯”
二、儒学化的“祖师禅”与老庄化的“分灯禅”
佛学与儒学目录第八章佛儒交融与人间佛教
第一节禅宗的人间化
第二节近、现代的人间佛教
第三节人间佛教与佛儒交融
附录一试论佛教对中国传统思维模式的影响
一、“天人合一”论与“真如本体”论
二、反本归极与尽心、知性则知天
三、佛教之“顿悟”与中国古代诗、书、画的“意境”、
“气韵”
附录二对“顿悟”、“体证”的哲学诠释
附录三佛性与人性
——论儒佛之异同暨相互影响
一、佛教的抽象本体与儒家的人本主义
二、佛教的佛性论与儒家的人性论
三、佛教伦理与儒家纲常
附录四《中国佛教百科全书》总序
附录五《中国佛教十三经》总序
附录六《中国佛教通史》序
主要参考书目
索引

精彩书摘

　　绪论
　　昔日释氏振法鼓于天竺，夫子扬德音于邹鲁，两个思想巨匠，在东方两个文明古国的宗教、文化史上，都开创了一个新的纪元。两汉之际，佛法东渐，东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。
　　佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻，以至于人们在研究中国古代各种文化，诸如哲学、科学、文学艺术、书法绘画、雕塑建筑等时，不能置佛教于不顾；当然，佛教自传入中国之日起，也深受中国传统文化的影响，作为结果，则是东传之佛教逐步走上了中国化的道路。
　　佛教在与中国古代各种学术、文化的相互关系中，当以与儒学的关系最为密切。此中除了儒学是中国传统学术文化的主流外，还由于佛教与儒学在思维模式、思想内容、理论旨趣等方面既有许多殊异处，又有不少共同点。这种情况决定了二者一经接触、碰撞，便既相互斗争、相互排斥，又相互吸收、相互融摄。作为结果，一方面，由于受到佛教的影响，儒学在思维模式、修养方法等方面发生了深刻的变化；另一方面，东传之佛教在中国传统的学术氛围中也逐渐被儒学化。那么，产生于印度的佛教与根源于中国的儒学究竟各自有些什么特点？儒学在佛教中国化过程中究竟起了一些什么作用？佛教又在哪些方面影响了中国的儒学？这种影响就理论思维的角度说，究竟有什么意义？等等。——本书拟就这些问题做一些力所能及的探讨。
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《佛学与儒学（修订版）/当代中国人文大系》图书简介 本书为“当代中国人文大系”系列中的一本，旨在深入探讨佛学与儒学这两种深刻影响中华文明的传统思想体系。作者在以往研究的基础上，对原有的论述进行了全面的修订与补充，力求呈现一个更加精炼、深刻且兼具时代视角的学术成果。 一、 思想的溯源与嬗变：古往今来，智慧的传承 在中国思想史上，佛学与儒学犹如两条并行又不时交汇的河流，共同塑造了民族的文化精神与价值取向。本书并非简单罗列两种思想的学说，而是致力于追溯其思想的源头，梳理其在漫长历史发展中的演变脉络，并审视它们在中国社会结构、政治制度、伦理道德以及个体生命实践中所扮演的角色。 1. 儒学的根基与拓展：仁、义、礼、智、信的千年回响 儒学，作为中华文明的基石，其核心思想围绕着“仁”展开，强调人与人之间的和谐相处，推崇“克己复礼为仁”。从孔子的“己所不欲，勿施于人”，到孟子的“性善论”，再到荀子的“性恶论”及其对礼制的强调，儒学在不同时期展现出丰富的内涵与多样的解读。本书将深入剖析儒家思想的核心概念，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“忠”、“孝”等，并追溯它们在不同朝代的演变与实践。 早期儒学（春秋战国）： 聚焦孔子、孟子、荀子等先秦诸子，阐释其对理想人格、社会秩序、政治治理的构想。分析“礼乐文明”如何成为维系社会稳定的重要工具，以及“仁”与“德”在政治实践中的应用。 汉代儒学（独尊儒术）： 探讨董仲舒如何将儒学与政治结合，形成“天人感应”等学说，奠定儒学在中国政治思想中的主导地位。分析其对皇权、社会伦理的塑造作用。 魏晋南北朝时期的挑战与重塑： 考察佛教传入对中国传统思想的冲击，以及儒学在这一时期的应对策略。分析玄学思潮如何为儒学注入新的哲学维度。 宋明理学（新儒学）： 深入阐释朱熹的“理”与“气”，张载的“为天地立心”，王阳明“心即理”、“致良知”等核心思想。分析理学如何回应佛教的挑战，并重新确立儒学在道德哲学、认识论等方面的优势。考察理学对中国近世社会、教育、文化产生的深远影响。 近代以来的转型： 审视儒学在面对西方思想浪潮时的危机与调适。分析如何通过“中学为体，西学为用”等思潮，以及后来的新文化运动对儒学的反思与批判，探讨儒学在现代社会如何寻找新的生存空间与价值。 2. 佛教的东渐与本土化：觉悟之路上的东方智慧 佛教，作为源自古印度的宗教哲学，自汉代传入中国以来，便与中华本土文化展开了漫长而深刻的融合。本书将考察佛教在中国传播的历程，重点分析其核心教义如何被中国人理解、接受并加以改造，最终形成具有中国特色的佛教宗派。 佛教的早期传播与翻译： 介绍佛教传入中国的大致时间、路线，以及早期译经的概况。重点关注鸠摩罗什、玄奘等高僧的贡献，以及《般若经》、《法华经》、《阿弥陀经》等经典在中国的传播。 佛教的核心教义： 阐释“四圣谛”、“八正道”、“业力”、“轮回”、“涅槃”等基本概念，以及“缘起性空”的般若思想。分析佛教如何提供一套关于苦难的解脱之道，以及对人生终极意义的解答。 中国佛教宗派的形成： 重点分析净土宗、禅宗、天台宗、华严宗等主要宗派的形成及其核心思想。 净土宗： 探讨其“信愿往生”、“持名念佛”的便捷修行方式，以及其在中国民间宗教信仰中的广泛影响力。 禅宗： 深入剖析“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨。分析“公案”、“参禅”等修行方法，以及其强调的当下体悟和个体顿悟。 天台宗与华严宗： 探讨其对佛法的系统性阐释，如天台宗的“一念三千”、“五时八教”，华严宗的“事事无碍的法界观”。分析其宏大的哲学体系如何与中国人的宇宙观、人生观相契合。 佛教的本土化与对中国文化的影响： 考察佛教如何与儒家、道家思想相互激荡、融合，例如佛教关于“缘起”的思想如何影响了中国人的因果观念，禅宗的“空”的精神如何与道家“虚静”相通。分析佛教在艺术（绘画、雕塑、建筑）、文学、哲学、伦理道德以及民间信仰等方面留下的深刻印记。 二、 佛儒互鉴与张力：对话、融合与独立 本书的核心在于揭示佛学与儒学之间复杂而动态的关系。这两种思想体系并非孤立存在，而是在漫长的历史进程中，不断地进行对话、碰撞、融合，有时也存在着尖锐的张力。 对话与融合的层面： 伦理道德的互补： 儒家强调人伦之常，注重现实社会责任，而佛教则关注个体心灵的解脱与超越。二者在一定程度上可以互为补充，例如儒家强调的“修身齐家治国平天下”可以被视为个体道德完善在世俗层面的实践，而佛教的“戒定慧”则提供了更深层的精神修行路径。 人生观与价值观的调适： 佛教的“无常”、“无我”思想，在一定程度上可以帮助人们摆脱执念，减少对世俗得失的过度关注，从而获得内心的平静。而儒家对“安身立命”、“尽人事听天命”的强调，则为个体在现实社会中找到安定的精神归属提供了框架。 哲学观念的相互启发： 例如，佛教的“缘起性空”对中国哲学中关于“有”与“无”、“体”与“用”的探讨产生了深远影响。理学中的“理”与“气”的辩证关系，在某种程度上也呼应了佛教关于本体与现象的思考。 张力与冲突的根源： 根本立场的分歧： 儒家以“入世”为旨归，强调积极参与社会生活，承担家庭与国家的责任。而佛教则以“出世”为目标，倡导超脱生死轮回，追求涅槃寂静。这种“入世”与“出世”的根本立场差异，构成了两者间最显著的张力。 对生命价值的侧重： 儒家重视家族血脉的延续与社会秩序的稳定，强调“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，因而对僧侣“剃度出家”的行为存在一定的保留。而佛教则将个体心灵的解脱置于首位，认为“一切有情皆可成佛”。 政治与宗教的边界： 历代统治者在利用儒学作为治国理念的同时，也时常对佛教的世俗影响力保持警惕，并采取过抑制佛教发展的措施。 三、 现代语境下的佛儒：反思、重构与未来 本书的“修订版”尤为关注佛学与儒学在当代中国所面临的挑战与机遇。在快速变化的社会现实和多元的思想环境中，如何重新审视与解读这两种传统思想，赋予其新的生命力，是本书的重要关注点。 批判性继承与创新： 深入分析当前社会中存在的对佛儒的片面理解与误读。例如，将佛教的“随缘”误解为消极避世，将儒家的“等级秩序”视为僵化保守。本书力求摆脱教条主义的束缚，以批判性的眼光审视其糟粕，并积极发掘其闪光点。 精神价值的重塑： 在物质主义泛滥、价值观念多元的时代，佛儒思想所蕴含的关于人生意义、道德修养、精神超越等方面的智慧，对于个体安顿身心、构建和谐社会具有不可替代的价值。本书探讨如何从佛儒思想中汲取养分，以应对现代人的精神困境。 跨文化对话的新视角： 随着全球化的深入，中国传统思想也面临着与世界其他文明进行对话的机遇。本书尝试从更广阔的视野审视佛儒思想的普遍性与独特性，探讨其在当代国际文化交流中的潜能。 理论研究与实践应用的结合： 除了深入的理论探讨，本书也关注佛儒思想在实际生活中的应用，例如在心理咨询、教育、企业管理、社区建设等方面，如何借鉴佛儒的智慧，提升人们的生活品质与精神境界。 结语 《佛学与儒学（修订版）》是一部致力于深入挖掘、系统梳理、深刻反思并积极探索佛学与儒学在中国文化传承与发展中的地位与作用的学术著作。它不仅是一次对中国传统思想宝库的细致勘探，更是一场在现代语境下，关于智慧、信仰与人生价值的深刻对话。本书旨在为读者提供一个理解中华民族精神特质的独特视角，并为当代中国社会的发展提供有益的思想启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有长期关注的业余爱好者，我特别欣赏这本书在处理敏感和复杂概念时的那种“克制”与“平衡”。在讨论儒家“仁爱”思想如何应对佛教“慈悲”的议题时，作者没有急于下定论，而是细致地分析了二者在实践维度上的差异和交集，避免了简单地将两者划等号或彻底对立。这种审慎的态度，体现了当代学者应有的严谨风范。读到某一处关于“心性论”的比较章节，我感觉自己仿佛站在一个高处俯瞰整个思想版图，不同流派的观点在作者的笔下交汇、碰撞，但最终都归于一种对人类精神困境的关怀之中，视角非常宏大且具有穿透力，绝非一般流于表面的介绍性读物可比拟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是下了功夫，封面采用了哑光材质，触感细腻，拿在手里很有分量感。字体选择上，正文和标题的排版都非常清晰易读，大开本的设计让阅读体验提升了不少，尤其是在需要频繁对照或做笔记的时候，这种细节处理显得尤为贴心。不过，我个人觉得在章节的过渡页设计上，如果能增加一些更有意境的插图或者留白处理，或许能更好地烘托出佛学与儒学这种深邃主题的氛围。内页纸张的质量也算上乘，油墨印制均匀，没有出现渗墨或反光的问题，这对于长时间阅读来说是一个很大的加分项。从一个纯粹的“物件”角度来看，它完全称得上是一部值得收藏的当代学术力作的实体版本，看得出出版社在细节打磨上的用心程度非同一般，这绝对是阅读体验的物质基础，一个好的载体能让人更愿意沉浸其中。

评分☆☆☆☆☆

我刚开始翻阅时，就被作者在引言部分展现出的那种博大精心的学识储备给震撼到了。他不仅仅停留在对经典文本的字面解读，而是能将佛家“空”与儒家“中庸”这两种看似迥异的哲学范畴，通过一种非常精妙的、历史脉络清晰的梳理方式联系起来。读起来丝毫没有那种传统学术著作的枯燥感，反倒是像跟随一位饱学之士在历史长河中进行一场精彩的辩论旅行。作者的论述逻辑严密得像精密的仪器，每一个推导都环环相扣，没有丝毫跳跃或牵强附会的地方。特别是他对宋明理学中佛道思想渗透的分析，提供了许多我此前未曾留意到的新颖视角，让人读完后忍不住会停下来深思半晌，感慨于古人思想的穿透力。

评分☆☆☆☆☆

真正让我感到价值的，是这本书的“修订”部分所带来的迭代感。相比起早期的研究成果，这次的版本明显吸收了近二十年来海内外相关领域的新进展和新发现，尤其是在对一些出土文献的新解读上，作者进行了细致的补充和修正。这表明作者对待学术的态度是动态的、不断进取的，而不是抱着既有的成就裹足不前。通过阅读这些修订之处，我能清晰地看到一个研究者在面对新材料和新挑战时，是如何调整和深化自己原有观点的过程，这本身就是一种非常宝贵的学习体验。这本书不只是一个知识的集合，更像是一份活生生的、不断自我完善的学术探索记录，对我后续的学习方向也起到了很强的启发作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格对我来说是一种享受，它既有学术的规范性，又不失文人的优雅。作者似乎深谙“文以载道”的古训，用词精准，句式变化多端，避免了教科书式的板正和机械。有些段落的描述，简直可以用“行云流水”来形容，比如对禅宗公案的阐释，读起来就像在听一曲精妙的古琴乐章，抑扬顿挫，韵味无穷。尽管涉及到大量的专业术语，但作者总能用通俗易懂的类比或现代生活中的实例来辅助说明，极大地降低了阅读门槛，使得即便是初涉佛儒研究的读者也能相对顺畅地跟上节奏。这种将深奥理论“翻译”成雅致白话的能力，是衡量一部优秀学术普及读物的重要标准，这本书在这方面做得非常出色。