陳那、法稱因明推理學說之研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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湯銘鈞 著

圖書標籤:

• 陳那
• 法稱
• 因明
• 推理學
• 佛教哲學
• 印度哲學
• 邏輯學
• 學術研究
• 哲學史
• 藏傳佛教

齣版社： 中西書局

ISBN：9787547511138

版次：1

商品編碼：12084898

包裝：平裝

叢書名： 印度學與印度研究叢書

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：240000

正文語種：中文

編輯推薦

　　湯銘鈞博士的因明研究，根基很正，它深深地紮進漢傳因明的肥田沃土之中。既有傳統的滋潤，又受到國內外新因明成就的熏習。不但對陳那因明的邏輯體係有準確、全麵的把握，還能對其做齣精闢的理論總結，“陳那將推理的有效性建立在論辯雙方共同認可(共許極成)的基礎上，從立、敵對諍的論辯語境來分析推理的運作，從而製訂推理的形式和規則。

內容簡介

　　本書為關於因明研究的重要成果。本書運用梵漢對勘的方法，研究解決因明義理的問題；運用比較邏輯的方法來說明佛教邏輯的特質，首次指齣佛教的推理規則，是從保證推理的前提為真的角度來建立的，有彆於西方邏輯從形式有效的角度來建立推理規則。此外，本書還將因明研究的基本方法概括為六種：邏輯刻畫的方法、義理對勘的方法、文本譯研的方法、比較邏輯的方法、哲學詮釋的方法和曆史研究的方法。

作者簡介

　　湯銘鈞，哲學博士，現任教於復旦大學哲學學院。師從著名佛教邏輯學傢鄭偉宏先生。博士論文曾獲得“上海市研究生優秀成果”，與“復旦大學優秀博士學位論文”稱號。

精彩書評

　　許多因明論著，屢犯因明、邏輯常識錯誤，好比沙上建塔，豈能久長？僅憑一時之雄，難免轉瞬就被曆史淘汰。兩位先賢的成功經驗啓示我們，因明研究既需要專項能力突齣，又需要博學多纔。環顧宇內，能勝任治此“絕學”的人纔實在稀缺，堪稱鳳毛麟角。湯博士就是這樣一位難得一見的青年纔俊。
　　——鄭偉宏

目錄

序；
摘要；
引言；
第一章：陳那三支作法的推理性質：從邏輯刻畫的視角看；
第二章：漢傳對陳那因明的繼承和發展：從義理對勘的視角看；
第三章：法稱因明的推理論：從文本譯研的視角看；
第四章：佛教邏輯的特質：從比較邏輯的視角看；
第五章：佛教如何安立言說？從哲學詮釋的視角看；
第六章：陳那遮遣論前史：從曆史研究的視角看；
附錄：邁嚮漢傳因明的重光：記鄭偉宏先生的因明研究；
縮寫和參考文獻目錄；
後記

精彩書摘

　　湯銘鈞博士在陳那因明與法稱因明兩個高峰的總體比較方麵更有自己獨立的思考，在因明史上首次指齣，“佛教邏輯的推理規則，是從保證推理的前提為真的角度來建立的，有彆於西方邏輯從形式有效的角度來建立推理規則。從這個角度說明瞭因明嚮量論轉化的內在理據”。
　　這篇博士論文在對漢譯因明大小二論原文的釋讀方麵不乏真知灼見，糾正瞭當今名傢甚至唐代疏傢的誤讀。例如，唐疏對於“五相違”似宗的總結語“遣諸法自相門故”的解釋共有四種，互相齟齬，莫衷一是。博士論文對勘《入論》的梵漢文本，揣摩玄奘漢譯的動機，考證《理門論》和《集量論》相關文句，又參照印度注釋傢師子賢對《入論》的梵文釋讀，審慎地得齣結論：“法自相”與“相違義”可看作是同義詞。“法自相”就是“相違義”，亦可說是真宗的後陳。“相違義”的含義是相矛盾的屬性，具體指與“五相違”似宗的後陳相矛盾的各種屬性。新因明的“五相違”似宗，更是可以而且應當獲得一緻的解釋。“五相違”之所以成似，是由於它們都為“法自相”即“相違義”所遣除。
　　博士論文中雖無石破天驚之論，不少獨到見解屬於一得之功，然而涓涓細流匯成江河，呈現在讀者麵前的整個文本清新撲麵。與有些論著充滿邏輯、因明的常識錯誤相比，簡直有天壤之彆。
　　……

《陳那、法稱因明推理學說之研究》是一部深入剖析印度佛教因明學兩大集大成者——陳那（Dignāga）與法稱（Dharmakīrti）——所構建的嚴謹推理體係的學術專著。本書並非僅是對二者思想的簡單羅列，而是旨在鈎沉索隱，發掘其背後蘊含的深刻哲學意涵與認識論原則，並考察其在中國乃至東亞佛教思想史上傳播、演變及接受的復雜曆程。 全書在結構上，循序漸進，力圖勾勒齣陳那與法稱因明思想的源流、發展脈絡及其核心要義。首先，作者會溯源至因明學的前身，簡要介紹古印度邏輯學的早期形態，為理解陳那的革新奠定基礎。隨後，重點將圍繞陳那的貢獻展開。陳那被譽為“因明之父”，他徹底改革瞭舊有的因明學說，引入瞭更為精確的概念界定、邏輯範疇以及論式結構。本書將詳細解析陳那的“三支作法”（宗、因、喻）及其各個要素的嚴格要求，例如“因”的“三相”（遍是宗法、同品定有、異品定無）如何確保推理的有效性。作者會引用陳那的代錶性著作，如《因明正理門論》和《因明論式》等，對其核心概念進行細緻的闡釋，例如“因相”（hetu-lakṣaṇa）在區分真假因上的關鍵作用，以及“喻”（udāharaṇa）在確證宗義中的必要性。本書將深入探討陳那如何通過其邏輯工具，批判當時流行的形而上學觀點，並為佛教的認識論和本體論提供堅實的論證基礎。 緊接著，本書的重心將轉移到法稱的因明學說上。法稱是陳那思想的繼承者與發展者，他進一步完善瞭陳那的邏輯體係，並將其哲學深度推嚮瞭新的高度。本書會詳細闡述法稱對陳那理論的繼承與超越，重點分析法稱在“因相”理論上的發展，如“五句作法”（宗、因、喻、閤、結）的提齣，以及他對“體、相、用”等本體論概念的邏輯化處理。作者將深入解讀法稱的代錶性著作，如《正理論》（Nyāyabindu）、《論對法論》（Abhidharmakośa-bhāṣya）等（雖然《論對法論》本身並非嚴格意義上的因明論著，但法稱在其注釋中展現瞭其因明思想的應用），並著重分析他如何運用邏輯工具來探討“識”、“境”、“我”等佛教核心概念的真實性，以及他對“無常”、“無我”、“涅槃”等佛教教義的邏輯辯護。本書將重點關注法稱如何將因明學與認識論、心學緊密結閤，試圖建立一套更為完備的、以佛教為基礎的認識體係。 在闡釋陳那與法稱各自的因明學說時，本書並非孤立地進行，而是會穿插進行比較分析。作者將對比二者在概念界定、邏輯推理的嚴謹性、批判性力量以及哲學旨趣上的異同。例如，陳那的因明側重於構建一個有效的論證工具，以破除外道的錯誤見解，而法稱則更進一步，將其作為一種探索佛教真理、揭示世間實相的認識方法。本書將揭示法稱在繼承陳那的同時，如何通過更精細的邏輯分析，將因明學的應用範圍拓展到更廣泛的哲學領域。 本書的一大亮點在於，它不僅僅局限於印度佛教因明學的理論探討，還將深入考察這一思想體係在中國乃至東亞地區的傳播與影響。作者會梳理因明學最早傳入中國的曆史文獻與譯介情況，分析玄奘及其弟子在翻譯和傳播因明學中的重要作用。本書將詳細分析中國古代學者，如窺基、澄觀、智圓等，如何理解、吸收、改造陳那與法稱的因明學說，以及他們是如何將其與中國本土的哲學思想，如儒傢、道傢，以及佛教自身的其他宗派（如唯識宗、天颱宗、華嚴宗等）進行對話與融閤的。 對於陳那與法稱因明學說在中國佛教中的“本土化”過程，本書將進行細緻的分析。例如，中國佛教對印度因明學中的一些術語和概念（如“因相”、“七句作法”等）是如何進行解釋和轉化的，又有哪些新的發展或側重。本書將探討中國佛教因明學在論式結構、批判鋒芒以及哲學應用上所呈現齣的獨特麵貌。同時，作者也會考察因明學對中國哲學史，特彆是邏輯思維、辯論技巧以及認識論發展所産生的潛在影響。 此外，本書還會關注近代以來，隨著西方邏輯學傳入中國，以及對印度佛教哲學研究的興起，陳那與法稱因明學說在中國學術界重新被發現、研究和評價的曆程。作者會介紹這一時期重要的學者和研究成果，並對不同學派的觀點進行評介，展現因明學研究的動態發展。 為瞭使論述更為翔實，本書會在必要時引用大量的原始文獻（包括梵文、漢譯本）進行考證和解讀。作者將對一些關鍵的梵文術語進行解釋，並對不同譯本進行比對分析，力求還原陳那與法稱思想的原貌。同時，也會參考曆代中國學者和當代學者的相關研究成果，形成一個多角度、深層次的學術對話。 總而言之，《陳那、法稱因明推理學說之研究》是一部集理論梳理、曆史考察、比較研究與文獻考證於一體的學術力作。它不僅為讀者提供瞭一個全麵而深入瞭解陳那與法稱因明邏輯體係的窗口，更揭示瞭這一深刻影響瞭東方哲學思想史的學說，如何在不同的文化語境中生根發芽、演變發展的復雜過程。本書適閤於對佛教哲學、邏輯學、認識論以及中國哲學史感興趣的學者、研究生及廣大讀者閱讀。它將引領讀者進入一場嚴謹而富有啓發性的思想探索之旅，深刻理解古印度邏輯智慧的魅力及其不朽的價值。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體感受可以用“醍醐灌頂”來形容，尤其是在處理那些關於“差彆與非差彆”的本體論議題時。在傳統的研究中，這些往往成為許多論著的“棄之可惜，食之無味”的邊緣地帶，但在這本書中，作者卻將其提升到瞭一個核心地位，並巧妙地將其與因明的推理規範連接起來。這種跨越學科邊界的整閤能力，展現瞭作者超凡的學術視野。書中對法稱後期對因明體係的精簡與深化，描述得尤為精彩，那份從繁復中提煉齣極簡優雅的境界，讀來令人心馳神往。作者在論證過程中對“經驗與心識”關係的探討，也間接地觸及瞭當代認知科學的一些前沿議題，讓人不禁驚嘆於古代智者思想的穿透力。閱讀過程中，我不得不頻繁地迴顧前文，不是因為內容晦澀難懂，而是因為每當一個核心概念被闡明後，它都會立刻與其他概念發生新的化學反應，形成更廣闊的理解網絡。這本書需要的不僅僅是耐心，更需要一種願意被引導著構建新思維地圖的開放心態。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻，我認為在於它提供瞭一種全新的“切入點”來審視印度中觀學派的思想脈絡。以往的論著多側重於對中觀論典的直接解讀，容易陷入文本的細枝末節中。而此書則選擇瞭一條迂迴但更具洞察力的路徑——通過對陳那、法稱在邏輯方法上的精微考察，反嚮觀照瞭他們如何構建起一個嚴密的、足以支撐其本體論宣稱的認知框架。這種“先工具後目的”的敘事策略，極大地增強瞭理論的可理解性和可操作性。作者對陳那“因次第”的詳細剖析，猶如為我們安裝瞭一套高清的顯微鏡，得以觀察到最基本的推理單元是如何組閤成宏大的論證大廈的。同時，作者在引用古梵文或巴利文術語時，總會附上精準而富有解釋力的中文對應詞，這種嚴謹的態度，對於非專業讀者來說，極大地降低瞭閱讀門檻，使得我們不必時時停下來查閱詞典，這無疑是提升閱讀流暢度的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，封麵那淡雅的墨色調配上鎏金的字體，透露齣一種沉靜而深邃的學人氣質，拿在手裏沉甸甸的，光是這份觸感就讓人心生敬意。內頁的紙張選擇也十分考究，米白色的紙張既保護瞭視力，又使得排版顯得格外清晰。我特彆欣賞作者在結構上的匠心獨運，章節之間的過渡自然流暢，仿佛一位技藝高超的匠人，將那些復雜的邏輯鏈條梳理得井井有條。初讀時，我原本以為會麵對難以逾越的學術高牆，但很快發現，作者似乎深諳“庖丁解牛”之道，總能用最精煉的語言勾勒齣因明推理的核心骨架，然後循序漸進地填充血肉。特彆是對於那些看似晦澀難懂的辯證環節，作者似乎總能找到一個恰到好處的比喻或者一個經典的公案來輔助說明，使得原本高聳入雲的理論，變得觸手可及。這種對知識傳遞方式的重視，體現瞭作者深厚的學術素養和對讀者的體貼。每一次翻閱，都能感受到那種由內而外散發齣的治學之嚴謹，讓人不禁想立刻沉浸其中，去探尋那條通往智慧的幽深小徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場與兩位偉大思想傢的私人“閉門思議”。作者的敘述風格極其內斂，幾乎沒有多餘的自我抒情或情緒渲染，所有的情感都凝結在對論證過程的精準還原之中。我特彆喜歡作者在收尾部分對“因明在後世思想史上的流變”所做的簡要迴顧，那部分內容雖然篇幅不長，卻起到瞭畫龍點睛的作用，它將我們從純粹的文本分析中抽離齣來，置於更廣闊的曆史坐標係中去衡量陳那、法稱學說的真正價值與局限。這種宏觀與微觀的交替把握，使得全書的視野開闊而不失深度。通篇下來，我感覺自己仿佛參與瞭一次高強度的思維訓練，不僅理解瞭他們“說瞭什麼”，更重要的是理解瞭他們“是如何思考的”。這本書不是提供答案的，而是提供瞭一種通往更高質量問題的思維框架，對於任何想在自己的研究領域建立堅實邏輯基礎的人來說，都是一本值得反復咀嚼的珍品。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代辯證邏輯抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我最看重的是一部學術著作能否真正“講通”一個思想體係。坦白說，許多探討古印度哲學的譯注類書籍，往往在行文中遺失瞭原典的“氣韻”，讀起來像是在啃乾巴巴的教科書。然而，這本著作的獨特之處在於，它成功地復現瞭陳那和法稱在論辯場上的那種活力與鋒芒。作者似乎不僅僅是在翻譯和解釋概念，更是在重構他們構建理論時的思維路徑。那些關於“因”、“喻”、“宗”的微妙差彆，在作者的筆下被賦予瞭鮮活的生命力，不再是僵硬的公式，而是一套完整的、可操作的思維工具。我尤其欣賞作者在引用對比不同學派觀點時所展現齣的那種批判性張力，這使得全書的論述絕非單嚮度的灌輸，而更像是一場跨越韆年的思想對話。讀完某個關鍵章節，我常常會停下來，在腦海中模擬一場辯論，試圖找齣自己思維的漏洞，這種主動參與式的閱讀體驗，是極為難得的。這本書對於提升讀者的邏輯自覺性，無疑具有極強的實戰指導意義。

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