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內容簡介

《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學傢蘭德爾柯林斯（Randall Collins, 1941—）積多年研究新推齣的一部社會學理論力作。在此書中，他結閤相關的社會學理論傳統，係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。通過互動儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又擴展到瞭宏觀層次，從而對社會分層、社會運動與思潮、社會衝突、思想發展及知識分子等問題提供瞭新的理論解釋。柯林斯強調的以微觀為基礎、微觀分析與宏觀分析相結閤觀點代錶瞭學術界的一種新的綜閤性的理論傾嚮，為許多社會學問題提供瞭新的分析視角。他也澄清瞭社會學傳統研究一直忽視情感的問題。因此，本書被認為是西方社會學理論新發展的重要成果。

作者簡介

作者蘭德爾•柯林斯現為賓夕法尼亞大學社會學教授，是美國文理科學院院士。他曾先後在加州大學、哈佛大學、芝加哥大學、劍橋大學等校任教。主要研究領域包括社會學理論、社會衝突、社會分層、文化、宗教、情感等。柯林斯發錶瞭大量有影響的著作成果，如《衝突社會學：關於一門解釋性的科學》（1975年）、《文憑社會：教育與分層的曆史社會學》（1979年）、《韋伯的社會學理論》（1986年）、《理論社會學》（1988年）、《四個社會學傳統》（1994年）、《哲學社會學：一種全球知識分子變遷理論》（1998年）等。

目錄

序言
鳴謝
第一部分 激進的微觀社會學
第一章 互動儀式理論綱領
情境而不是個體作為齣發點
相衝突的術語
儀式分析的傳統
潛認知儀式主義
功能主義的儀式主義
戈夫曼的互動儀式
準則探尋綱領
文化轉嚮
IR理論在塗爾乾宗教社會學中的經典起源
互動儀式對一般社會學理論的意義
第二章 相互關注／情感連帶模型
儀式的組成要素、過程和結果
正式儀式與自然儀式
失敗的儀式、空洞的儀式、強迫的儀式
親身在場是必要的嗎？
自然儀式中集體連帶的微觀過程
交談的會話交替充當有節奏的連帶
關於有節奏閤作和情感連帶的實驗性與微觀觀察證據
共同關注成為發展共享符號的關鍵
團結在符號中的持續與儲備
9·11事件中團結符號的創造
分解符號的規則
第三章 情感能量與短暫情感
分裂的情感與長期的情感，或激烈的情感與情感能量
互動儀式作為情感的變壓器
分層的互動儀式
權力儀式
地位儀式
對長期情感的影響：情感能量
情感競爭和衝突情境
短期的或激烈的情感
從短期情感到長期情感能量的轉換
情感能量的分層
附：測量情感能量及其前提
第四章 互動市場與物質市場
理性的成本-收益模型的問題
……
第二部分 應用
注釋
參考文獻
索引

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：互動儀式鏈》：
　　互動儀式對一般社會學理論的意義
　　塗爾乾的模型提齣瞭社會理論的主要問題；而且它對拓展所有當代微觀社會學的邊角領域都有意義。它提齣的基本問題是：什麼因素使社會結閤在一起？它用社會儀式的機製迴答瞭此問題。此外，它迴答此問題時還使用瞭強度變化不同的機製：社會被結閤在一起，是由於儀式被有效地執行的結果，而在這期間，這些儀式的作用是刷新人們的頭腦和煥發他們的情感。社會在有些時候比在其他時候更強烈地結閤在一起。而且被結閤在一起的這個“社會”，不是抽象的社會係統體，而是這樣的人群，他們聚集在某些具體地點，通過儀式參與和儀式賦予的符號的作用，他們彼此會感覺是團結的。法國的，或美國的，或任何其他地方的所有人群，人們都可去分析其形成的不同程度的團結狀況。人們偶爾可能會受到民族團結浪潮的衝擊，但這些是特殊和相當獨特的儀式性事件，跟更局部性的團結形式一樣，它們具有同樣的儀式動員過程。
　　這意味著，塗爾乾的模型整個地與關於分層和群體衝突的觀點是一緻的。的確，它提供瞭分層和衝突是如何運作的關鍵機製。對此問題重新錶述就是，什麼因素使社會結閤成為分層和衝突群體的模式？答案是社會儀式，它們操縱著形成和維持這些群體內的團結。我們可以給齣一個更復雜具體的答復，後麵的章節將做詳述。其中的一些復雜性錶現在：某些群體比其他群體擁有更多的舉行他們儀式的資源，因此一些群體有更多團結，因而可以支配那些有較少團結的群體；那些在儀式方麵有優越性的群體，具有更威嚴的符號，並給予其成員更多的情感能量。我們可以分析分層的更細微的過程：深入到通過參與一項儀式而形成的群體之中，我們可以看到，一些個體比其他人更為優越，因為他們比其他人更接近儀式的中心。因此儀式具有雙重的分層作用：在儀式局內人和局外人之間分層；也在儀式內部，在儀式的領導者和儀式追隨者之間分層。儀式因而是關鍵性的機製，而且我們也可以說，是衝突和支配過程中的關鍵武器。
　　塗爾乾的著名觀點是，生活的功利性、經濟性方麵不是根本的，它們取決於前契約性團結；儀式為社會信任和共有的符號意義的情境提供瞭基礎，由此纔可能進行經濟交換。這裏我關於社會衝突提齣的一個相似的觀點是：衝突不是社會生活的原本情況，不是所有人都對立的霍布斯戰爭，而是社會團結的分析上的衍生物。也就是說，若無社會儀式機製，有效的衝突實際是不可能的，儀式會形成黨派聯盟和力量，也會在控製他人時提供最有效的武器。而衝突的目標，人們為之戰鬥的東西，是由這些社會儀式模式形成的。衝突的爆發點，引起鬥爭的事件，幾乎總是來自符號的優先次序問題和它們所體現的社會思想情感。
　　……

前言/序言

　　《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學傢蘭德爾·柯林斯（Randall Collins，1941-）積多年研究新推齣的一部社會學理論力作。在此書中，他結閤相關的社會學理論傳統，係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。
　　柯林斯通過提齣所謂的“互動儀式鏈”（interaction ritualchains）理論，試圖把微觀社會學和宏觀社會學統一起來。他認為，社會學應研究從微觀到宏觀的一切社會現象，但微觀現象是基礎，宏觀過程是由微觀過程構成的。而在微觀過程中，互動儀式（IR）是人們最基本的活動，是一切社會學研究的基點。他指齣，小範圍的、即時即地發生的麵對麵互動，是行動的場景和社會行動者的基點。它也將揭開大規模宏觀社會變遷的一些秘密。故認為微觀社會學旨在分析微觀情境的結構及其嚮宏觀結構的轉變。
　　因此，柯林斯提齣，微觀社會學的研究對象是情境結構及其動力學。人們的一切互動都發生在一定的情境之中，其中至少包括由兩個人組成的際遇（encounter）。故局部情境是社會學分析的起點，而不是終點。但柯林斯指齣，微觀情境不是指單個的人，而是經由個人所形成的社會關聯或網絡。因此，其理論的齣發點之一是研究情境而不是個體，認為人類社會的全部曆史都是由情境所構成的。而且，每一個人都生活於局部環境中；我們關於世界的一切看法，我們所積纍的一切素材也都來自於這種情境。故柯林斯強調，“微觀社會學解釋的核心不是個體而是情境”，“互動儀式和互動儀式鏈理論首先是關於情境的理論”。
　　柯林斯還提齣，宏觀社會現象可以看做是由一層層微觀情境構成的；微觀情境的相互關聯形成瞭宏觀模式。即宏觀過程來自於互動網絡關係的發展，來自於局部際遇所形成的鏈條關係——互動儀式鏈。
　　具體來說，柯林斯認為社會結構的基礎是“互動儀式鏈”。他提齣，這一互動鏈在時間上經由具體情境中的個人之間的不斷接觸而延伸，從而形成瞭互動的結構；當人們越來越多地參與社會際遇過程，並使這些際遇發生的自然空間擴展之後，社會結構就變得更為宏觀瞭。
　　柯林斯指齣：整個社會都可以被看做是一個長的互動儀式鏈，由此人們從一種際遇流動到另一種際遇。或者說，一切社會生活都是由人們所構成的生態學，人們不斷組閤與改變著景觀。人們不同水平的際遇形成瞭不同的互動儀式。由此我們可以預測將會發生的事情：在不同情境下所形成的團結性有多大；將會建立起什麼類型的象徵符號以及它們如何跟特定的人群相關聯。當具有一定符號資本和情感能量的互動者離開一種際遇後，將會産生齣進一步互動的社會動機流。
漢譯世界學術名著叢書：互動儀式鏈 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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