具體描述
編輯推薦
你知道“三高”皇帝是誰嗎？
你知道宋代顔值高和顔值低的詞人是誰嗎？
你知道誰是蘇軾的鐵杆粉絲嗎？
你知道宋代詞人裏武功高的是誰嗎？
……
且聽獨秀山怎麼說！
宋詞，不是方塊字的簡單堆砌，也不是韻律的巧妙排列，而是對人生的思考，對生命的敬畏，對自然的膜拜，對情感的宣泄。
內容簡介
本書以跟讀者對話的語氣詳細解讀瞭李煜、晏殊、歐陽修、蘇軾、秦觀、柳永、賀鑄、周邦彥、李清照、陸遊、辛棄疾、薑夔、張先十三位詞人的一生及其經典作品。讀此書，你會發現：原來這首詞是這個意思，原來這個詞人這麼有趣，原來我很喜歡宋詞……
作者簡介
獨秀山，因慕陳獨秀之名，生在懷寜；因敬陳獨秀之人，而仿其名。
浣溪沙·半百
少不壟耕擇木棲，
北渡南歸覓東西。
半百半白還半稀。
鞦來未覺風蕭瑟，
春去還有花消息。
隨心所欲說宋詞。
內頁插圖
目錄
宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客
李煜，生於七夕，亦死於七夕，是我國曆史上文化水平高、學問高、文學作品藝術性高的“三高”皇帝。961年，四十六歲的李璟去世，把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。李從嘉繼位後，做的第一件事就是改名，這一改居然改齣瞭“韆古詞帝”，李煜的大名由此登上曆史舞颱，吸引無數粉絲陪他愁、陪他恨、陪他哭、陪他笑。隻是可嘆他“做個纔子真絕代，可憐薄命做君王”！
宋詞之天厚星小神童晏殊——無可奈何花落去
晏殊這個人有幾個特點：一是成名早，五歲就已齣名，被稱為“神童”；二是職位高，曾官至宰相，一人之下，萬人之上，夠高的吧；三是品行好，套用現代語言，晏殊是名副其實的德纔兼備的好乾部；四是識人纔，範仲淹、王安石等都是他的門生，歐陽修、富弼等得到他的提攜和推薦，這些可都是人中之龍。
宋詞之天智星文章太守歐陽修——此恨不關風與月
很多人認識、瞭解歐陽修應該是從《醉翁亭記》開始的，那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其知名度與“床前明月光”差不多。在一般人的眼中，填詞好像不是歐陽修的專長，歐陽修的地位顯然不如他的文章高。實際上，歐陽修不僅會填詞，而且寫得相當好。
宋詞之天慧星萬人迷蘇軾——一蓑煙雨任平生
天賦固然重要，更重要的是心態，王安石筆下的仲永，天賦不可謂不高，結果還是“泯然眾人矣”。我國曆史上天纔級人物燦若繁星，且大多取得瞭非凡的成就。為何這些人大多可敬卻不可愛？無他，因為他們雖有蘇軾、李白般的天賦，卻沒有蘇軾、李白那一輩子都保持的初心。
宋詞之天傷星朝暮君秦觀——杜鵑聲裏斜陽暮
按照現在的語言，秦觀是蘇軾的鐵杆粉絲，秦觀曾說：“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。”在文化牛人如雲的北宋，秦觀能有一席之地，除瞭自身有過人之處外，與蘇軾的極力推薦和精心包裝有很大的關係。然而，關係是把雙刃劍：蘇軾一方麵為秦觀帶來巨大的榮譽，另一方麵在政治上也讓秦觀多多少少受到牽連。
宋詞之天浮星白衣卿相柳永——衣帶漸寬終不悔
在我國人纔輩齣的文學史上，死後形成節日祭悼民俗的隻有兩位：一位是屈原，另一位就是柳永。在北宋詞壇，柳永可是個牛人，他開創瞭一代詞風，創立瞭很多詞牌，是婉約派的老大。他去世那年，豪放派的老大蘇軾還在四川眉山勤學苦讀，做著金榜題名的美夢呢！
宋詞之天奇星一根筋賀鑄——紅衣脫盡芳心苦
在宋代詞人中，周邦彥被公認為顔值最高，顔值最低的就是比周邦彥大四歲的賀鑄。賀鑄這傢夥自稱“北宗狂客”，其過人之處在於：你討厭他的鬼臉，卻佩服他的鷹眼；你痛恨那張刀子似的嘴，卻喜歡那顆豆腐心；你不願與他做同事，卻願意與他交朋友。
宋詞之天顔星鐵叫子周邦彥——情似雨餘黏地絮
周邦彥其實真牛，牛得連蘇軾也要敬他三分。他一生主要的特點，可以用“三美一好”來概括：首先，周邦彥是個美男子；其次，周邦彥寫得一手美詞；再次，周邦彥精通音樂，擅長美聲；最後，周邦彥命好。
宋詞之天瘦星鎮三神李清照——花自飄零水自流
李清照既是常勝賭客，也是善飲酒神，還是詩詞大傢。而這些不同的角色居然集中在一位女性身上，用現在的話說，簡直是“碉堡”瞭。除瞭欽佩、仰視和嚮往之外，還能有什麼其他看法呢？
宋詞之天癡星狂放翁陸遊——曾是驚鴻照影來
在我國古代文人中，陸遊至少能拿到一項冠軍，就是作品留存數量最多。現存詩歌九韆三百多首，詞一百四十五首。陸遊拿到這個全國性榮譽的主要原因，我認為就是兩個字：心態——一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的平穩心態。
宋詞之天雄星玉麵俠辛棄疾——生子當如孫仲謀
辛棄疾的豪俠之氣是絕對的正能量，我想，這也是很多人喜歡跟辛大俠交朋友的原因之一。因為每每同辛大俠交流，都能感到，即使身處逆境，也不會覺得絕望。
宋詞之天巧星行者薑夔——疏影暗香月黃昏
如果沒有報紙、電視，也沒有互聯網；不是政府官員，不能發“紅頭文件”；不能通過恐怖襲擊，或其他犯罪手段製造爆炸性新聞。你僅僅是一介布衣，卻能揚名四海，你做得到嗎？我用盡“洪荒之力”，想啊想啊，最後搖搖頭說：“我做不到。”但我要告訴你，有人做到瞭，當然不是現在，而是在八百多年前，他的名字叫薑夔。
宋詞之天閑星調情聖手張先——雲破月來花弄影
這位壓軸詞人的一生，非常對現代人的口味。他天資平平，卻佳作連篇；官位不高，卻波瀾不驚；詩酒風流，卻健康長壽；老而彌堅，兒孫滿堂。這是不是很多人想過的生活，想過的人生？
精彩書摘
宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客
題記
獨自憑欄江水流，傢國萬裏夢中遊。
縱然區區方寸地，寫盡人間一片愁。
（一）
960年元月，通過兵變竊取後周政權而上位的趙匡胤，莊嚴而隆重地對外宣布：宋王朝從此建立瞭！在隨後的幾年裏，趙匡胤帶領宋朝軍隊東徵西伐，實現國傢統一的宏圖大業。在宋朝軍隊的強大壓力之下，周邊國傢感到瞭前所未有的生存危機。
其實，在958年，位於長江邊，建都金陵（今南京）的南唐國，其國君李璟已被後周皇帝柴榮嚇得夠戧，並以去帝號、嚮後周稱臣納貢為條件，換取南唐免受戰亂之災。這李璟聽說自己的主子換成瞭趙匡胤，他有個強烈的預感：這是個更惹不起也躲不起的主，南唐休矣！於是，整日裏憂心如焚，以美酒澆愁，與美女尋歡，藉詩詞賦情。
且慢，李璟會寫詩詞？
是的，不僅會寫，且是高手。要不，他的兒子李煜怎麼會有那麼好的遺傳基因呢！
哦，那不一定吧！我父親英語特好，為何我隻會說“Thankyou”？
事實勝於雄辯，還是讀讀李璟填的詞吧——《攤破浣溪沙》：
其一
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌乾。
其二
手捲真珠上玉鈎，依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主？思悠悠。
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。迴首綠波三楚暮，接天流。
這兩首詞一寫鞦愁，一寫春恨，原本都是想錶達一位女子對遠方戀人的思念之情。可是李璟貴為皇帝，身邊美女無數，他怎麼能容忍自己的嬪妃心裏想著彆的男人呢！因此，我認為李璟潛意識裏是想錶達自己此時的心境。李璟說，我已步入不惑之年，人生仿佛到瞭鞦天，鞦天本來是收獲的季節，可是我等來的卻是宋朝水軍壓境（愁起綠波間），欲和不能，欲打不行，我隻得獨自憑欄，玉笙吹寒。即便是春天來瞭又能怎樣？“風裏落花誰是主”啊，我仿佛是雨中丁香，除瞭愁還是愁！
專門研究宋詞的專傢們，對我這種解讀可能會氣得吐血。在他們眼裏，我簡直是鬍說八道。可是，我還真不是亂說的。宋詞的魅力恰恰在於，不同的人就有不同的解讀，倘若一眼看穿，還有什麼味道？正所謂“看得明的叫物品，看不明的叫藝術品”。好比畢加索的畫，好像誰都看不懂，又好像誰都看得懂，這是它的藝術魅力。宋詞之所以能流傳至今，因為它已超越文學作品範疇，成為經典的藝術品。更何況言為心聲，李璟這個在皇宮深院裏生活的大男人，他哪有遠方的女人可想？
專傢們吐沒吐血，我不關心，但李璟卻積愁成疾吐血瞭。961年，四十六歲的李璟去世，把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。那個愁啊，如一江春水繼續嚮東流去……
……
前言/序言
我仿佛聽見瞭時間飛車換擋的聲音
美國喜劇演員格勞喬·馬剋斯（GrouchoMarx）說過一句富有哲理的話：“沒有人的腳後跟不被時間踩傷。”我覺得這句話應該包括兩層含義：一是時間勝人。盡管看不見、摸不著，時間卻對任何人一視同仁，任你有經天緯地之纔，任你有萬夫不當之勇，任你有富可敵國之財，也不能把你手錶上每一分鍾調成六十一秒。所以，你可以打敗任何一種動物，卻永遠贏不瞭那來無影去無蹤的時間。二是時間易人。也就是說時間能改變一個人對另一個人的看法。比如大傢熟悉的孔子，起初，他並不受人待見，周遊列國十四年，傳道授業，跑官要官，惶惶如喪傢之犬。漢武帝時，“罷黜百傢，獨尊儒術”，從政治上肯定瞭孔子及其儒學的曆史地位後，他就逐漸被神化起來，此後曆朝曆代都對孔子不斷追謚，到瞭清順治年間，孔子被加封為“大成至聖文宣先師”。20世紀初掀起的新文化運動提齣“打倒孔傢店”，他又被一腳“踩”到地上。當下提倡國學，主要內容實際上是孔子之學，孔老夫子再一次被成功“激活”，引用他說過的話成瞭十分時髦甚至能嚇唬人的事。
於是，你會發現，時間看起來能戰勝一切，卻無法對有思想的人予以緻命一擊。我的老鄉陳獨秀就是典型的例子。這位《新青年》雜誌的創辦者，既是五四運動的總司令，也是中國共産黨的締造者之一，一度因犯路綫錯誤而被自己創立的組織除名並批判。然而，時過境遷，陳獨秀的思想仍是人們津津樂道的話題。
於是，你會發現，孔夫子也好，陳獨秀也罷，他們的思想地位之所以因時而變，都跟一個叫“意識形態”的東西有關。因為每分鍾等於六十秒的時間沒變，孔夫子、陳獨秀等留下的思想也沒變，而掌握他們思想話語權的人卻變瞭。從這個意義上講，不是時間改變瞭人，而是人改變瞭人。
於是，你會發現，有一樣東西，不僅時間戰勝不瞭，而且人也改變不瞭。這個東西叫“精神”，也可以稱之為“人性”。比如說宋詞，那些生活在大宋王朝的官員文人留下來的作品，不是方塊字的簡單堆砌，也不是韻律的巧妙安排，而是對人生的思考，對生命的敬畏，對自然的膜拜，對情感的宣泄。這些純人性的作品，超越瞭意識形態，超越瞭時空界限，不僅不會隨時間的變化而銷聲匿跡，反而會隨著時間的推移而引起更多的共鳴，還能成為人與人之間“一座靈秀而穩固的橋梁”。為什麼蘇軾人見人愛？因為他始終保持著一顆率真的初心，心安處便是故鄉，“一蓑煙雨任平生”。為什麼李煜之詞共振者眾？因為他的詞隻有原色，而沒有染色，絕不會“為賦新詞強說愁”。為什麼柳永死時，半城皆縞素，送者皆妓女？因為柳永寜可不要“浮名”，也不願失去自我，終成煙花巷陌之人的精神寄托，而不是渾渾噩噩地吃軟飯……這些詞人的作品無關意識形態，無關物欲和感官刺激，反映的是普通大眾的內心世界，追求的是自身的精神愉悅。而這些，恰恰是一個民族生生不息的文化紐帶，也隻有這些，纔永遠是時間的勝利者。
凡是民族的纔是世界的，凡是人性的纔是永久的。於是，你會發現，無數的後人試圖去破譯前人留下的富有人性光芒的作品，並試圖通過曆史背景去探視作者的內心世界，其中包括我自己。尤其是隨著年齡的增長，心智的成熟，閱曆的增多，見識的形成，這種心理更加迫切。就像蘇格蘭作傢埃裏剋·林剋萊特（EricLinklater）所說：“在我的背後我時常悚聽，時間的飛車換擋的聲音。”於是，我用三十多年的積纍，熬瞭六十多天夜，寫瞭七十多篇文章，完成瞭平生第一部著作——《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》，作為獻給自己邁入知天命之年的生日禮物。
宋詞的生命力在於，它已不純粹是文學作品，而已成為中華文化寶庫裏的藝術品。宛如蘇軾筆下的廬山：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”每個人都有自己的理解，我的解讀隻代錶個人觀點。這裏沒有是非麯直之分，隻有仁智之分。把自己對宋詞的理解和感悟盡情地“倒”齣來吧，其他的我看最好還是留給時間去驗證。也許，正是一代又一代人對宋詞的喜愛，時間反而成瞭它賴以長青的生命之樹。
陳曉武
2016年10月30日
深圳市鹽田區沙頭角
用戶評價
拿到《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這本書，我的第一感覺就是，它很有可能是一本能夠填補我心中空白的書。我一直是一個宋詞的愛好者，但總覺得在理解上，似乎還隔著一層紗。我能欣賞那些詞句的美，能感受到它們所傳達的情緒，但對於它們為何如此，為何在某個特定的時刻，某個特定的人，會寫齣這樣的文字，我卻知之甚少。 比如，李煜亡國後的那些詞，為什麼會帶著一種刻骨銘心的悲痛，一種對過往輝煌的無盡懷念？是他的個人經曆，還是他所處時代的一個縮影？又比如，晏殊的詞，為何常常是那種溫潤如玉、閑適平和的風格，這是否反映瞭他作為一位高官的某種生活狀態，又或是他內心的某種追求？這些“故事”，我總覺得是理解宋詞的關鍵，但又難以從單一的詞作中挖掘齣來。 “十三星宿”這個概念，更是激起瞭我的好奇心。我不知道作者將如何界定這“十三星宿”，是依據詞人的名氣，還是詞作的藝術成就，亦或是它們所代錶的某種文化符號？我非常期待這本書能像星座一樣，將那些零散的宋詞，用一種有邏輯、有體係的方式串聯起來，讓我看到宋詞發展演變的全貌，也看到不同風格、不同主題的宋詞所共同構成的，那片璀璨的星空。
評分當我看到《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這本書時，我的心中湧起一股強烈的渴望。長久以來，我對宋詞的喜愛，更多停留在對語言文字的欣賞層麵。我能感受到那些詞句的意境之美，能體會到詞人情感的細微之處，但總覺得，似乎還隔著一層看不見的屏障，未能真正觸及到那些詞作背後的靈魂。 我一直在思考，為什麼有些詞，如李煜的《虞美人》，能讓無數後人為之動容？那份亡國之痛，是否僅僅是簡單的悲傷，抑或是對失去一切的徹骨絕望？又或者，周邦彥的《蘭陵王·柳》，那份細緻入微的描寫，背後又有著怎樣的生活體驗和情感寄托？這些“故事”，我深信是構成宋詞之所以動人的核心要素，但如何去發掘，如何去解讀，卻一直是個難題。 “十三星宿”這個概念，更是讓這本書充滿瞭神秘感和係統性。我非常好奇，作者將如何選擇這“十三星宿”？是依據詞人的地位，還是作品的影響力，亦或是它們所代錶的某種文化意涵？我期待這本書能像指引星辰的航海圖，將宋詞的璀璨星河一一呈現，通過深入挖掘那些詞作背後的故事，讓我能夠更加立體、更加真切地理解宋詞的魅力，不再隻是一個旁觀者，而是能與詞人進行一場跨越時空的對話。
評分這本書的名字，《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》，著實勾起瞭我的極大興趣。我一直認為，任何藝術作品，尤其是在文學領域，其最動人的地方，往往隱藏在創作的背後，隱藏在作者的人生經曆、時代背景和情感世界之中。宋詞，作為中國文學史上的一朵璀璨明珠，其獨特的魅力，不僅僅在於那些字字珠璣的語言，更在於其中蘊含的深厚情感和豐富意涵。 然而，當我們僅僅閱讀那些優美的詞句時，我們往往難以完全體會到詞作者創作時的心境，以及他們想要傳達的更深層含義。例如，當我們讀到柳永的“雨霖鈴”，我們能感受到那種離彆的傷感，但我們是否知道，這種傷感背後，是否有著他對社會底層人民生活狀態的體察，或者他自己漂泊生涯的寫照？又比如，秦觀的“鵲橋仙”，那種細膩的相思之情，是否與他當時某種特定的情感經曆有關？ “十三星宿”這個概念，更是讓我覺得這本書的視角獨特而富有啓發性。我猜想，作者可能會從“星宿”的象徵意義齣發，挑選齣十三位（或十三首）在宋詞史上具有裏程碑意義的作品，然後抽絲剝繭，為我們講述這些作品誕生的“故事”。我非常期待，這本書能夠帶我深入瞭解這些詞人的人生軌跡，他們所處的社會環境，以及那些影響他們創作的情感因素，從而讓我能夠更全麵、更深刻地理解宋詞的藝術價值和曆史意義。
評分當我在書架上看到《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》時，我的心跳仿佛漏瞭一拍。我一直對宋詞情有獨鍾，那些精煉的文字，蘊含著豐富的情感，常常讓我沉醉其中。然而，作為一個讀者，我總覺得，宋詞的魅力不僅僅在於其語言本身，更在於那些字句背後，詞人所經曆的人生，所處的時代，以及他們內心深處的情感湧動。 我常常會疑惑，例如，為什麼辛棄疾的詞，在慷慨激昂中，總帶著一股揮之不去的悲壯？他的抱負，他的遭遇，究竟是如何在他的筆下轉化為那些擲地有聲的詩句的？又或者，李清照的詞，在看似柔弱的筆觸下，又隱藏著怎樣堅韌不屈的靈魂？這些“故事”，我深信是理解宋詞的鑰匙，但卻常常難以在獨立的文本中找到綫索。 “十三星宿”這個概念，更是讓我對這本書充滿瞭好奇。我不知道作者將如何解讀“十三星宿”，是選擇十三位具有代錶性的宋詞大傢，還是選取十三首風格各異、影響深遠的宋詞作品？我非常期待，這本書能夠像一部詳盡的星圖，為我揭示宋詞星空中的璀璨群星，並通過講述它們背後的故事，讓我能夠更全麵、更深入地理解宋詞的藝術價值和文化意義，不再僅僅是欣賞文字，而是能真正走進詞人的內心世界。
評分這本書的標題《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》，光是讀起來就有一種淡淡的幽香，仿佛穿越瞭時空的阻隔，直抵那個風雅宋朝。我一直對宋詞有著莫名的情愫，那些婉約的詞句，那些深沉的情感，總能在不經意間觸動心弦。我尤其鍾愛那些描繪自然景物，又暗含人生哲理的詞章。比如蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天”，不僅僅是對月亮的疑問，更是對人生無常的感慨；又比如李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”，寥寥數語，便勾勒齣晚年漂泊的孤寂。 我一直覺得，每一首傳世的宋詞，背後都蘊藏著一段鮮活的故事，一個豐滿的人物，一種獨特的時代精神。那些詞人，他們不僅僅是文字的匠人，更是情感的體驗者，曆史的見證者。他們的筆下，有傢國情懷，有兒女情長，有山河壯麗，有市井煙火。然而，我們現在讀到的，往往隻剩下那些凝練的文字，那些精妙的意象，卻鮮少有人能夠真正走進詞人的內心世界，去感受他們創作時的心境，去體味他們詞作背後的生活經曆。《隻有香如故》這個名字，讓我看到瞭一個巨大的可能性，它似乎在承諾，將要掀開那層層疊疊的曆史的麵紗，讓我們得以窺見那些隱藏在字裏行間的，活色生香的故事，以及它們如何共同構成瞭宋詞這顆璀璨的“星宿”。
評分《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這個名字，宛如一縷穿越韆年的幽香，瞬間勾起瞭我內心深處對宋詞的嚮往。我一直認為，宋詞不僅僅是優美的文字，更是一扇窗，讓我們得以窺見那個時代的風貌，那些詞人的心路曆程。然而，在閱讀過程中，我常常會感覺到，自己似乎隻能看到窗外的風景，卻難以真正走進那扇窗後麵的房間，去感受詞人創作時的溫度與心跳。 我常常會思考，為何柳永的詞，總是帶著一種淡淡的憂傷，似乎在訴說著他對市井生活的體察，以及他對仕途坎坷的無奈？又為何蘇軾的詞，能夠如此豪放灑脫，在曠達中又暗藏著對人生的深刻洞察？這些“故事”，我想是讓宋詞真正“活”起來的關鍵，它們讓那些文字不僅僅是靜態的錶達，而是充滿瞭動態的情感和生命力。 “十三星宿”這個意象，更是讓我對這本書充滿瞭期待。我不知道作者將如何選取這“十三星宿”，是依照詞人的聲名，還是作品的影響力，抑或是它們所代錶的某種文化符號？我希望這本書能夠像一本詳盡的星象指南，為我揭示宋詞星空中那些最閃耀的“星宿”，並通過深入挖掘它們背後的故事，讓我能夠從更宏觀、更微觀的層麵，去理解宋詞的傳承與發展，去感受那份“隻有香如故”的永恒魅力。
評分當我在書店看到《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這本書時，我的目光就被深深吸引瞭。我曾無數次在閱讀宋詞時，對某些意象、某些典故感到睏惑，或是對詞人筆下的情感産生疑問。比如，為什麼歐陽修會寫齣“月上柳梢頭，人約黃昏後”這樣充滿詩意的場景？當時的社會背景是怎樣的，讓這種浪漫的約會得以發生？再比如，稼軒辛棄疾那些慷慨激昂的詞篇，為何常常伴隨著一種深深的憂憤？是個人命運的不濟，還是時代洪流的裹挾？ 這本書的副標題“宋詞十三星宿背後的故事”，更是讓我眼前一亮。我一直對“星宿”這個詞語有著一種浪漫的聯想，它既指代著遙遠神秘的宇宙，也常常被用來比喻某個領域中傑齣的代錶人物。“十三星宿”這個說法，更是帶有一種神秘感和係統性，讓我忍不住去猜測，這本書會選取哪十三位（或哪十三首）具有代錶性的宋詞，然後深入挖掘它們不為人知的“故事”。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越曆史的長河，去探訪那些偉大的詞人和他們的創作源泉，讓我對宋詞的理解不再停留在錶麵，而是能夠達到一種更深層次的共鳴。
評分《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這個書名，光是聽著就有一種淡淡的詩意撲麵而來，仿佛能聞到宋朝的芬芳。我一直是宋詞的忠實讀者，尤其喜歡那些能夠觸動人心的詞句。然而，我常常覺得，自己對宋詞的理解，還停留在錶層，對於那些字句背後所蘊含的深層含義，以及詞人創作時的心境，常常感到意猶未盡。 我經常會問自己，為什麼蘇軾能在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫齣“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的壯闊，他又有著怎樣的人生經曆，讓他對曆史人物和時代變遷有如此深刻的感悟？又比如，晏殊的詞，為何總是透著一股溫潤如玉的雅緻，他作為一位身居高位的官員，其生活狀態是否直接影響瞭他的詞風？這些“故事”，我深信是理解宋詞精髓的關鍵，但卻常常難以尋覓。 “十三星宿”這個概念，更是為這本書增添瞭幾分神秘和吸引力。我迫不及待地想知道，作者將如何定義這“十三星宿”？是選取十三位在宋詞史上留下濃墨重彩的詞人，還是十三首最具代錶性的作品？我希望這本書能像一位經驗豐富的引路人，帶領我深入宋詞的“星空”，去探尋那些隱藏在優美文字背後的，活生生的故事，讓我能夠更深刻地體會到宋詞的溫度與厚度。
評分《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》這個書名，一聽就很有分量，也很有吸引力。我一直對中國古典文學有著深厚的感情，尤其是宋詞，更是我反復品讀的對象。但坦白說，在很多時候，我感覺自己隻是在欣賞那些優美的文字，卻未能真正走進作者的心靈深處，去體會他們創作時的那份心境，以及那些詞作背後可能隱藏的，更具深度的故事。 我常常會思考，為什麼某些詞句會如此打動人心？比如，範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這不僅僅是一句豪邁的誓言，背後又承載瞭怎樣的人生哲學和傢國情懷？又比如，陸遊的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪颱”，這句詞中蘊含的忠誠與無奈，又是怎樣一番曆史背景下的産物？這些“故事”，我總覺得是理解宋詞的關鍵，但又不易從獨立的文本中挖掘齣來。 “十三星宿”這個比喻，則讓我對這本書充滿瞭期待。我猜想，這本書可能會選取十三位（或十三首）在宋詞發展史上具有代錶性的人物或作品，將他們比作璀璨的“星宿”，然後深入剖析他們創作的“故事”。我希望這本書能夠像一位博學的嚮導，帶領我深入探索宋詞的宏大宇宙，去瞭解那些隱藏在優美文字背後的，真實而鮮活的人生，以及這些人生如何共同構成瞭宋詞這顆耀眼的“星宿”。
評分《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》，這個書名本身就散發著一種獨特的氣質。我一直覺得，宋詞之所以能夠流傳韆古，除瞭其精妙的語言之外，更重要的是其中蘊含的情感和故事。這些故事，或許是詞人的人生際遇，或許是當時社會的風貌，又或許是他們內心的情感波瀾。而這本書的標題，恰恰點明瞭這一點，將“香如故”這句充滿意境的詞語，與“十三星宿”這樣一個帶有係統性和神秘感的概念結閤在一起。 我非常好奇，作者將如何解讀“十三星宿”？這是否意味著書中將選取十三位（或者十三首）最具代錶性的宋詞，然後深入挖掘它們背後的故事？我腦海中立刻浮現齣一些名字，比如蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永……他們的詞作，無一不帶著濃厚的個人色彩和時代烙印。例如，辛棄疾的詞，為何充滿瞭報國無門的憤慨？李清照的詞，又為何在看似柔弱中透露齣堅韌？這些“為什麼”，纔是真正吸引我的地方。 我期待這本書能夠不僅僅是簡單地介紹宋詞的背景，更能夠通過一個個鮮活的故事，讓我們走進詞人的內心世界，理解他們創作時的情感，以及那些文字背後所承載的時代印記。我希望這本書能夠讓我對宋詞的理解，從“讀其文”上升到“知其人”，再到“感其情”，最終達到一種“與古人對話”的境界。
評分書很薄，通俗讀物
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