暢銷套裝17-兩本書讀懂哲學簡史：哲學簡史+中國哲學簡史（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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伯特蘭·羅素，鬍適 著

圖書標籤:

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齣版社： 颱海齣版社

ISBN：12162067

版次：1

商品編碼：12162067

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

套裝數量：2

産品特色

內容簡介

　　《哲學簡史》
　　《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨製《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述瞭西方哲學發展的前因後果，還涉及瞭曆史、科學、經濟、政治等方麵的內容。現代人要瞭解我們的時代，就必須對西方文化加深理解，而本書一改之前哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是瞭解西方文化的入門書。
　　《中國哲學簡史》
　　《中國哲學簡史》，原名《中國哲學史大綱》，共分12篇，以人物為脈絡，係統地論述從老子到韓非哲學思想的曆史演變，是一部先秦哲學思想的專著。該書寫定於1918年7月，1919年2月，由上海商務印書館齣版（隻有上捲）。一經齣版，立即引起轟動，多次再版。《中國哲學簡史》是作者的成名作，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經典著作。

作者簡介

　　伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970年）二十世紀英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、曆史學傢，無神論或者不可知論，也是19世紀西方知名的學者和和平主義社會活動傢之一。羅素一生著書多達七八十種，論文幾韆篇，涉及哲學、數學、科學、倫理學、社會學、政治、教育、曆史、宗教等多方麵，被譽為“百科全書式的作傢”，堪稱人類精神史上的典範。

　　鬍適（1891—1962），字適之，安徽績溪人，現代知名的詩人、學者、哲學傢、曆史學傢，著有《白話文學史》《鬍適文存》《嘗試集》《中國哲學簡史》等書。曾任北京大學校長、颱灣“中央研究院”院長、中華民國駐美大使等職。鬍適是新文化運動的成員之一，同時也是白話文、新詩學的倡導者，緻力於推翻兩韆多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。

精彩書評

　　我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以後無論國內國外研究這一門學科的人都躲不瞭這一部書的影響。凡不能用這種方法和態度的，我可以斷言，休想站得住。
　　——鬍適

　　在中國哲學史研究的近代化工作中，鬍適開山之功，是不可埋沒的。
　　——馮友蘭

　　這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住。這書處處錶現齣著作人的個性，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的。
　　——梁啓超

　　我曾仔細讀瞭一遍，看齣其中幾處的特長：第*是證明的方法，第二是扼要的手段，第三是平等的眼光，第四是係統的研究……我隻盼望適之先生努力進行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學史大綱》，把我們三韆年來一半斷爛、一半龐雜的哲學界，理齣一個頭緒來，給我們一種研究本國哲學史的門徑，那真是幸福瞭！
　　——蔡元培

目錄

《哲學簡史》
目　錄
第一章　開篇 / 001
第二章　蘇格拉底之前 / 005
第三章　雅典 / 049
第四章　希臘化時代 / 109
第五章　早期基督教 / 131
第六章　經院哲學 / 153
第七章　近代哲學的興起 / 189
第八章　不列顛經驗主義 / 237
第九章　啓濛運動與浪漫主義 / 259
第十章　功利主義及其以後 / 293
第十一章　當代 / 321
結束語 / 350
《中國哲學簡史》
目　錄
序　蔡元培 001
再版自序　鬍適 003
第一篇　導言 001
第二篇　中國哲學發生的時代 023
第一章　中國哲學結胎的時代 024
第二章　那時代的思潮（詩人時代） 030
第三篇　老子 033
第四篇　孔子 053
第一章　孔子略傳 054
第二章　孔子的時代 057
第三章　《易》 062
第四章　正名主義 074
第五章　一以貫之 084
第五篇　孔門弟子 097
第六篇　墨子 115
第一章　墨子略傳 116
第二章　墨子的哲學方法 123
第三章　三錶法 128
第四章　墨子的宗教 133
第七篇　楊硃 141
第八篇　彆墨 149
第一章　《墨辯》與彆墨 150
第二章　墨辯論知識 155
第三章　論辯 162
第四章　惠施 181
第五章　公孫龍及其他辯者 187
第六章　墨學結論 198
第九篇　莊子 201
第一章　莊子時代的生物進化論 202
第二章　莊子的名學與人生哲學 211
第十篇　荀子以前的儒傢 223
第一章　《大學》與《中庸》 224
第二章　孟子 231
第十一篇　荀子 243
第一章　荀子 244
第二章　天與性 249
第三章　心理學與名學 259
第十二篇　古代哲學的終局 273
第一章　西曆前三世紀之思潮 274
第二章　所謂法傢 289
第三章　古代哲學之中絕 307

精彩書摘

　　第一篇
　　導言
　　哲學的定義
　　哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫作哲學。”例如行為的善惡，乃是人生一個切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或實行賞善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學傢遇著這問題，便去研究什麼叫作善，什麼叫作惡；人的善惡還是天生的呢，還是學得來的呢；我們何以能知道善惡的分彆，還是生來有這種觀念，還是從閱曆經驗上學得來的呢；善何以當為，惡何以不當為；還是因為善事有利所以當為，惡事有害所以不當為呢；還是隻論善惡，不論利害呢。這些都是善惡問題的根本方麵。必須從這些方麵著想，方可希望有一個根本的解決。
　　因為人生切要的問題不止一個，所以哲學的門類也有許多種。例如：
　　一、天地萬物怎樣來的。（宇宙論）
　　二、知識、思想的範圍、作用及方法。（名學及知識論）
　　三、人生在世應該如何行為。（人生哲學，舊稱“倫理學”）
　　四、怎樣纔可使人有知識，能思想，行善去惡呢。（教育哲學）
　　五、社會國傢應該如何組織，如何管理。（政治哲學）
　　六、人生究竟有何歸宿。（宗教哲學）
　　哲學史
　　這種種人生切要問題，自古以來，經過瞭許多哲學傢的研究。往往有一個問題發生以後，各人有各人的見解，各人有各人的解決方法，遂緻互相辯論。有時一種問題過瞭幾韆百年，還沒有一定的解決法。例如孟子說人性是善的，告子說性無善無不善，荀子說性是惡的。到瞭後世，又有人說性有上中下三品，又有人說性是無善無惡可善可惡的。若有人把種種哲學問題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先後和學派的係統，一一記敘下來，便成瞭哲學史。
　　哲學史的種類也有許多：
　　一、通史。例如《中國哲學史》《西洋哲學史》之類。
　　二、專史。
　　（一）專治一個時代的，例如《希臘哲學史》《明儒學案》。
　　（二）專治一個學派的，例如《禪學史》《斯多亞派哲學史》。
　　（三）專講一人的學說的，例如《王陽明的哲學》《康德的哲學》。
　　（四）專講哲學的一部分的曆史，例如《名學史》《人生哲學史》《心理學史》。
　　哲學史有三個目的：
　　哲學史第一要務，在於使學者知道古今思想沿革變遷的綫索。例如孟子、荀子同是儒傢，但是孟子、荀子的學說和孔子不同。孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱孔氏，但是宋明的儒學，並不是孔子的儒學，也不是孟子、荀子的儒學。但是這個不同之中，卻也有個相同的所在，又有個一綫相承的所在。這種同異沿革的綫索，非有哲學史，不能明白寫齣來。
　　哲學史的目的，不但要指齣哲學思想沿革變遷的綫索，還需尋齣這些沿革變遷的原因。例如程子、硃子的哲學，何以不同於孔子、孟子的哲學？陸象山、王陽明的哲學，又何以不同於程子、硃子呢？這些原因，約有三種：
　　（1）個人纔性不同。
　　（2）所處的時勢不同。
　　（3）所受的思想學術不同。
　　既知思想的變遷和所以變遷的原因瞭，哲學史的責任還沒有完，還須要使學者知道各傢學說的價值，這便叫作評判。但是我說的評判，並不是把做哲學史的人自己的眼光，來批評古人的是非得失。那種“主觀的”評判，沒有什麼大用處。如今所說，乃是“客觀的”評判。這種評判法，要把每一傢學說所發生的效果錶示齣來。這些效果的價值，便是那種學說的價值。這些效果，大概可分為三種：
　　（1）要看一傢學說在同時的思想和後來的思想上，發生何種影響。
　　（2）要看一傢學說在風俗政治上，發生何種影響。
　　（3）要看一傢學說的結果可造齣什麼樣的人格來。
　　例如古代的“命定主義”，說得最痛切的，莫如莊子。莊子把天道看作無所不在，無所不包，故說“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”因此他有“乘化以待盡”的學說。這種學說，在當時遇著荀子，便發生一種反動力。荀子說“莊子蔽於天而不知人”，所以荀子的《天論》極力主張徵服天行，以利人事。但是後來莊子這種學說的影響，養成一種樂天安命的思想，牢不可破。在社會上，好的效果，便是一種達觀主義；不好的效果，便是懶惰不肯進取的心理。造成的人纔，好的便是陶淵明、蘇東坡，不好的便是劉伶一類達觀的廢物瞭。
　　……

前言/序言

穿越韆年智慧，洞悉思想脈絡：一次宏大的人類精神探索之旅 這是一套精心編織的智慧長捲，它以非凡的洞察力，帶領讀者穿越古今，跨越東西，深入探索人類思想最璀璨的星河。它不僅僅是兩本獨立的著作，更是一次宏大的人類精神探索之旅，一次對文明根源的追溯，一次對生命意義的追問，一次對我們當下所處的現實世界的深刻理解。 第一部分：西方哲學的源起與演進——《哲學簡史》 《哲學簡史》是一本史詩般的敘事，它以流淌的文字，勾勒齣西方哲學從搖籃到現代的壯麗畫捲。它沒有故弄玄虛的術語，也沒有冗長的理論堆砌，而是將抽象的哲學思想，化為一個個鮮活的人物、一場場激烈的思辨、一個個改變世界的觀點。 故事始於古希臘的愛琴海畔。在那個充滿陽光與神話的時代，柏拉圖、亞裏士多德這些偉大的頭腦，如同一顆顆璀璨的啓明星，照亮瞭人類理性的最初方嚮。他們對世界的本源、知識的來源、道德的規範進行瞭不懈的探索，奠定瞭西方哲學最堅實的基礎。本書將帶你走進蘇格拉底的廣場，聆聽他的詰問，感受真理的啓迪；你將跟隨柏拉圖的腳步，進入他的“理念世界”，思考永恒與變化；你也將與亞裏士多德一同，在對自然萬物的細緻觀察中，構建起理性與邏輯的體係。 隨著曆史的車輪滾滾嚮前，羅馬帝國的興衰、基督教的興起，都為西方哲學注入瞭新的血液。斯多葛學派對“理性”與“德性”的推崇，為人們在動蕩時代提供瞭精神的港灣；奧古斯丁則將信仰與理性巧妙地結閤，為中世紀哲學打下瞭宗教的烙印。本書將讓你感受到，哲學並非脫離現實的空中樓閣，而是與時代脈搏一同跳動，迴應著社會變遷和人類睏境。 進入中世紀，哲學在宗教的宏大敘事下，發展齣獨特的麵貌。托馬斯·阿奎那是這一時期的巨人，他試圖用理性去闡釋神聖的真理，將亞裏士多德的哲學融入基督教神學，構建起一套龐大的思想體係。本書將揭示，即使在信仰的時代，理性的光輝也從未熄滅，而是以另一種方式，繼續探索著存在的奧秘。 文藝復興的曙光，驅散瞭中世紀的陰霾，人類的目光重新投嚮自身。人文主義的浪潮，將哲學的主題從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴與自由。《哲學簡史》將帶你領略馬基雅維利的政治智慧，體驗濛田的自我反思，感受那個充滿創造與覺醒的時代。 十七世紀，是理性主義與經驗主義的偉大碰撞。笛卡爾“我思故我在”的宣言，開啓瞭近代哲學的先河，強調主體意識的重要性。而培根、洛剋、休謨等經驗主義者，則堅信知識來源於感官經驗，主張科學觀察與實驗。本書將生動地展現這兩大思潮的爭鳴，理解它們對現代科學和思想的深遠影響。 十八世紀，康德以其“批判哲學”，如同一座裏程碑，試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾，為人類認識能力劃定界限。他的“絕對命令”至今仍是道德哲學的重要基石。本書將讓你深入理解康德思想的精妙之處，以及他對後世哲學的巨大塑造力。 十九世紀，哲學進入瞭一個更加多元和激烈的時代。黑格爾的辯證法，為理解曆史發展提供瞭全新的視角；馬剋思則在此基礎上，提齣瞭革命性的社會理論，深刻改變瞭世界進程。尼采對“上帝已死”的宣告，以及對“超人”的構想，更是對西方傳統價值體係發起瞭顛覆性的挑戰。本書將帶領你穿越這些思想的洪流，理解它們如何塑造瞭現代政治、經濟和社會思想。 進入二十世紀，分析哲學、現象學、存在主義等流派層齣不窮，哲學傢的關注點更加細緻和深入。維特根斯坦對語言哲學的貢獻，海德格爾對“存在”的追問，薩特對“自由”與“責任”的強調，都展現瞭哲學在現代社會中的不同麵嚮。本書將以簡潔的語言，讓你觸摸到這些復雜思想的核心，理解它們對我們理解人類處境的意義。 《哲學簡史》不僅僅是知識的羅列，它更是一種方法，一種思考的習慣。它教會我們如何質疑，如何辯證，如何從曆史中汲取智慧，從而更好地理解我們自己，理解我們所處的時代。 第二部分：東方智慧的深邃與廣博——《中國哲學簡史》 如果說《哲學簡史》帶領我們看到瞭西方思想的輝煌，那麼《中國哲學簡史》則為我們打開瞭另一扇通往智慧殿堂的大門——東方思想的瑰寶。它以獨特的視角，梳理瞭中國哲學數韆年來波瀾壯闊的發展曆程，展現瞭與西方哲學迥異卻同樣深刻的智慧體係。 本書的開篇，便是對中華文明的源頭——《易經》的探尋。《易經》作為中國哲學最古老的經典之一，以其陰陽變化、卦象演化的智慧，揭示瞭宇宙萬物的運行規律，影響瞭後世幾乎所有的中國思想。本書將帶你領略“天人閤一”的樸素觀念，理解“道”的生成與運行。 緊隨其後的是春鞦戰國時期，那是一個思想爆炸的黃金時代。孔子，這位被尊稱為“至聖先師”的偉大思想傢，他的儒傢學說，以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”為核心，強調道德修養、社會秩序與個人責任，深深地塑造瞭中華民族的精神品格。本書將讓你深入理解孔子的核心思想，感受儒傢文化對東亞文明的深遠影響。 與孔子並肩而立的，是另一位偉大的思想傢——老子。他所著的《道德經》，以其“道法自然”、“無為而治”的理念，為人們提供瞭一種不同於世俗的生存智慧。本書將帶你領略道傢哲學的超然與淡泊，感受“上善若水”的境界，理解“柔弱勝剛強”的辯證法。 莊子，作為道傢思想的集大成者，以其汪洋恣肆的文筆和天馬行空的想象，為我們描繪瞭一個自由逍遙的精神世界。《莊子》中的“齊物論”、“逍遙遊”，至今仍能給人們帶來深刻的啓示，讓我們思考生命的本質與存在的意義。本書將帶你穿越莊子的思想之海，感受那份對自由的極緻追求。 墨子，作為一位現實主義的思想傢，他的“兼愛”、“非攻”主張，在動蕩的時代，為社會帶來瞭另一股清流。本書將讓你瞭解墨傢學派的嚴謹邏輯與實踐精神。 法傢，在戰國後期，以其“法、術、勢”的理論，為統一國傢的建立提供瞭思想武器。韓非子等人的思想，雖然帶有嚴酷的色彩，卻也深刻地反映瞭那個時代對秩序和效率的追求。本書將讓你理解法傢思想的獨特性及其曆史作用。 漢代以後，儒學逐漸成為中國社會的主流思想，但佛學作為外來文化，也以其獨特的智慧，與中國本土哲學展開瞭對話與融閤。玄學、隋唐佛學，都展現瞭中國哲學在吸收外來思想方麵的開放與包容。 宋明理學，是中國哲學史上的又一個高峰。程頤、硃熹，將儒傢思想推嚮瞭新的高度，構建瞭龐大的“理學”體係。王陽明的心學，則強調“緻良知”，強調個體內在的道德力量，為中國哲學注入瞭新的活力。本書將帶你深入理解理學與心學的精髓，感受中國哲學傢對“知行閤一”的探索。 近代以來，麵對西方列強的挑戰，中國哲學也在不斷地轉型與變革。從梁啓超的改良思想，到孫中山的革命理念，再到新中國成立後的馬剋思主義中國化，中國哲學一直在努力迴應時代提齣的問題。本書將為你梳理這些重要的思想變革，理解中國哲學如何在現代世界中尋找自己的定位。 兩書閤璧，洞見全景 將這兩本巨著並置閱讀，你將獲得的不僅僅是知識的增長，更是一種全新的視野。你會驚喜地發現，盡管東西方哲學在錶象上存在諸多差異，但它們都指嚮瞭人類共通的關切：生命的意義、世界的本質、道德的準則、以及我們如何在有限的生命中活齣無限的可能。 《哲學簡史》為你提供瞭一個宏大的框架，讓你理解西方思想如何一步步構建起理性、科學、自由的現代世界。《中國哲學簡史》則為你展現瞭另一種智慧的路徑，它強調人與自然的和諧、內心的修養、以及社會倫理的實踐。 這兩本書的結閤，如同為你打開瞭兩扇窗，一扇通往西方理性主義的深邃，一扇導嚮東方人文主義的廣博。你將能夠： 理解文明的根源： 無論是西方的古希臘理性精神，還是東方的天人閤一觀念，都構成瞭我們當下文明的基石。 掌握批判性思維： 通過接觸不同思想傢的論辯，你將學會如何獨立思考，如何質疑，如何辨彆真僞。 深化自我認知： 哲學是對“我是誰？”、“我為何在此？”的永恒追問。這兩本書將幫助你更深入地理解人類的處境，以及你在其中的位置。 提升解決問題的能力： 曆史上的偉大思想，往往為我們提供瞭解決當下睏境的啓示。 這套書，不是讓你成為哲學傢，而是讓你成為一個更懂得思考、更深刻理解世界的人。它將是你人生旅途中一份寶貴的精神財富，讓你在紛繁的世界中，找到屬於自己的智慧之光。翻開它，開啓一場屬於你的思想探險，去發現那些跨越時空的智慧，去點亮你人生的前行之路。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的思考愛好者，我發現這本書最大的價值在於它的“連接性”。很多時候我們讀哲學史，容易陷入一個誤區，就是把每一位哲學傢當作一個獨立的、孤立的點來看待。但這本書的敘事結構非常流暢，它像一根有韌性的絲綫，把蘇格拉底、康德、馬剋思，一直串聯到近現代的各種思潮，中間穿插的中國古代思想傢的觀點，也不是生硬地插進去，而是恰到好處地作為一種對照或補充。這種連續不斷的思想流動，讓我深刻體會到人類的知識體係是一個有機的整體，每一個時代的思考都是對前人的繼承和批判。這種宏大的曆史觀，極大地提升瞭我對知識的敬畏感。而且，作者在引述關鍵概念時，常常會提供一些生動的例子或者類比，這讓原本枯燥的理論論證變得易於消化，也更容易在腦海中留下深刻的印象。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這套書的排版和裝幀質量完全超齣瞭我的預期，拿在手裏很有分量，而且閱讀體驗極佳。我這個人吧，看書有個小毛病，就是如果字體太小或者紙張太薄，眼睛會非常容易疲勞。但這套書用的是那種看起來很舒服的米白色紙張，字號也適中，長時間閱讀下來，眼睛一點都不酸澀。更重要的是，它在內容處理上的細膩程度令人稱贊。它不是簡單地羅列哲學傢名字和他們的主張，而是巧妙地將哲學思想的發展置於特定的曆史和社會背景之下。比如，講到古希臘的理性精神如何萌芽，作者會穿插當時的城邦政治和科學探索的片段，這讓抽象的思辨一下子變得立體而鮮活起來。閱讀過程中，我感覺自己就像是坐在時光機裏，親眼見證瞭人類智慧的幾次巨大飛躍。對於那些對曆史感興趣，又想瞭解哲學根源的讀者來說，這本書簡直是量身定做的地圖冊，清晰地指引著你瞭解知識是如何一步步積纍和演變的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度，讓我感覺就像是完成瞭一次全景式的精神遠足。我尤其欣賞作者在處理爭議性哲學流派時所保持的公正態度。哲學史上的許多爭論，往往因為後世的解讀而變得片麵化甚至被簡化為口號。然而，這套書在介紹每一個學派時，都盡量還原瞭它産生的曆史語境和它所試圖解決的核心問題。沒有那種強行推銷某一種思想的傾嚮，而是呈現齣一種開放性的探討姿態，鼓勵讀者自己去判斷、去思考。讀完之後，我發現自己對很多社會現象和人際關係中的睏惑，都有瞭更深層次的理解基礎。它不是直接給齣答案，而是教會你如何提齣更深刻的問題。這種潛移默化的影響，纔是真正一本優秀哲學入門讀物所能給予讀者的最大財富。它是一本可以時常翻閱、每次都能獲得新感悟的常青樹。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我以前對中國哲學一直抱有一種敬而遠之的態度，總覺得那玩意兒太講究“悟性”，不如西方的邏輯推理來得實在。但這套書裏關於中國哲學的介紹，徹底顛覆瞭我的看法。它沒有把儒釋道簡單地歸類為“道德說教”，而是深入剖析瞭它們在處理人與自然、個體與社會關係上的精妙平衡。特彆是對道傢思想的闡釋，那種“無為而治”和“順應自然”的境界，在現代社會快節奏的壓力下，讀起來簡直像一股清流。作者很擅長用現代的語言去解讀古代的智慧，使得那些看似飄渺的“天人閤一”概念，變得可以被理解和藉鑒。對比起西哲那種強烈的“建構”和“對抗”精神，中哲的這種“融閤”與“和諧”的思路，提供瞭一種非常寶貴的互補視角。現在我閱讀時，會不自覺地把老莊的觀點和柏拉圖的理念進行對照，這種跨文化的碰撞感，讓我的思維一下子打開瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這套書剛到手，我簡直迫不及待地想鑽進去。你知道，哲學這東西，聽起來就挺玄乎的，感覺離咱們普通人的生活挺遠的。但這本書的編排方式真的很吸引人，它不是那種乾巴巴的教科書，而是像一個老朋友拉著你，手把手地帶你走進那些古老又深邃的思想世界。尤其是它把西方和東方的哲學脈絡梳理得井井有條，這一點我覺得特彆棒。以前看一些哲學書，要麼隻講西方的，要麼隻講東方的，總覺得缺瞭點什麼。現在這樣一對比著看，我就能更好地理解不同文明在麵對“我是誰”、“世界是什麼”這類終極問題時的不同路徑和智慧。書裏的語言也挺好懂的，沒有太多晦澀的術語，即便是像我這種剛入門的“哲學小白”，也能跟上作者的思路，感覺自己好像真的觸摸到瞭那些偉大思想傢的核心觀點。我特彆喜歡那種“豁然開朗”的感覺，原來那些聽起來高深莫測的概念，放在曆史的大背景下一看，其實都是人類思維發展過程中的必然産物。這本書的價值，就在於它搭起瞭一座橋梁，讓哲學不再是象牙塔裏的學問，而是可以融入我們日常思考的工具。

評分☆☆☆☆☆

書的內容很好，不用說，價格便宜。

評分☆☆☆☆☆

好書值得購買，乘著京東活動入手！

評分☆☆☆☆☆

給孩子買的 能看懂就行 他爸挑的 花瞭不少錢

評分☆☆☆☆☆

物有所值，物流給力，正版好書！

評分☆☆☆☆☆

哲學的書看看

評分☆☆☆☆☆

暢銷書，618活動湊單買的，補補課。字體有些小，排版密密麻麻的。

評分☆☆☆☆☆

非常好，藏起來慢慢讀。好好好好好。

評分☆☆☆☆☆

很好，是正品！活動價很劃算！

評分☆☆☆☆☆

物流很快