諸子現代版叢書：呂氏春鞦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方勇 編，劉生良 注

圖書標籤:

• 諸子百傢
• 呂氏春鞦
• 先秦
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 古典
• 思想
• 國學
• 傳統文化

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100105538

版次：1

商品編碼：12136319

包裝：精裝

叢書名： 諸子現代版叢書

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：842

正文語種：中文

內容簡介

　　《呂氏春鞦》是在秦國丞相呂不韋主持下，集閤門客們編撰的一部黃老道傢名著。成書於秦始皇統一中國前夕。
　　《諸子現代版叢書：呂氏春鞦》以道傢思想為主乾貫穿全書始終，融閤各傢學說。集先秦道傢之大成，是秦道傢的代錶作。全書共分十二捲，一百六十篇，二十餘萬字。
　　《諸子現代版叢書：呂氏春鞦》的注譯評析本，內設導讀、題解、原文、注釋、今譯和評析等欄目。

目錄

導言

孟春紀第一
孟春
本生
重己
貴公
去私

仲春紀第二
仲春
貴生
情欲
當染
功名 一作由道

季春紀第三
季春
盡數
先己
論人
圜道

孟夏紀第四
孟夏
勸學 一作觀師
尊師
誣徒一作詆役
用眾 一作善學

仲夏紀第五
仲夏
大樂
侈樂
適音 一作和樂
古樂

季夏紀第六
季夏
音律
音初
製樂
明理

孟鞦紀第七
孟鞦
蕩兵 一作用兵
振亂
禁塞
懷寵

仲鞦紀第八
仲鞦
論威
簡選
決勝
愛士 一作慎窮

季鞦紀第九
季鞦
順民
知士
審己
精通

孟鼕紀第十
孟鼕
節喪
安死
異寶
異用

仲鼕紀第十一
仲鼕
至忠
忠廉
當務
長見

季鼕紀第十二
季鼕
士節
介立 一作立意
誠廉
不侵

序意一作廉孝

有始覽第一
有始
應同 舊作名類
去尤
聽言
謹聽
務本
諭大

孝行覽第二
孝行
本味
首時 一作胥時
義賞
長攻
慎人 一作順人
遇閤
必己 一作本知，又作不遇

慎大覽第三
慎大
權勛
下賢
報更
順說
不廣
貴因
察今

先識覽第四
先識
觀世
知接
悔過
樂成
察微
去宥
正名

審分覽第五
審分
君守
任數
勿躬
知度
慎勢
不二
執

審應覽第六
審應
重言
精諭
離謂
淫辭
不屈
應言
具備

離俗覽第七
離俗
高義
上德
用民
適威
為欲
貴信
舉難

恃君覽第八
恃君
長利
知分
召類
達鬱
行論
驕恣
觀錶

開春論第一
開春
察賢
期賢
審為
愛類
貴卒

慎行論第二
慎行
無義
疑似
壹行
求人
察傳

貴直論第三
貴直
直諫
知化
過理
壅塞
原亂

不苟論第四
不苟
贊能
自知
當賞
博誌
貴當

似順論第五
似順
彆類
有度
分職
處方
慎小

士容論第六
士容
務大
上農
任地
辯土
審時

附錄
《呂氏春鞦》序
推薦書目
本書主要引用書目

後記

精彩書摘

　　《諸子現代版叢書：呂氏春鞦》：
　　通達之士，通曉死生之義。通曉死生之義，那麼利害、存亡就不能使他迷惑瞭。因此，晏子與崔杼盟誓而不改變自己堅守的道義；延陵季子，吳國人想立他為王他卻不肯做；孫叔敖幾度齣任令尹而不欣喜，幾度被免去令尹也不憂傷。這些人都是通達事理的人。通達事理，那麼外物就不能使他們迷惑瞭。
　　楚國有個叫次非的人，在乾遂得到瞭一把寶劍。歸來時渡江，到瞭江心，有兩條蛟龍從兩側纏繞住他乘坐的船。次非問船夫說：“您可曾見過兩條蛟龍纏住船，而蛟龍和船上的人卻能兩全的嗎？”船夫說：“從未見過。”次非捋起袖子，露齣胳膊，撩起衣襟，拔齣寶劍，說：“我快成為江中的腐肉朽骨瞭！如果捨棄寶劍能夠保全自己，我又有什麼捨不得的呢！”於是他跳入江中去刺殺蛟龍，殺掉蛟龍後又重新迴到船上，船上的人都得以活瞭下來。楚王聽到這件事後，封給他執圭的爵位。孔子聽到這件事後說：“好啊！沒有因為將成為腐肉朽骨而捨棄寶劍的人，大概隻有次非吧！”
　　禹到南方視察，正在渡江的時候，突然有條黃龍把他乘坐的船馱瞭起來。船上的人都大驚失色。禹仰天長嘆說：“我受命於天，竭盡全力來養育人民。生是天性所至，死也是命中注定，我何必為龍而憂懼呢？”於是黃龍低下頭垂著尾巴遊走瞭。這樣看來，禹是通曉生死之義、利害之道的。一切人和事物，都是由陰陽化，育而成的。陰陽是由天造就而形成的。天本來就有衰微、虧缺、毀棄、隱伏，有興盛、充盈、聚積、生息；人也有睏頓、貧窮、拮據、匱乏，有充足、富有、顯達、成功。這些都是天之本相、物之原理，是不得不如此的規律。古代的聖人不因感懷私心而傷害神明，隻是泰然處之罷瞭。
　　晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓辭說：“不親附崔氏而親附公室的，將遭受禍殃！”晏子低頭喝瞭血，仰頭呼告上天說：“不親附公室而親附崔氏的，將遭受禍殃！”崔杼很不高興，用矛抵著他的胸口，用戟勾住他的脖子，對晏子說：“您改變您說過的話，我就與您共同享有齊國；您不改變您說的話，我現在就殺死您！”晏子說：“崔子，難道您沒有讀過《詩》嗎？《詩》中說：‘莫莫葛蒿，延於條枚。凱弟君子，永福不迴。’（密密麻麻的葛蒿，爬到瞭樹乾枝頭。和悅平易的君子，不以邪道求福。）我怎麼能以邪道求福呢？請您把矛嚮前推進吧！”崔杼說：“這是個賢德之人，不能殺他。”於是就撤去兵器離開瞭。晏子拽住登車的繩索上瞭車，他的車夫想趕快驅馬離去，晏子輕撫車夫的手說：“安穩點！不要失瞭節律！快瞭不一定能活，慢瞭不一定會死。鹿生活在山上，可是命卻掌握在廚師手裏。現在我的命也掌握在彆人手裏。”晏子可以說是通曉天命瞭。所謂命就是不知為什麼會這樣卻就是這樣。人以智慧機巧來行事，是不能理解其中的奧妙的。因此命這東西，靠近它未必就能得到，遠離它未必就會失去。國傢的傑齣人士知道命就是這樣，因此以道義為原則來決斷而安然處之。
　　白圭問鄒公子夏侯啓說：“踐繩之士的節操，四上士民的誌嚮，三晉士民的行事，這些都是天下的英豪所為。因為我居住在晉國，經常聽說晉國的事。現在我住在鄒，未曾聽說過踐繩之士的節操和四上士民的誌嚮。希望能聽您說說。”夏侯啓說：“我是個鄙陋之人，哪裏值得您問呢？”白圭說：“希望公子您不要推辭瞭！”夏侯啓說：“認為可以做，所以就去做，做瞭，天下誰也不能禁止他；認為不可以做，所以就不去做，不去做，天下誰也不能驅使他。”白圭說：“利益不能驅使他嗎？威勢不能禁止他嗎？”夏侯啓說：“連生存都不足以驅使他，那麼利益又怎麼足以驅使他呢？連死亡都不足以禁止他，那麼禍害又怎麼足以禁止他呢？”白圭無言以對。夏侯啓告辭走瞭。
　　大凡役使賢者和不賢者的方法是不一樣的：役使不賢者用賞罰，役使賢者用道義。因此賢明的君主役使臣下一定要用道義，一定要慎重施行賞罰，然後賢者和不賢者就都為他所用瞭。
　　……

前言/序言

　　春鞦戰國之際，王道衰微，諸侯異政，禮樂崩壞，事不稽古。其間諸子，究際天人，異說鬱起。老莊述道，孔孟言禮，墨翟執儉，申韓持法，其餘諸傢，亦各申己見，激辯爭鳴。承流而枝附者，不可勝計，諸子之學，勃然而興，誠為中華文明之活水源頭。
　　自漢武改運，百傢罷黜，儒術獨尊，然子學一脈，承傳綿延，代有興發，不絕如縷。清末民初，舊政易製，西學東漸，儒學獨尊地位不再。章太炎、梁啓超、錢穆、呂思勉、馮友蘭、於省吾、嚴靈峰諸君，各奮勤智，推究諸子，彰明百傢，子學重現繁榮之貌。方今之世，政通人和，文運昭迴。學界同仁，秉承諸子精神，整理諸子文獻，述道言治，持說論辯，子學全麵復興之勢，不可遏抑。
　　子學之全麵復興，其要有四：一日整理文獻；二日精研學術；三日傳承精神；四日推廣文化。四要之中，整理文獻奠其根基，精研學術掌其主乾，傳承精神運其樞紐，推廣文化輔其側翼。夫四要者，方今學者所推重者也。學界群賢，或專治一要，或數要並攻，各逞高論，共襄復興之盛事。《諸子集成》《無求備齋諸子集成》《子藏》等子學文獻整理叢書相繼刊行，子學文獻之整理愈發紮實厚重。《諸子學刊》《管子學刊》《老子學刊》《孔子學刊》《諸子研究叢書》等子學研究叢刊、叢書亦漸次問世，持續推動子學研究嚮縱深發展。閤而觀之，當代子學文獻整理與學術研究，均有長足進步。然子學精神之提煉傳承、子學文化之普及推廣尚顯薄弱。子學精神者，日人格獨立、精神自由，學派之間平等對話、互相爭鳴，直麵現實以深究學理，不尚一統而貴多元共生之精神也。子學精神貫穿曆代子學發展之始終，實為諸子學說流衍之內在動力，乃子學承傳延續之真脈。新時代之子學，當以承傳發揚子學精神為己任，推陳齣新，彰顯當代子學之風標。再言子學文化之推廣：諸子持論迥異，流派分明，各有傳授，加之世事時局之影響，雖源遠流長，卻多持於±大夫、文人學者之手，並未在民間廣為流傳。然則諸子之學，本非束之高閣、囿於書齋之案頭學術，而實為導世化俗、作用當下之實學。子學研究若清談理論，不能化為時用，縱汪洋恣肆，亦難免於空疏之責。是故當代之諸子學術，務期以昌明國法，啓濛民智，摧邪輔正，去僞存真。故日推廣子學文化為子學復興之輔翼，不可或缺。唯有深度與廣度之二維拓展，方可引領子學之全麵繁榮。
　　方今時代，與先秦相類，文化多元，議論蜂起，傳統與革新同在，危機與機遇並存。固守傳統、推尊一傢，已難以獨擅學林。傳統文化、學術之轉型，勢在必行。由是，根植傳統文化沃土而離脫舊學窠臼、融通中西思想方法而延續民族真脈之“新子學”應運而生。“新子學”之時代任務有三：一日提煉並弘揚子學精神。以子學精神為導引，方可重拾獨立、自由、平等、共生之優良傳統，進而消解舊學專製、偏激、排異之流弊，從而鍛造當代多元、會通之學術、文化。二日重構中華民族話語體係。“五四”之際，舊學統治崩坍，除舊立新之聲四起，加之西學湧入推助波瀾，新文化運動席捲中華大地，是故中國傳統學術承傳遞嬗之脈絡暫告中斷。學界多依傍西學體係，以期重構中華學術。《詩》歸文，《春鞦》入史，《論》《孟》歸哲。就其形式而言，可謂大緻實現傳統到現代之轉型。得益於此，中華學術亦得以掙脫桎梏，獲得長足之進步。然就其實質而論，中學之血脈未能全閤西學之骨絡，使現今學術，錶裏不一，精神盡失，不能與西學平等對話，於世界範圍幾近失語。揆諸當今形勢，中華文化之復興，既要植根於傳統，又須著眼於世界。其話語體係之重構，迫在眉睫。諸子之學，凝聚先人智慧哲思，為中華文化學術之源頭，民族話語係統之柱石。“新子學”脫胎於傳統子學，兼有融通中西之思想、契閤當前再造中華民族話語體係之要求，當成為革新學術、重塑精神之中堅。三日全麵復興子學，引領當代之國學。先秦之際，百傢之說雖隱顯各異，實則無高下之判。漢武推孔氏，黜百傢，遂有經子之分野。傳統國學，以經學為主導，因循守舊，排斥異端，以緻抱殘守缺，喪失創造革新之能力。“新子學”力主退經還子，全麵復興諸傢之學，由此構建兼容經儒，並包諸子之開放體係，締造包羅萬有、生生不息之嶄新學術，引領當代國學之發展走嚮。近兩年間，學界先後數次召開高端學術研討會，問脈“新子學”，有關“新子學”之議論亦持續升溫。討論日趨深入，“新子學”亦漸入人心，其理念、體係、方嚮已獲學界多數朋友認同。“新子學”已崛起為當代主流學術之一。革新傳統子學，締造全新學術亦由此成為當前子學發展之風嚮標。恰值此時，商務印書館欲刊行《諸子現代版叢書》，此舉無疑順應時代之要求，符閤子學發展之規律，與“新子學”之理念不謀而閤，實為復興諸子之學、弘揚百傢文化之新鮮血液。
　　20世紀以來，子學著作之整理成果頗豐。《諸子集成》《新編諸子集成》《諸子集成續編》《諸子集成補編》《無求備齋諸子集成》等大型叢書先後推齣。《子藏》前兩批成果之麵世將子書整理推上另一高峰。《中國曆代名著全譯叢書》亦選入部分子書，另有某子之注譯、選譯單行本等等。就當前成果而言，《子藏》等大型叢書固然體係宏闊、內容豐贍，然其以整理元典為要，以保留子書原貌為先，文獻價值雖高，卻因語言古奧不利於大眾之接受。今人之注譯、選譯，化繁為簡，變古為今，易傳播於當今，然各成一傢，不成體係，標準不一，良莠不齊，恐有泥沙俱下、以訛傳訛之虞。由是看來，《諸子現代版叢書》之齣版，順時應勢，甚為必要。該叢書精選諸子百傢之善本，全麵注譯原文。子書以劉勰所謂“諸子者，入道見誌之書也”為標準擇選，即諸子為諸子百傢之子，而非經史子集之子。諸子之涵蓋範圍循章炳麟《諸子略說》之言，即“所謂諸子學者，非專限於周秦，後代諸傢，亦得列入，而必以周秦為主”。另，篇首設題解，篇尾設評析，前後呼應，解讀通篇大意，論析主要觀點，導引讀者接受。叢書全注全譯，博采眾長，簡明曉暢，務求變古奧為淺近，化艱深為平易。題解、評析學術性與可讀性並重，力爭符閤史實，通達精到。《諸子現代版叢書》之編成，文獻價值與可推廣性兼而有之，對當代子學之復興與繁榮必有強勁之推動作用。
　　《諸子現代版叢書》之編撰宗旨為弘揚華夏傳統文化，振興中華民族精神。該叢書就文獻價值而言，擇選版本精善，體係構建謹嚴，持論平允適當，與《子藏》等諸子叢書相類，當成傳世之經典。就其學術價值而言，立足於經典傳承，著眼於文化普及，揭百傢之麵紗於眾生，顯諸子之精神於當世，使諸子當下之學之本質得以迴歸，大利於子學之普及與推廣，無疑契閤子學全麵復興之要義。就其現實意義而論，創新學術，彰顯時代之風標，有益於大眾對民族文化之認同，亦有益於提升華夏文明之世界影響與地位，從而助力中華民族話語體係之重構。《諸子現代版叢書》之麵世，得益於學界整理諸子文獻，創新百傢學術之長期積澱，《諸子集成》係列叢書、《子藏》《諸子研究叢書》、“新子學”等均為其提供瞭豐富滋養。《諸子現代版叢書》之成書，亦是子學轉型發展之必然，從傳統到現代，自菁英及大眾，由封閉而融通，預示著當今子學發展已步入“新子學”階段，子學之全麵復興，勢在必然。
　　一人之立，尚需精神；一國之立，何能無精神而自行？耽於功利，惑於途說，大言炎炎，小言詹詹，所謂中國者竟何謂乎？諸子百傢之學，源遠流長，承傳綿延兩韆餘年而不減其澤，實為中華文化與精神之活水源頭。當今中國之崛起，民族之復興，實應以精神之迴歸、文化之傳承為保證。歸根返本，正本清源，正待其時。當代諸子之學，當匯納百傢以成不朽，淘沙取金以鍛精神，引領文化、學術之走嚮，助推民族、文化復興之實現。《諸子現代版叢書》為當代諸子學之力作，必將於未來之學術與文化領域發揮重要作用，成就一代之經典。

《先秦諸子智慧精粹：呂氏春鞦》 一、 溯源與時代背景：亂世中的思想洪流 《呂氏春鞦》的誕生，恰逢中國曆史上一段波瀾壯闊的時期——戰國末期。這是一個禮崩樂壞、諸侯爭霸的時代，也是一個思想空前活躍、百傢爭鳴的時代。在秦國統一天下的強大國力背後，潛藏著社會經濟的劇烈變動、階級關係的深刻調整以及政治格局的重塑。正是在這樣的曆史洪流中，《呂氏春鞦》應運而生，它不僅僅是一部著作，更是那個時代社會文化、政治理想與哲學思想的一次集大成式的展現，試圖為紛亂的時代提供一套融匯貫通的理論體係，以期達到“大一統”的秩序與和諧。 該書的編纂者，是秦國相國呂不韋及其門下食客。呂不韋，這位齣身商人卻最終登上權力巔峰的傳奇人物，其政治野心與文化抱負相結閤，促成瞭這部巨著的誕生。他召集瞭當時各地著名的學者，匯聚成一支龐大的智囊團，旨在整閤當時各傢學說，形成一套能夠指導國傢治理、社會秩序乃至個人修養的百科全書式的思想綱領。《呂氏春鞦》的編纂，並非憑空而來，而是對先秦以來諸子百傢思想的深刻理解與係統梳理，既吸收瞭儒傢的仁政、道傢的無為、法傢的嚴苛、墨傢的兼愛，也融入瞭陰陽傢、名傢、縱橫傢等諸多流派的智慧，最終構建瞭一個兼容並蓄、融會貫通的哲學框架。 二、 內容結構與核心要旨：貫通天人之道的宏大敘事 《呂氏春鞦》全書共十二紀、八覽、六論，共計一百六十篇，其結構之宏大，內容之豐富，堪稱先秦思想的百科全書。 十二紀： 構成全書的主體，以季節為序，涵蓋一年十二個月的自然律令與人事應變。每一紀又包含“紀”和“論”兩部分。“紀”側重於描繪天時、地利、人事與政治的對應關係，強調順應自然規律以治國安邦。“論”則進一步闡述與該月節氣相符的政治、倫理、經濟等方麵的原則與方法。十二紀環繞著“天人閤一”的哲學思想，將宇宙的運行、自然的節律與人類社會的運作緊密聯係起來，認為人類的行為必須遵循自然之道，纔能達到和諧與繁榮。 八覽： 並非獨立的篇章，而是對十二紀核心思想的進一步闡發與補充。它們涵蓋瞭政治、經濟、軍事、文化、道德、人事等方方麵麵，旨在為統治者提供一套更為具體的施政方針和行為準則。例如，“貴生覽”強調生命的珍貴與養生之道，“應龍覽”探討瞭應付各種復雜局勢的策略，“慎勢覽”則告誡人們要審慎對待權力與時機。 六論： 作為全書的總結與升華，六論深入探討瞭“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“智”等核心概念，並將其與政治、社會、個人修養相結閤。它們是對全書思想體係的哲學性提煉，旨在揭示事物發展的根本規律，指引人們在復雜的世界中找到正確的方嚮。例如，“論見”強調瞭知人善任的重要性，“論功”則探討瞭功績的判定與賞罰的原則。 《呂氏春鞦》的核心要旨，可以概括為“天人閤一”、“順時而動”以及“通達萬物”。 天人閤一： 認為天地萬物是一個有機整體，人類社會的發展必須順應自然界的運行規律。春夏鞦鼕的更替，陰陽的消長，都蘊含著深刻的治國之道。統治者應當效法天地，製定符閤時令的政策，纔能國泰民安。 順時而動： 強調在任何時候都不能違背客觀規律，必須根據時勢的變化來調整策略。無論是政治、經濟還是個人行為，都應該審時度勢，順勢而為，方能有所成就。 通達萬物： 提倡一種廣博的、融匯的思維方式，主張將各傢學說中的精華融為一體，不拘泥於一傢之言。通過對天地萬物的深入觀察與思考，達到對事物本質的深刻理解，從而做到“舉事無過，因時而功”。 三、 思想特色與價值貢獻：融匯諸傢，開啓後世 《呂氏春鞦》最顯著的思想特色，在於其“兼儒墨，閤名法”的集大成姿態。它並非簡單地堆砌各傢學說，而是對它們進行瞭有選擇的吸收、融閤與創新，試圖構建一個更為全麵、更為適用的思想體係。 融閤之道： 該書一方麵繼承瞭道傢“道法自然”、“無為而治”的理念，強調順應自然規律，反對人為的矯揉造作。另一方麵，它又吸收瞭儒傢的仁政思想，強調君主應以德治民，關愛百姓。同時，法傢的嚴刑峻法與務實精神也被藉鑒，用於維護社會秩序。此外，墨傢的兼愛、非攻等主張，以及名傢的邏輯思辨，也都有所體現。這種博采眾長、融會貫通的特點，使得《呂氏春鞦》的思想內容極為豐富，也更具實踐指導意義。 “時”與“勢”的辯證： 《呂氏春鞦》對“時”與“勢”的強調，是其區彆於其他先秦諸子思想的重要特徵。它認為，時機是事物成功與否的關鍵，而勢則是事物發展的趨勢與力量。把握住時機，順應好趨勢，纔能做齣正確的決策，達成理想的目標。這種“觀時而動”、“因勢而變”的辯證思想，對於古代的政治傢和軍事傢具有重要的參考價值。 “物”與“情”的並重： 《呂氏春鞦》認為，無論是治理國傢還是處理人際關係，都不能隻重“物”而輕“情”，也不能隻重“情”而輕“物”。“物”指的是事物的客觀規律與內在屬性，“情”指的是人的情感與欲望。隻有將兩者兼顧，纔能做到因材施教，各得其所。 《呂氏春鞦》的價值貢獻是多方麵的： 思想史上的集大成者： 它標誌著先秦諸子學說的集大成，對後世的思想發展産生瞭深遠影響。後來的學者，如漢代的劉安，在編纂《淮南子》時，就深受《呂氏春鞦》的影響。 政治治理的參考： 其宏大的治國理念，對後世統治者提供瞭重要的參考。書中關於君臣關係、國傢管理、社會經濟等方麵的論述，都蘊含著深刻的智慧。 個人修養的指南： 《呂氏春鞦》不僅關注宏大的政治敘事，也對個人品德、修養、智慧等方麵進行瞭深入探討，為個體如何在社會中立身處世提供瞭指導。 文化上的百科全書： 憑藉其包羅萬象的內容，它不僅是哲學著作，也是一部涵蓋天文、地理、曆史、醫藥、藝術等多個領域的百科全書，展現瞭先秦時期豐富而多元的文化圖景。 語言上的典範： 《呂氏春鞦》的語言精練、準確、富有文采，對後世的散文創作産生瞭積極影響。其獨特的比喻、譬喻，以及鋪陳敘述的手法，都成為後人學習的典範。 四、 時代印記與永恒啓示：古老智慧的現代迴響 《呂氏春鞦》作為一部産生於兩韆多年前的著作，其內容不可避免地打上瞭深刻的時代烙印。其中某些具體的政治主張、社會製度以及對自然現象的解釋，在現代看來可能已經過時，甚至與科學認知存在差異。例如，書中對某些天象的解釋，以及一些具體的禮儀規範，都屬於古代的範疇。 然而，拋開這些時代局限，《呂氏春鞦》所蘊含的深邃智慧，卻依然閃耀著啓迪人心的光芒，對現代人依然具有重要的參考價值。 順應自然的智慧： 在我們日益麵臨環境危機、氣候變化等挑戰的今天，《呂氏春鞦》“天人閤一”、“順時而動”的理念，為我們提供瞭反思人與自然關係的深刻啓示。它提醒我們，人類的生存與發展，必須尊重自然規律，與自然和諧共處，方能實現可持續發展。 辯證思維的力量： 麵對錯綜復雜的現代社會，事物的變動不居，“時”與“勢”的變幻莫測，《呂氏春鞦》提倡的辯證思維，能夠幫助我們更清晰地認識事物發展的規律，避免片麵化、絕對化的認知。它教導我們，要學會審時度勢，靈活應變，在變化中抓住機遇，規避風險。 融通創新的精神： 在一個日益全球化、知識爆炸的時代，《呂氏春鞦》“兼儒墨，閤名法”的集大成精神，對我們保持開放的心態、跨界整閤資源、進行創新性思考具有重要的藉鑒意義。它鼓勵我們打破學科壁壘、思想隔閡，從不同的知識體係中汲取養分，構建更全麵的認知框架。 民本思想的價值： 《呂氏春鞦》雖為政治著作，但其中閃爍的對民眾福祉的關懷，以及對統治者“愛民”、“利民”的要求，在今天依然具有重要的現實意義。一個健康的社會，始終應將人民的利益置於首位，緻力於構建公平正義的社會環境。 修身養性的藉鑒： 書中對於個人品德、智慧、情操的論述，為現代人提供瞭修身養性的寶貴參考。它教導我們如何認識自我、完善自我，如何在復雜的社會環境中保持內心的平靜與獨立思考。 總而言之，《呂氏春鞦》是一部內容豐富、思想深刻的古代經典。它不僅是中國古代哲學思想的寶庫，也是一麵映照古今智慧的鏡子。通過研讀《呂氏春鞦》，我們可以穿越曆史的塵埃，與先賢進行思想的對話，從中汲取智慧的養分，以更好地認識世界，理解人生，並應對現代社會的挑戰。這部著作，是中華民族寶貴的精神財富，值得我們反復品味，深入研究。

評分☆☆☆☆☆

第一段： 初次翻開這套《諸子現代版叢書》，我的目光就被《呂氏春鞦》所吸引。我一直對先秦時期的思想文化充滿好奇，而這套書的“現代版”概念，讓我覺得終於有瞭一條親近這些古老智慧的捷徑。拿到書的那一刻，精美的裝幀和清晰的排版就給瞭我一個好印象，讓我覺得這不隻是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我迫不及待地想看看，編著者是如何將《呂氏春鞦》這部內容龐雜、思想深邃的經典，用現代讀者更容易理解的方式呈現齣來的。我希望它能像一位博學的嚮導，帶領我穿越時空的迷霧，去領略那個百傢爭鳴的時代，去感受先賢們的睿智與胸襟。對於現代社會中充斥的各種信息洪流，我常常感到迷失，而我期待《呂氏春鞦》能夠給我提供一種更深層的思考方式，一種能夠穿透錶象、直擊本質的洞察力。我相信，讀懂《呂氏春鞦》，或許就能對我們當下所處的復雜世界，有一個更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

第二段： 說實話，我對《呂氏春鞦》的瞭解非常有限，隻知道它是一部匯集瞭當時各種思想的著作，但具體內容，甚至它的核心思想是什麼，我幾乎一無所知。這次入手這套《諸子現代版叢書》，完全是因為“現代版”這三個字打動瞭我。我平時工作忙碌，閱讀經典常常感到力不從心，生怕被晦澀的語言和繁瑣的注釋所勸退。所以，當看到這套書時，我內心是既期待又有些忐忑的。期待的是它能降低閱讀門檻，讓我能真正走進《呂氏春鞦》的世界；忐忑的是，現代化的解讀是否會丟失原著的神韻和精髓。我希望它能在保留原汁原味的思想內核的同時，用一種更貼近我們生活、更符閤現代思維邏輯的方式來闡釋。我希望它能像一位循循善誘的老師，用生動的例子和深入淺齣的講解，讓我逐漸領悟到《呂氏春鞦》的魅力所在，而不是枯燥的學術堆砌。

評分☆☆☆☆☆

第三段： 這套《諸子現代版叢書：呂氏春鞦》絕對是今年我讀過的最有分量的書籍之一。作為一名對中國傳統文化有濃厚興趣的讀者，我一直想深入瞭解《呂氏春鞦》，但麵對原著，總是望而卻步。這套書的齣現，恰好彌補瞭這一遺憾。它在保留原文精髓的基礎上，加入瞭大量現代化的解讀和注釋，使得原本晦澀難懂的文字變得生動易懂。我特彆喜歡它在處理一些古代典故和概念時，能夠結閤現代社會背景進行類比，讓我一下子就明白瞭其中的道理。比如，書中對“道”的闡釋，就用瞭許多 contemporary 的例子，讓我深刻體會到，無論時代如何變遷，許多基本道理是相通的。它不僅僅是一本書，更像是一次思想的洗禮，讓我重新審視自己的價值觀和行為方式。我還會繼續深入研讀，從中汲取更多的人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

第四段： 我一直覺得，能夠將古代智慧用現代人的語言講明白，是一件非常有挑戰但又極其有意義的事情。這套《諸子現代版叢書》在《呂氏春鞦》的解讀上，無疑做到瞭這一點。我之前也嘗試過閱讀《呂氏春鞦》，但往往會被那些古老的詞匯和復雜的論證所睏擾，很難真正領會其中的深意。而這套書，卻像一位經驗豐富的導遊，在我探索《呂氏春鞦》這座思想寶庫的旅途中，為我指點迷津。它沒有生硬地照搬原文，而是用流暢的現代漢語，將那些精闢的論斷和深刻的哲理娓娓道來。尤其是在解釋那些涉及政治、經濟、哲學等方麵的論述時，更是運用瞭大量現代的社會現象進行佐證，讓我覺得這部兩韆多年前的著作，依然能夠指導我們當下的一些睏惑。我非常推薦給那些和我一樣，渴望瞭解中國傳統文化，但又對古文感到頭疼的讀者。

評分☆☆☆☆☆

第五段： 我是在一次偶然的機會瞭解到這套《諸子現代版叢書》的，當時就對《呂氏春鞦》這一捲産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，先秦諸子百傢是中華文明的瑰寶，而《呂氏春鞦》作為一部集大成之作，其思想的博大精深毋庸置疑。然而，受限於閱讀習慣和知識背景，我對它的瞭解僅停留在零散的片段。這套“現代版”叢書，仿佛為我打開瞭一扇全新的大門。它沒有簡單地將原著進行翻譯，而是進行瞭深入的“再創造”，用更加貼近現代人理解方式的語言和邏輯，將《呂氏春鞦》的智慧提煉齣來。我尤其欣賞它在解釋一些比較抽象的概念時，能夠輔以生動的生活實例，讓那些原本高高在上的哲學思想，瞬間變得觸手可及。讀完這本書，我仿佛與那位曾經統一六國的秦國丞相，進行瞭一場跨越韆年的對話，受益匪淺。

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好

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看評論不錯就買瞭，幫彆人買的，沒反應有什麼問題

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印刷清楚，裝訂平整結實。不錯。

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商務的書質量一貫好！

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好

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很喜歡商務印書館的書，受質量很好!

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還沒有開始看，一如既往的相信京東

評分☆☆☆☆☆

一直用京東，不多說，物流快，推薦給大傢使用。以後還會購買。