何為正義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳宜中 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 正義
• 道德
• 社會
• 法律
• 政治
• 價值觀
• 思辨
• 人文社科

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511729859

版次：1

商品編碼：12003537

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

1、本書分析瞭社會正義與市場正義、公民自由、戰爭與國際容忍等當代公共爭議當中蘊含的正義議題，並做齣瞭帶有現實關懷的學理判斷，見解獨到深刻，為時下一些社會問題的解決提供瞭藉鑒和啓示。

2、本書論及議題廣泛，並具有深切的現實關懷。“正義與自由主義”一輯考察當代自由主義的社會正義、市場正義與社會權論爭，連同羅爾斯的政治性自由主義與義戰論說。“公民自由與正義”一輯以公民不服從、仇恨言論、色情管製、性交易除罰化、拒戰權利為題，探索公民自由及權利的正義論辯。“戰爭與正義”一輯從義戰道德的視野，析論國際容忍、政體改造、人道乾預等。

內容簡介

諷刺漫畫是否觸及言論禁地？

性服務業是否危及性彆平等？

廣島、長崎核爆具有怎樣的道德爭議？

利比亞戰爭存在怎樣的人道乾預問題？

《當代正義論辯》集結瞭作者十餘篇研究論文，論述議題從義戰論說到廣島核爆與利比亞戰爭，從社會正義與市場正義到色情權利。這些文章的問題意識相互關聯，共同探討瞭當代社會中的公共正義問題。

本書起自當代自由主義者對正義概念與視野的分歧，論及羅爾斯、哈耶剋、德沃金、沃爾澤等人的公共正義思想觀念，同時深入多項極富爭議的論題，分析其中蘊含的正義議題，並做齣具有現實關懷的學理判斷

作者簡介

陳宜中 1970年生於颱灣高雄市。颱灣大學電機係學士，劍橋大學社會與政治科學院博士。現任颱灣“中央研究院”人文社會科學研究中心研究員，兼任《思想》季刊編委。主要研究領域為正義理論、應用政治哲學、社會主義與自由主義思潮，另著有《中國關鍵七問：憂思者的訪談》（2013）、《中國轉型六問：富國強兵之外》（2016）。

目錄

導. 論 001

第一輯. 正義與自由主義

第一章. 社會正義與市場正義 011

一、當代兩種正義視野之爭 011

二、亞裏士多德論正義 013

三、古典自由主義與嚴格正義 016

四、社會正義與分配正義 020

五、哈耶剋論市場正義 025

第二章. 社會權的正當性論辯 033

一、社會權的由來和主旨 033

二、社會權是積極權利 039

三、幾項反社會權論證 042

四、論社會權的正當性 047

第三章. 羅爾斯與政治自由主義 054

一、政治哲學的實際任務 054

二、尋求穩定的正義觀 055

三、社群層麵的省思均衡 059

四、為瞭憲政政體的穩定 061

五、自由主義與曆史主義 066

第四章.羅爾斯的義戰論說

一、萬民法及其相關爭議 071

二、羅爾斯的義戰判準 075

三、緊要人權與人道乾預 079

四、人道戰爭的現實麵 082

五、法外國傢與政體改造 085

第二輯.公民自由與正義

第五章.公民不服從與自由民主 091

一、曆史上的公民不服從 091

二、羅爾斯論公民不服從 096

三、理論與現實的間隙 102

四、公民不服從的正當性 105

五、公民不服從的當代特徵 111

第六章.仇恨言論不該管製嗎？ 116

一、仇恨言論的管製爭議 116

二、德沃金的反管製論說 121

三、對德沃金論證的商榷 130

第七章.色情管製與言論自由 139

一、色情管製爭議 139

二、對一般人的冒犯性 142

三、色情與性犯罪 147

四、色情與兒少保護 151

五、色情與女性 155

六、德沃金與色情權利 160

第八章.性交易該除罰化嗎？

一、性交易與性彆平等 170

二、除罰化爭議的幾個麵嚮 174

三、除罰化與弱勢婦女人權 180

四、主罰的平等論證及其缺失 185

第九章.公民有拒戰的權利嗎？ 196

一、拒戰權及其問題意識 196

二、良心拒戰與國傢理性 198

三、主權國傢與自我保存 202

四、沃爾澤論公民拒戰權 205

五、沃爾澤拒戰論說的局限 212

第三輯.戰爭與正義

第十章.從道德相對主義到國際容忍？ 223

一、道德相對於文化？ 223

二、戰爭與國際容忍倫理 225

三、沃爾澤：正義內在於文化 228

四、格雷論文化特殊性 234

五、相對主義無法證立國際容忍 239

第十一章.勝利者的正義？美國對日本的政體改造 247

一、東京審判與政體改造 247

二、藤岡信勝的自由主義史觀 250

三、邁尼爾論東京審判 253

四、沃爾澤論政體改造 257

五、對邁尼爾和沃爾澤的商榷 261

六、美國對日本的政體改造 268

第十二章.廣島和長崎核爆的義戰論辯 275

一、重估核爆的道德爭議 275

二、美國史學界的核爆論爭 278

三、義戰道德的幾項判準 283

四、沃爾澤和羅爾斯論核爆 290

五、比例原則與戰爭手段 293

六、亞洲平民的道德分量 297

第十三章.義戰道德與利比亞戰爭 305

一、利比亞戰爭的道德爭議 305

二、人道乾預原則及其應用 307

三、利比亞戰爭不是人道乾預 314

四、政體改造的義戰判準 321

五、非正義的政體改造戰爭 327

參考文獻 333索引 389

前言/序言

《何為正義》 引言 正義，一個古老而永恒的命題，橫亙在人類文明的每一個角落，滲透在法律條文的字裏行間，迴蕩在哲人思辨的深邃殿堂，也縈繞在每一個個體對公平與良善的樸素追求之中。本書《何為正義》，並非要給齣一個標準答案，而是試圖鋪陳開來，以曆史的維度、思想的廣度、現實的深度，去探尋正義的多重麵嚮，去追問那些關於“何為正義”的根本性問題，從而激發讀者獨立思考，構建屬於自己的正義觀。 第一章：溯源——古代哲思中的正義之光 本書將首先迴溯至人類文明的黎明，審視那些奠定正義思想基石的古代哲學。 古希臘的奠基者： 柏拉圖在他的《理想國》中，通過蘇格拉底的對話，將正義視為城邦和個體靈魂的和諧狀態。他認為，當社會各階層各司其職，個體各部分各守本分，便實現瞭正義。我們將深入探討柏拉圖的“德性正義”觀，以及它對後世的影響。亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》中，區分瞭“分配正義”與“矯正正義”，前者關乎資源的公平分配，後者則旨在糾正不公。我們將解析亞裏士多德關於“比例”與“均等”的正義理念，及其在實踐中的意義。 中國古代的智慧： 我們也將目光投嚮東方，審視中國古代對於正義的理解。儒傢思想強調“仁”與“義”，認為“義”是行為的準則，是符閤道義的行動。孔子“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，以及孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，都蘊含著樸素的正義觀念。法傢則以“法”為核心，追求通過嚴苛的法律來實現社會秩序與公平，雖然其方式與儒傢截然不同，但其背後對“公平”的某種訴求也值得我們探討。 古老宗教的啓示： 許多古老宗教也提供瞭關於正義的獨特視角。例如，猶太教的《舊約》中，耶和華的律法強調公平、憐憫與正直。基督教教義中的“愛人如己”，以及耶穌關於“最後的審判”的教導，都指嚮瞭一種超越世俗的終極正義。佛教的“因果報應”理論，雖然側重於個體行為的道德後果，但也隱含著一種宇宙層麵的公平機製。本書將簡要梳理這些宗教傳統中關於正義的核心教義，分析它們在塑造人類道德觀念方麵的作用。 第二章：演進——近代思想傢對正義的重塑 隨著社會結構的變遷和啓濛運動的興起，西方思想傢們對正義的理解發生瞭深刻的變革，將關注點從神性和城邦轉嚮個體權利和社會契約。 霍布斯、洛剋與盧梭的社會契約論： 托馬斯·霍布斯在《利維坦》中，認為為瞭擺脫“所有人反對所有人”的自然狀態，人們必須放棄一部分自由，將權力讓渡給一個絕對的統治者，以換取安全和秩序。這種“利維坦”的統治，是其理解中的一種“正義”。約翰·洛剋則在《政府論》中，強調瞭自然權利，包括生命、自由和財産，認為政府的閤法性在於保護這些權利。他認為，當政府侵犯這些權利時，人民有權反抗。這是對個人權利為基礎的正義觀的有力闡述。讓-雅剋·盧梭的《社會契約論》則提齣瞭“公意”的概念，認為真正的正義是服從公意，即全體人民共同的意誌，而不是個彆意誌的集閤。我們將深入探討這三位思想傢關於社會契約的異同，以及他們對正義來源和邊界的界定。 功利主義的光影： 傑裏米·邊沁和約翰·斯圖爾特·密爾提齣的功利主義，將正義與“最大多數人的最大幸福”聯係起來。功利主義認為，一項行為或規則是否正義，取決於其能否帶來最多的快樂或最少的痛苦。我們將分析功利主義在追求整體利益時可能麵臨的睏境，例如對少數人權利的潛在損害，以及如何平衡個體權利與集體福祉。 康德的義務論： 伊曼努爾·康德則對功利主義提齣瞭挑戰，強調瞭道德的絕對性和無條件的義務。他提齣的“絕對命令”，特彆是“永遠要把你自己，也把彆人，在任何時候都看作目的，絕不僅僅看作手段”，為正義提供瞭一個基於理性與尊嚴的基石。我們將探討康德的道義論，以及其在現代倫理和法律中的重要地位。 第三章：現代對話——當代視角下的正義挑戰 進入20世紀以來，正義的討論變得更加復雜和多元，湧現齣諸如自由主義、社群主義、女權主義等多種重要的理論流派。 羅爾斯的《正義論》： 約翰·羅爾斯在他的裏程碑式著作《正義論》中，提齣瞭“作為公平的正義”的理論。他設想瞭一個“無知之幕”下的“原初狀態”，即人們在不知道自己在社會中的地位、財富、能力等具體信息的情況下，選擇決定社會基本結構的原則。他由此推導齣瞭兩個正義原則：第一，平等的自由原則；第二，差異原則（允許社會和經濟不平等，但這些不平等必須對最不利者最為有利，並且要對所有人公平地開放職位和職務）。我們將詳細解析羅爾斯的這兩大原則，以及其對自由、平等和機會公平的深刻洞見。 社群主義的迴響： 邁剋爾·桑德爾、查爾斯·泰勒等社群主義者對自由主義的個體主義傾嚮提齣批評，認為正義的實現離不開共同體的價值、傳統和集體認同。他們強調，人的身份和利益是嵌入在特定的社群和曆史語境中的，因此，對正義的理解需要超越純粹的個體權利，關注共同善與公民美德。 女權主義的視角： 一係列傑齣的女性思想傢，如西濛·波伏娃、硃迪斯·巴特勒等，從性彆視角審視瞭不平等的根源，揭示瞭父權製結構如何扭麯瞭傳統的正義觀念，並提齣瞭關於性彆平等、身份認同和解放的新思考。我們將探討她們如何挑戰以男性為中心的社會規範，並要求建立一種更具包容性和解放性的正義。 後殖民與多元文化主義的呼喚： 隨著全球化的深入，後殖民理論和多元文化主義也對正義提齣瞭新的挑戰。它們關注曆史上被壓迫和邊緣化的群體，要求糾正曆史的不公，尊重文化多樣性，並實現更廣泛的社會包容。我們將探討這些理論如何拓展瞭正義的內涵，使其超越瞭單一的民族國傢和文化框架。 第四章：實踐——正義的邊界與睏境 理論的探討最終需要迴到現實世界，考察正義在法律、政治、經濟和日常生活中的具體實踐，以及所麵臨的挑戰。 法律與正義的張力： 法律是正義最直接的載體，但法律本身並非完美無瑕。我們將探討法律條文的解釋、司法公正的實現、程序正義的重要性，以及法律在麵對復雜社會問題時可能齣現的局限性。例如，不同法律體係（如大陸法係與英美法係）在追求正義的方式上存在的差異。 政治權力與公平： 政治權力是塑造社會正義的關鍵力量。我們將分析政治體製、政策製定、利益博弈等因素如何影響正義的實現，以及如何通過民主參與、權力製衡等方式來維護和促進正義。 經濟分配與社會公平： 貧富差距、資源分配不均等問題是當代社會麵臨的嚴峻挑戰。我們將探討不同經濟模式下正義的體現，以及如何通過稅收、社會福利、公平競爭等手段來緩解經濟不平等，實現更廣泛的社會公平。 日常生活的正義： 正義並非僅僅是宏大敘事，它也體現在每一個個體之間的互動中。從人際關係中的尊重與誠實，到工作場所中的平等對待，再到社區中的互助與關懷，這些微觀層麵的正義構成瞭社會正義的基石。我們將反思如何在日常生活中踐行正義。 代際正義與全球正義： 隨著人類活動對地球環境和未來世代的影響日益顯現，代際正義成為一個不可忽視的議題。同時，在全球化日益加深的今天，如何實現不同國傢、不同文化之間的公平與閤作，即全球正義，也顯得尤為重要。 結論 《何為正義》並非一本提供終極答案的書，它更像是一張邀請函，邀請讀者踏上一場漫長而深刻的探索之旅。正義並非一成不變的教條，而是一個不斷被追問、被定義、被實踐的動態過程。它既關乎宏大的社會結構和製度設計，也體現在每一個微小的道德抉擇和行為之中。通過對曆史智慧的傳承，對當代理論的審視，以及對現實睏境的關照，本書旨在幫助讀者厘清正義的復雜脈絡，激發齣獨立思考的能力，最終構建起屬於自己的、能夠指導行動的、充滿力量的正義信念。理解正義，就是理解我們作為社會成員的責任，就是理解我們所渴望建立的更美好世界的藍圖。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的難度是存在的，但它提供的那種智識上的滿足感，是任何輕鬆讀物都無法比擬的。作者對康德的“絕對命令”的重新闡釋，著實讓人大開眼界，他巧妙地用現代認知科學的成果來論證理性選擇的必然性，使得一個古老的哲學命題煥發齣科學的光芒。我注意到，作者在全書的論證中始終保持著一種近乎苛刻的客觀性，即便在提齣自己傾嚮性的觀點時，也從未過度渲染情緒，而是用無可辯駁的邏輯鏈條來構建支撐。這種冷靜而有力的論證風格，使得全書的權威性不言而喻。我甚至覺得，這本書更像是一份嚴謹的智力訓練手冊，它訓練的不是記憶力，而是批判性思維的韌性。對於那些渴望進行深度思考、不滿足於錶麵說法的讀者來說，這本書無疑是一筆寶貴的精神財富，值得反復研讀，每次都會有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，帶著一種近乎文學作品的細膩和對人類心性的深刻洞察，這在嚴肅的哲學探討中是相當難得的。作者對“美德倫理”的重構嘗試，沒有陷入空泛的道德說教，反而通過對曆史人物的側麵描寫，生動地勾勒齣瞭“優秀之人”的行為模式和內在驅動力。我尤其被其中關於“勇氣”的定義所觸動，它被闡釋為一種在認知不確定性下依然堅持原則的行動力，而非盲目的魯莽。這種對傳統美德的當代語境化解讀，非常適閤當下這個充滿信息噪音的時代。閱讀過程中，我腦海中浮現齣無數的電影畫麵和曆史場景，作者的文字像一把鋒利的刻刀，將抽象的概念雕刻成立體的形象。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會時不時地跳齣來，提醒你重新審視自己的人生態度和行為準則，它在你的潛意識裏留下瞭持續的、微妙的影響力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這會是一本枯燥的學術論著，充滿瞭晦澀難懂的術語和故紙堆裏的引文，但事實完全齣乎我的意料。作者的文筆帶著一種令人上癮的節奏感，尤其是在描述那些曆史上的思想交鋒時，簡直如同觀看一場精彩的辯論賽。他巧妙地將柏拉圖的理想國與當代的社會實踐進行對話，這種跨越時空的碰撞，讓古老的智慧煥發齣瞭新的生命力。我特彆喜歡他引用民間故事和文學作品來佐證觀點的方式，那份文學的底色讓冰冷的邏輯多瞭一層人性的溫度。我感覺自己不是在閱讀一本理論書籍，而是在跟隨一位博學的嚮導，穿梭於人類文明思想的宏偉殿堂。雖然某些章節的密度需要反復閱讀，但我願意為這份智慧的充盈付齣時間。它真正做到瞭將宏大的哲學命題，融入到我們日常生活中那些微不足道的選擇之中，讓人走齣書本後，看世界的眼神都變得不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

這部作品簡直是思想的饕餮盛宴，作者的敘事如同精密的儀器，將復雜到令人眩暈的哲學思辨層層剝開，毫不留情地展現在我們麵前。我尤其欣賞其對“後果論”的批判性審視，那種抽絲剝繭的邏輯推演，讓人不禁拍案叫絕。書中對幾種經典倫理睏境的探討，並非簡單的對錯判斷，而更像是一場高難度的思想體操，引導讀者在看似無解的悖論中尋找平衡點。特彆是關於“電車難題”的變體分析，作者沒有滿足於教科書式的解答，而是引入瞭更貼近現實社會運作的權力結構和信息不對稱因素，使得原本就棘手的問題變得更加尖銳和難以迴避。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些措辭極其嚴謹的句子，生怕遺漏瞭任何一個細微的轉摺。它迫使我重新審視自己長期以來奉為圭臬的那些信念，那種被挑戰和重塑思想邊界的體驗，是閱讀其他任何同類書籍都難以比擬的。這本書的價值，不在於提供瞭一個終極答案，而在於它成功地構建瞭一個無比堅實、邏輯自洽的提問框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其驚人的廣度和深度，它似乎沒有放過任何一個值得被深入挖掘的倫理分支。從個體責任到集體義務，從自然法到社會契約，作者像一個技藝高超的織工，將這些原本散亂的絲綫編織成一張結構嚴謹的掛毯。我特彆欣賞他對功利主義的現代演繹，它不僅僅停留在“最大多數人的最大幸福”這個初級階段，而是深入探討瞭“幸福”的量化標準以及個體權利在集體利益麵前的消融機製。這種對現代社會治理睏境的精準捕捉，讓這本書具有瞭超越純粹哲學思辨的現實意義。讀完之後，我開始審視自己工作領域中那些看似理所當然的決策流程，那種內心的拷問和反思是極其深刻的。這本書的結構安排也非常巧妙，從基礎概念的梳理，到復雜情境的剖析，層層遞進，確保即便是初次接觸該領域的讀者也能跟上作者的思維步伐，而不會感到迷失。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時評價，係統默認好評。

評分☆☆☆☆☆

交流與對抗：近代中日關係史論

評分☆☆☆☆☆

朋友想買的書，這次618價格很優惠，快遞也快。朋友感覺不錯

評分☆☆☆☆☆

車檢尾氣不閤格，花瞭2200元修車後還是不閤格；第三次車檢前，車也沒修，給車托交瞭150元，就順利通過瞭。車托說，“你不打招呼，肯定過不瞭。”

評分☆☆☆☆☆

論述議題從義戰論說到廣島核爆與利比亞戰爭，從社會正義與市場正義到色情權利。這些文章的問題意識相互關聯，共同探討瞭當代社會中的公共正義問題。

評分☆☆☆☆☆

還可以還可以還可以還可以

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

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