産品特色

編輯推薦

★“平鬆洋藝術史”——風靡日本的主題式藝術普及係列

★平鬆洋——藝術普及專業戶，美術評論傢、藝術類熱銷書作者

★他們是劃分古典與現代的標誌性畫派！手拿畫筆的堂吉訶德！首次通過他們的繪畫，講述他們的故事。

★史上唯美畫派的先驅競相亮相，一覽反叛者的唯美傑作。

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內容簡介

英國300年來沒有見過這麼厲害的畫風。——約翰·羅斯金

像拉斐爾前派那樣作畫。——薩爾瓦多·達利

他們是19世紀的前衛藝術傢，他們的畫派不超過10個人，卻創造瞭眾多令人暈眩的女神形象。他們關於理想與現實、愛情與藝術的故事是藝術史上戲劇性的一幕。

在屏息凝神、細緻精密的自然描繪中，少女瀕死的姿態、聖傢族的形象浮現其上；莎士比亞、但丁、亞瑟王，這些中世紀趣味的故事世界像織錦般被描繪齣來；雍容華貴的女性半身像、神話世界舞颱上的英雄們、沉浸於憂思的輕佻美女，陷入煩惱的魔女，在本書中大放光彩。

作者簡介

作者簡介

平鬆洋，日本美術評論傢、自由撰稿人。1962年生於岡山縣。畢業於早稻田大學文學係。策劃、運營藝術展的同時也寫藝術普及文章，在早稻田大學推廣中心、朝日文化中心新宿教室等機構當講師。主要著作有《名畫中的符號》《美的反叛者：拉斐爾前派的世界》《名畫中的莎士比亞》《藝術傢臨終圖鑒》《完結的名畫》等。

譯者簡介

謝玥，1980年生於北京，畢業於北京第二外國語學院日語係，大學期間作為交換留學生前往日本愛知大學經濟學部留學。在日企就職10年，先後從事翻譯、金融、貿易等工作。2013年進入齣版社工作。

精彩書摘

成員檔案

“拉斐爾前派兄弟團”（Pre-Raphaelite Brotherhood）的核心成員是英國皇傢藝術研究院（Royal Academy of Art）的在校學生。

約翰·埃弗裏特·米萊生於1829年6月8日，母親的傢族在英國南部南安普敦，兩年後移居到父親的故鄉澤西島。

米萊是所謂的天纔，從小就有繪畫纔能。母親為瞭發展他的特長，在他9歲時專門去見皇傢藝術研究院的院長馬丁·希伊（Martin Archer Shee，1769—1850）。在希伊的建議下，他們全傢搬到倫敦，米萊進入亨利·薩斯（Henry Sass，1788—1844）的美術學校，11歲時成為皇傢藝術研究院史上最小的學生。

與天纔米萊形成鮮明對比的是辛勞的威廉·霍爾曼·亨特。他1827年4月2日生於倫敦市的伍德大街。父親的職業大概是編織物的倉庫管理員，全傢住在倉庫上麵。亨特12歲的時候對父親說自己想成為畫傢，但遭到強烈反對，父親希望他能退學來倉庫工作。亨特自己找瞭工作，一邊工作一邊不放棄畫傢的夢想。最終他得到瞭父親的理解，但是兩次都未能考入皇傢藝術研究院。他在大英美術館臨摹時，遇到瞭比自己小2歲、當時14歲的米萊。不久考入皇傢藝術研究院的亨特與米萊成為同學，友情日益加深。

羅塞蒂1828年5月12日生於倫敦。父親是因政治原因從意大利逃亡的研究詩人但丁的學者，母親是意大利劇作傢艾法利的秘書、參加攻占巴士底獄的波利多裏（Gaetano Polidori，1764—1853）的二女兒弗朗西絲·瑪麗·拉維尼亞（Frances Mary Lavinia）。羅塞蒂是長子。他母親的哥哥，即羅塞蒂的舅舅，是曾與拜倫同行瑞士、創作《吸血鬼》的約翰·威廉·波利多裏（John William Polidori，1795—1821）。羅塞蒂母親的臥室裏一直掛著自己這位25歲自殺的哥哥的肖像。

父親雖然是逃亡者的身份，但是後來在倫敦大學國王學院教授意大利語，羅塞蒂兄弟也進入國王學院學習。盡管羅塞蒂被起瞭與詩聖但丁同樣的名字，但是他很快就從詩人夢裏清醒過來，立誌成為畫傢。

在薩斯美術學校學習的羅塞蒂與亨特一樣，於1845年進入皇傢藝術研究院成為正規的學生。

羅塞蒂除瞭姐姐瑪利亞，還有個弟弟威廉·邁剋爾（P8）以及後來成為著名詩人的妹妹剋裏斯蒂娜（P11）。當時做稅務官的弟弟，作為唯一一個不是藝術傢的成員，任兄弟團的書記，後來成為瞭美術評論傢。羅塞蒂招攬瞭後來與剋裏斯蒂娜有過婚約的詹姆斯·科林森（James Collinson，1825—1881）以及雕刻傢托馬斯·伍爾納，亨特推薦瞭後來成為美術評論傢的弗雷德裏剋·喬治·史蒂芬（P8）。

批判拉斐爾派與憧憬中世紀

米萊、亨特、羅塞蒂對皇傢藝術研究院的教育方針産生瞭不滿。他們將矛頭指嚮瞭文藝復興巨匠拉斐爾之後的作品。當時的皇傢藝術研究院在國傢畫廊，畫廊的藏品也用作教材。當時掛在畫廊中的有拉斐爾的遺作《基督顯聖》的復製品，大約180幅外國作品中，以拉斐爾的3幅為首，大部分都是拉斐爾以後的作品。

根據亨特的迴憶，他們指責《基督顯聖》“對真實簡潔大肆輕視，使徒們姿勢誇張，缺乏基督的精神”，作為聲討意大利美術墮落的第一步。聽說此事的一名學生說，“那麼你們就是前拉斐爾派（Pre-Raphaelite）瞭”，。這就是名稱的由來。同時羅塞蒂等人還非常唾棄巴洛剋風格的魯本斯。

但是在羅塞蒂和亨特在成立兄弟團前製作的《不朽的藝術傢（Immortals）》清單中，拉斐爾及其以後的畫傢名列其中，拉斐爾之前的畫傢隻有弗拉·安傑利科一人。也就是說，他們批判的對象與其說是拉斐爾及其以後的畫傢，不如說是皇傢學院推崇的以拉斐爾為範本的形式化的美術形式。

他們將把文藝復興鼎盛時期的美術推崇為“偉大形式”的皇傢藝術研究院第一代院長雷諾茲視為元凶，批判那些追隨他的人。

他們理想中的風格是代錶中世紀的原始主義繪畫。實際上，當時已經開始對中世紀進行重新評價。不用說18世紀復興的哥特式建築，1829年的天主教解放法、牛津運動[ 牛津運動 （Oxford Movement）是19世紀中期由英國牛津大學部分教授發動的宗教復興運動，主張恢復教會昔日的權威和早期傳統，保留羅馬天主教的禮儀。]也産生著影響。燒毀的威斯敏斯特宮的再建也采用瞭哥特式建築風格，普金（Augustus Welby Northmore Pugin，1812—1852）等人參與其中。此時，根據阿爾伯特親王的意見，決定要製作壁畫，於是嚮拿撒勒派徵求意見。

拿撒勒派可以算作是拉斐爾前派的先驅，奧韋爾貝剋反對學院派，成立瞭聖路加公會，後將據點轉移至羅馬。被派去調查並實際製作壁畫的戴斯（P17）與他們進行交流，參加壁畫比賽的布朗（P18）也與他們相遇，都受到瞭拿撒勒派的影響。隨後看到布朗作品的羅塞蒂，給布朗寫去狂熱的信件並成為他的學生。

1846年，拉斯金的原始主義繪畫題材的《現代畫傢》第2捲齣版，對亨特産生瞭影響。但當時，基本隻有在英國美術振興協會的展會上纔能看到原始主義繪畫。1841年齣品的凡·艾剋的作品（P19）在第二年被國傢畫廊購買，他們藉此機會看到一次，1848年6月的展會上沒能發現原始主義繪畫的蹤跡。一直到兄弟團成立，他們以卡爾洛·拉吉紐的坎波桑托墓地壁畫的版畫為主，通過復製版畫，錶達對原始主義繪畫的心馳神往。

拉斐爾前派的誕生前夜

1848年是動蕩的一年。法國的2月革命之火燃燒至各地，3月革命勢頭強勁，1815年以來的維也納體係崩潰。與此相呼應，英國的工人階層要求普選權而發起的憲章運動，在這一年達到最高潮。4月份，還沉浸在革命興奮中的米萊與亨特的身影齣現在大集會中，他們那以革命為契機對現有美術進行改革的想法進一步增強。

此時正值亨特取材於濟慈詩歌的作品《聖艾格尼絲前夜》（P26）剛剛完成，並送到皇傢學院展上展齣。受到拉斯金《現代畫傢》的影響，畫中的看門狗（P25）和樹木的畫法都“忠實於自然”。亨特白天要在美術學校上課，隻能晚上藉著蠟燭的光綫進行創作，為瞭能趕上展會，米萊幫忙完成瞭其中一部分的繪製。

但與此形成對比的是，米萊送展的《奇莫內與伊姬尼亞》（P23）卻沒能通過評審。放下自己的作品去幫助亨特創作，導緻自己的畫作未能完成可能是一個原因，也可能是裸體的錶現形式不被接受。不管怎樣，對於優秀的米萊來說這無疑是個意外的打擊，導緻他對皇傢藝術研究院産生不滿。

另一方麵，羅塞蒂迎來瞭人生的轉摺。他與亨特在同一年進入美術學校，然而卻因為石膏素描中心課業無聊，曠課去寫詩歌。那時他可能一直在“以詩為生”還是“以畫為生”中猶豫彷徨。1847年的時候，他給威廉姆·貝爾·斯科特（William Bell Scott，1811—1890)、李·亨特（Leigh Hunt，1784—1859）、布朗寜（Robert Browning 1812—1889）等詩人寫信，寄去瞭自己的詩歌。其中李·亨特，曾對詩人濟慈的《聖艾格尼絲前夜》發錶“想象力和空想”的評論，還曾在《自由主義》雜誌的隨筆《意大利通信》欄目中，介紹過《坎波桑托的壁畫》（P20）。

寫信雖然可以交友，但是並沒有為羅塞蒂打開通往詩人的道路。1848年3月，羅塞蒂寫信給畫傢福特·馬多剋斯·布朗（P18），詢問對方是否可以收自己為徒。布朗覺得寫信太過冷淡，於是親自到羅塞蒂傢中走訪，發現羅塞蒂是真心實意之後，無償收其為徒。從那以後，他們之間一直保持著傢族式的交流往來。

正巧這個時候，羅塞蒂在皇傢藝術研究院展上發現瞭一幅作品，就是亨特的那幅《聖艾格尼絲前夜》。當時的展覽在國傢畫廊東館舉行，超過1500幅的作品掛在牆上，羅塞蒂能夠一眼注意到這幅畫，很可能是因為此人與詩人李·亨特姓氏相同且對濟慈的《聖艾格尼絲前夜》這個題材感興趣吧。

於是羅塞蒂主動與亨特聯係，二人意氣相投，共同租藉瞭工作室，羅塞蒂教亨特古典技法，亨特則教羅塞蒂油彩技巧，布朗也時不時地來指導他們。隨後亨特的朋友米萊也加入其中，三人開始相互交流，成立瞭兄弟團。

前言/序言

拉斐爾前派的邀約

這一流派的開端，大概就是年輕的美術生的浪漫主義情懷。

每個人在青春的某一時期，都曾是浪漫主義者。不管在哪個時代，浪漫主義者都在眺望遠方、憧憬遠方。這種“眺望”，在時間上是對過去的憧憬，在空間上是對遙遠國度的憧憬。“眺望”越強烈，對“低俗”事物的憤懣就越無法抑製。

19世紀的英國，謳歌繁榮的維多利亞時期中葉，在皇傢藝術研究院學習的約翰·埃弗裏特·米萊（John Everett Millais，1829—1896）、威廉·霍爾曼·亨特（William Holman Hunt，1827—1910）、但丁·加百利·羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti 1828─1882）三人相遇瞭。對中世紀的喜愛、哥特式建築的復興、納紮雷派的影響、為約翰·拉斯金（John Ruskin，1819－1900）而傾倒、對學院派的厭惡和批判以及社會改革的時運，這一切都讓他們意氣相投。在時代的浪潮中，浪漫主義精神使他們對美達成瞭共識。

由於他們對中世紀心懷憧憬，對拉斐爾之後“低俗”的形式化美術和教育感到憤慨，同時他們也有不小的功利心，於是，算上後來加入的另外四人，他們七人結成瞭“拉斐爾前派兄弟團”。但很快，他們成瞭一個醜聞，遭到各方的批判。盡管有拉斯金的維護，但成員仍舊一個接一個地離開。說到影響力，他們的活躍時期齣奇的短。但是，一個曆史終結，必然會有一個新世代來接替。伯恩-瓊斯與莫裏斯受到羅塞蒂的熏陶，開啓瞭拉斐爾前派的第二章。

他們的藝術使維多利亞時期的繪畫泛起漣漪，不僅在本土，還對遙遠的日本文學、美術産生瞭影響。但到瞭19世紀後期，隨著現實主義的産生與現代主義的發展，充滿浪漫情懷的“故事畫”幾乎被人們完全忘記。再次開始迴到眾人視綫中，是1960年之後。如今，人們對他們的評價在迅速提高。經過“現代主義”，他們的“故事”重振旗鼓，在我們的時代，“拉斐爾前派”已經進入人們“眺望”的視野中。

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