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易中天 著

图书标签:

• 文化
• 社会
• 历史
• 民俗
• 风俗
• 国情
• 观察
• 随笔
• 中国
• 人文

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532120185

版次：3

商品编码：12170314

包装：平装

丛书名： 品读中国书系

开本：16开

出版时间：2006-03-01

用纸：胶版纸

页数：298

字数：206000

正文语种：中文

内容简介

　　《闲话中国人》的作者易中天，却独具匠心，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是“这一个”而不是“那一个”，在于中国文化的内核是“群体意识”。它由近及远，于细致中阐发了中国文化的要旨。

目录

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精彩书摘

　　《闲话中国人》：
　　中国的神就不同。造人的是女娲娘娘，而且并不单造一男一女，一造就是一大群。造出来以后，老太太就乐呵呵地看着他们生育繁衍，自己躺在云里雾里安享那天伦之乐。至于吃饭的问题，则留给另一位“准神”去解决。这位“准神”就是伏羲。伏羲究竟是人还是神，不大说得清楚，大约是半人半神吧！但可以肯定他是一个厨子，或者曾经当过厨子，要不就是“司务长”。伏羲又叫庖牺。庖就是庖厨，牺就是牺牲。主管庖厨和牺牲的，不是红案就是白案。史书上说他“教民渔猎畜牧”，说了归齐也就是解决了大家的吃饭问题，自然功莫大焉。于是这个“伙头军”和“大师傅”的地位便越弄越高，弄到最后，就连造人的女娲，也居然成了他的太太，甚至还有说伏羲和女娲由兄妹而夫妻者。这就不能不说是把“饮食”看得比“男女”还重要了。
　　我们知道，神的职能无非是满足人的需要。有什么样的人和人的文化，就有什么样的神。古希腊奥林帕斯山上的“诸神”们平时都干些什么呢？也就是打情骂俏寻欢作乐捎带着争风吃醋罢了。中国的神、神王或先圣就辛苦得多。比如伏羲要发明捕鸟兽的网和捕鱼的罟，神农则要发明种地的耜和耒。反正得想办法让老百姓把肚子吃饱，老百姓才会尊你为神为圣。这就叫“民以食为天”。
　　世界上还有比天大的吗？没有。中国人既然以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，甚至“普天之下，莫非一吃”。
　　难怪中国人要把什么都看成吃，说成吃了。
　　泛食主义
　　的确，中国文化有一种“泛食主义”倾向。
　　首先，人就是“口”，叫人口。人口有时候也叫人丁。或者男人叫丁，女人叫口。但不管女人男人，也都可以叫人口。人既然是口，谋生也就叫“糊口”，职业和工作也就是“饭碗”。干什么工作，就叫吃什么饭。修鞋补锅是吃手艺饭，说书卖唱是吃开口饭，当教书匠是吃粉笔灰，出租房屋是吃瓦片儿。总之，靠山吃山，靠水吃水。如果自己不谋生，靠积蓄过日子，就叫“吃老本”，粤语叫“食谷种”。老本总有“吃”完的一天，就叫“坐吃山空”。老本吃完，或并无老本可吃，就只好“喝西北风”，粤语则叫“吊砂煲”。砂煲是用来煲饭吃的，居然吊了起来，显然是无米可炊，文雅的说法叫“悬磬”。
　　当然，最让人羡慕的还是“吃皇粮”。吃皇粮的人，捧的是“铁饭碗”，吃的是“大锅饭”。铁饭碗打不破，大锅饭不定量，可以放开肚皮吃，不怕“吃空心汤圆”。最让人看不起的则是“食拖鞋饭”。所谓“食拖鞋饭”，就是靠与自己有密切关系的女人出卖色相过日子。男子汉大丈夫，原本应该“养家糊口”的，居然堕落到“食拖鞋饭”，岂不可耻？
　　和“食拖鞋饭”相关的是“卖生藕”和“吃豆腐”。“卖生藕”是广州话，意思是女人把自己白嫩的肉体当生藕卖；“吃豆腐”是上海话，意思是男人把女人白嫩的肉体当豆腐吃。前者指女人卖弄风情，或者指男人心怀不轨，但语气比调戏妇女略轻，大体上属于性骚扰的擦边球，因此叫“吃豆腐”。豆腐白嫩，使人联想到女人的肉体；豆腐又是“素”的，意思是并无真正的性关系。所以，吃吃豆腐，在许多男人看来也没什么了不起。但如果碰到特别洁身自好的正派女人，也可能让他“吃耳光”，甚或让他“吃官司”。即便不会“吃官司”，一个钉子碰了回来．也是“吃瘪”，很没有面子。
　　不体面的还有“饭桶”。一个人没什么用，是个“饭桶”，广州香港叫“食塞米”，北方叫“白吃饭”；受冤枉背黑锅，广州香港叫“食死猫”，北方叫“吃冤枉”；被老板或上司申斥，广州香港叫“食猫面”，上海叫“吃排头”；如果挨打，在上海就叫“吃生活”，而开车开到路口过不去则叫“吃红灯”。红灯尚且可“吃”，还有什么吃不得？
　　其实不但民间话语说“吃”，官方话语也说“吃”。比如孔子说《韶乐》之美，就说“三月而不知肉味”；孟子说义利之辩，就说“熊掌与鱼不可得兼”；毛泽东说实践的重要，就说“你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝”；焦裕禄说创新的可贵，就说“吃别人嚼过的馍没有味道”。西汉初年，曾爆发了一场关于“汤武革命”是否合理合法的争论。道家的发言人黄生认为商汤周武以下犯上，是“弑”。儒家的发言人辕固生则认为是“受天之命”。主持讨论的汉景帝左右为难，完全无法表态。肯定黄生，则高祖皇帝代秦而即天子位也不合法；肯定辕固生，则等于承认自己这个皇帝也可以由他人取而代之。最后只好宣布：吃肉不吃马肝，不算不懂味道吧？意思是说讨论这个问题，如食有毒之马肝，还是绕过去算了。反正大家都是美食家，马肝又吃不得，不如一起去喝排骨汤。
　　诸如此类的说法还有很多。比如思索叫“咀嚼”，体验叫“品味”，嫉妒叫“吃醋”，幸福叫“陶醉”，司空见惯叫“家常便饭”，轻而易举叫“小菜一碟”，学风浮躁叫“浅尝辄止”，理解深刻叫“吃透精神”，广泛流传叫“脍炙人口”，改变处境叫“苦尽甘来”。此外，如吃苦、吃亏、吃不消、吃不准、吃得开、吃里扒外、吃不了兜着走、不吃那一套，以及生吞活剥、囫囤吞枣、秀色可餐、食古不化等等，都是见惯不怪的说法。反正好事也好（吃小灶），坏事也好（吃官司），有利也好（吃回扣），没利也好（吃工夫），都能吃、可吃、该吃。即便什么都没吃到，也是“吃”，比如“吃哑巴亏”，“吃闭门羹”。
　　看来，说中国文化是一种“食的文化”，也没什么大错。
　　……

前言/序言

　　闲话《闲话中国人》
　　饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子……是人们生活中最基本的内容。惟其是最基本的，人们对这些时时处处可见的现象，也就习以为常，乃至麻木不仁了；极少有人去深究为什么是这样，它与中国文化是怎样的关系？
　　《闲话中国人》的作者易中天，却独具匠心，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是“这一个”而不是“那一个”，在于中国文化的内核是“群体意识”。它由近及远，于细致中阐发了中国文化的要旨。
　　该书特点之一，是用“闲笔”来写“正书”。这是研究中国文化的著作，但却不像一般专著那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真是那么回事”的感慨。
　　该书特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质，像与你聊天般地娓娓道来，揭示出这些现象深刻的社会性。
　　该书特点之三，是文笔流畅，语言生动。既是“闲话”，就不能做“官样文章”。作者往往用生活习惯用语叙述生活习惯，风趣幽默。
　　该书特点之四，是结构上环环紧扣。从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。
　　一语概之，《闲话中国人》一书宛如一壶馨香扑鼻的碧螺春，细细品来，回味无穷，爱好传统文化的朋友不可不读。附记：
　　这篇序言原本是李树林同志为华龄版《闲话中国人》所写的书评，发表在1997年4月16日的《中华读书报》。作者是中央某部门的一位干部，与我素不相识，至今尚未谋面。我们之间，并不存在什么“权钱交易”或“面子人情”。他这篇书评，原本是应机关图书馆之邀，为他们介绍馆内新书的内部刊物《机关图书简介》而写的，不知怎么被《中华读书报》看中，公开发表了。文章发表后，我看到了，写信去与他联系。因地址不详，这封信几经辗转，树林同志才收到。后来他回信说。这篇书评是怎样发表的，在他至今仍是一个谜。
　　也许，正因为这篇书评是这样写出、发表的，因此，它比许多应作者或出版社之请，刻意炒作或敷衍塞责的所谓“书评”，要真实得多，也实在得多。我相信，文中所写，都是树林同志的真实感受或体会，没有任何矫饰、虚套和做作。树林同志后来在信中说，他最喜欢做的事，就是“靠着床头，沏一杯茶，灯下抱一本喜欢的书，静静地看，漫漫地思索”。他说他就是在这种状态下看完本书的。其实，这也正是我的希望。我希望读者能读得轻松愉快，千万不要“苦读”；我也希望读者读后多少有点收获，不至于“白读”。在读了树林同志这篇书评后，我欣慰地感到，我的希望并没有落空，我的心血也没有白费。事实上，从写作动机、构思创意、理论视角、研究方法、思想内核到篇章结构，这些隐藏在大量现象、实例、故事和俏皮话背后，不易为人察觉的用心良苦之处，那些“成如容易却艰辛”的地方，树林同志都看出来、说出来了。如果说，我写《闲话中国人》，是试图为解读中国文化找到一把钥匙，那么，《闲话（闲话中国人）》，便可以看作是解读本书的钥匙。
　　因此我特别向读者推荐这篇书评，并在征得作者同意的前提下，将其收入修订本，作为本书序言。本来，一本书写完了，出版了，作者的任务也就完成了。剩下的事，便是一任读者诸君去说三道四，品头论足。所以，我对书评，并不十分在意（当然也不是全不在意）。我之所以特别看重这篇书评，除了前面所说的原因外，还因为我写《闲话中国人》的动机之一，是要改革和改变学术著作的写法，为学术著作的写作和出版，探寻一条新路。我的办法，是用“闲笔”写“正书”，创造一种“高品位，广读者”的“随笔体学术著作”。既然是“随笔体”，是“广读者”的，就必须风趣幽默，生动活泼，有较强的“可读性”；既然是“学术著作”，是“高品位”的，就必须观点新颖，逻辑严密，有一定的“深刻性”。对于读者，则希望不但看得挺“热闹”，也能看出“门道”来。以此文为序，即所谓“有所望焉”。

《闲话中国人》 这是一本关于中国文化的深度探索，并非停留于表面的风土人情，而是深入挖掘其背后蕴含的哲学思想、历史渊源和社会变迁。作者以一种旁观者清的视角，结合长期的观察与研究，为读者呈现了一个立体而丰满的中国人形象。 本书从中国人的思维方式入手，剖析了“和”文化的深远影响。这种追求和谐、避免冲突的特质，体现在了人际交往、社会组织乃至国家治理的方方面面。作者通过大量生动的案例，展示了中国人如何在复杂的环境中游刃有余地维护群体利益，以及这种文化基因如何塑造了中国人的集体意识和行为模式。 接着，本书将目光投向了中国人的情感世界。从“孝”的传承到“情”的表达，作者细致地描绘了中国人如何处理家庭关系、朋友情谊以及社会交往中的情感纽带。书中探讨了中国人含蓄内敛的情感表达方式，以及在看似平淡的日常互动中，隐藏着怎样的深刻情感寄托。同时，也揭示了在快速变化的现代社会中，传统情感观念所面临的挑战与演变。 更进一步，本书深入分析了中国人的价值观念。作者探讨了“中庸”之道的现实意义，以及这种平衡、适度的处世哲学如何影响着中国人的决策和行为。书中还涉及了中国人对“面子”的看重，以及这种社会心理如何驱动着人们的行为，既带来了积极的社会凝聚力，也可能成为某种程度上的束缚。对于“舍得”的智慧，作者也进行了深入的解读，认为这是一种深远的生存哲学，体现了中国人对物质与精神之间平衡的独特理解。 在历史的维度上，本书追溯了中国人的精神基因。从儒家思想的深远影响，到道家思想的超脱与豁达，再到佛教文化的融合与演变，作者展现了不同思想流派如何共同塑造了中国人的世界观和人生观。书中着重分析了“天人合一”的宇宙观，以及这种朴素的哲学思想如何根植于中国人的内心深处，影响着他们对自然、对生命的认知。 本书也敏锐地捕捉到了中国社会变迁中的个体体验。在改革开放的浪潮下，传统与现代的碰撞，东西方文化的交融，对中国人的生活方式、价值观念产生了怎样的冲击？书中通过对不同阶层、不同年龄段人群的观察，展现了他们在时代洪流中的迷茫、适应与创新。作者尤其关注了中国人在集体主义与个人主义之间的挣扎，以及这种张力如何催生出新的社会现象和个体选择。 此外，本书还对中国人的民族性格进行了多角度的审视。在强调“集体”的同时，又如何孕育出独特的个体创造力？在看似温顺的外表下，又隐藏着怎样的坚韧与智慧？作者鼓励读者超越刻板印象，去发现中国人身上那些复杂而多面的特质。 《闲话中国人》并非简单的文化罗列，而是一次充满洞察力的思想旅行。作者以细腻的笔触，将深邃的文化内涵与鲜活的个体命运巧妙地融为一体，为读者打开了一扇认识中国人的全新窗口。这是一本值得反复品读的书，它将引发你对自身、对他人、对文化的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

《闲话中国人》这本书，带给我的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种深刻的自我认知。作者仿佛是一位孜孜不倦的社会人类学家，以一种抽丝剥茧的方式，剖析着中国人的精神世界。他没有刻意去拔高或者贬低，而是用一种极为平实的语言，展现了中国人在历史长河中，所形成的独特性格。我特别对关于“人脉”的论述印象深刻。作者没有将其简单归结为功利主义，而是深入挖掘了其在中国社会中的重要性，它不仅仅是资源的交换，更是一种情感的维系，一种互相的依靠。这种“关系”的构建，既带来了便利，也可能成为束缚。他没有给出简单的评判，而是展现了这种复杂性的真实存在。读到这里，我仿佛看到了自己，以及身边无数人在社会交往中的种种考量，那种对“熟人”的依赖，以及对“圈子”的看重。这本书，让我对中国的社会结构有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

初识《闲话中国人》这本书，我以为会是一本泛泛而谈的文化评论，充斥着一些陈词滥调。然而，作者的文字却充满了生命力，他以一种极为细腻的笔触，勾勒出中国人在历史与现实交织中的复杂情感。我对他关于“乡土情结”的探讨印象深刻。他没有仅仅停留在怀旧的层面，而是深入挖掘了这种情结背后，所蕴含的对根源的追寻，对身份的认同，以及对亲情的眷恋。他没有回避乡愁的苦涩，但更多的是展现了其所带来的温暖和力量。读到这一部分，我仿佛看到了那些为了生活而离开家乡的游子，他们无论走到哪里，心中都牵挂着那片生养他们的土地。这本书，让我明白了，乡愁，不仅仅是一种思念，更是一种精神的归宿。

评分☆☆☆☆☆

拿到《闲话中国人》这本书，我怀揣着一种既期待又有些忐忑的心情。期待的是能够通过这本书，更深入地了解我们这个民族的特点，忐忑的是，我害怕书中会充斥着一些刻板印象的论调，或者是一些居高临下的批评。然而，作者用他温和而又犀利的笔触，彻底打消了我的疑虑。他不是在评判，而是在理解；不是在指责，而是在描绘。他以一种近乎于“考古”的方式，挖掘着中国文化深层的基因，那些代代相传的价值观，那些影响着我们行为方式的潜移默化。他对“孝道”的解读，让我颇受触动。它不再仅仅是长辈对晚辈的期待，而是渗透到中国人骨髓里的一种责任感和情感纽带，是亲情、是担当，也是一种传承。他没有回避这种制度下可能出现的困境，但更多的是展现了它所蕴含的深情厚意。这本书，让我觉得，我们中国人，有着一种独特的、难以用简单词汇概括的“情怀”。

评分☆☆☆☆☆

《闲话中国人》这本书，就像一位博学的长者，带着我们穿越历史的长河，又回到了眼前的烟火人间。作者的视野开阔，却又不失对个体命运的关怀。他没有将中国人的形象笼统化，而是展现了其多样性和复杂性。我印象最深刻的是关于“集体意识”的探讨。在很多西方人的眼中，集体主义似乎与个体自由是对立的，但作者却描绘了中国式集体主义的独特之处，它既有牺牲小我成就大我的担当，也有在集体中寻求归属感和安全感的温情。这种辩证统一，是其他文化难以比拟的。他没有用二元对立的眼光来看待，而是展现了其内在的张力。读到这一部分，我仿佛看到了自己在团队协作中的表现，看到了那种在集体荣誉面前的自豪感，以及在群体压力下的妥协。这本书，让我对“群体”这一概念有了更深刻的理解，也更明白了中国人在其中所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

初读《闲话中国人》，以为会是一本历史教科书式的作品，大谈特谈宏大的叙事，或是严谨的社会学分析。但事实远非如此，作者的笔触是如此的轻盈，却又如此的深刻，仿佛在不经意间，就将一个个中国人的精神图谱徐徐展开。他没有宏观地去定义“中国人”是什么，而是从细微之处着眼，捕捉那些在我们日常生活中司空见惯，却又被我们忽略的特质。比如，那种在困境中依然能够泰然自若的韧性，那种集体主义思维下，个体情感的含蓄表达，以及在传统与现代交织的时代背景下，人们内心深处的矛盾与挣扎。读到关于“人情”的那一章节，我更是深有体会。作者没有去批判，也没有去赞扬，只是客观地描述了这种无处不在、有时却又让人哭笑不得的“关系网”。它可能是温暖的依靠，也可能是沉重的枷锁。这种复杂性，正是中国社会最真实的写照。他巧妙地运用了大量的民间故事和生活片段，让那些抽象的概念变得鲜活起来，让我们仿佛置身其中，去感受那种人与人之间微妙的互动。这本书，让我重新审视了那些我习以为常的社会现象，原来它们背后，隐藏着如此多值得玩味的故事。

评分☆☆☆☆☆

《闲话中国人》这本书，宛如一部精美的中国画卷，作者用文字为我们描绘出了一幅幅生动的人物肖像。他没有刻意去塑造英雄，也没有去刻画反派，而是用一种极为客观的视角，展现了中国人的普遍人性。我对其中关于“集体荣誉感”的描绘尤为欣赏。它不是一种空泛的口号，而是渗透在中国人生活的方方面面，从体育比赛到国家发展，都能够激起强烈的民族自豪感。作者没有去过度渲染，而是用一些生动的生活细节，展现了这种情感的真实流露。读到这里，我仿佛看到了那些在海外为国争光的运动员，看到了那些在国家建设中默默奉献的普通人，他们的身上，都有着一种共同的、难以言喻的“中国力量”。这本书，让我对“民族精神”有了更具体的感知。

评分☆☆☆☆☆

对于《闲话中国人》这本书，我最初的期待是能够看到一些关于中国饮食文化或节日习俗的生动描绘。然而，作者的笔锋锐利，却又饱含深情，他所描绘的，远远超越了这些表面的文化符号。他以一种极为贴近生活的方式，展现了中国人在面对生活压力时的乐观与豁达。我尤其对其中关于“灵活变通”的论述印象深刻。在很多人眼中，这可能是一种机会主义，但在作者看来，这更是中国人面对复杂多变的生存环境，所发展出的一种生存智慧。他没有回避其可能带来的负面影响，但更多的是展现了这种“变通”背后，所蕴含的积极进取和生命力。读到这里，我仿佛看到了那些在改革开放大潮中，抓住机遇、勇于尝试的中国人，他们的身上，有着一种不屈不挠的开拓精神。这本书，让我看到了中国人的“生存哲学”。

评分☆☆☆☆☆

《闲话中国人》这本书，初见书名，我以为会是一本轻松的随笔集，讲讲家常，聊聊生活，如同邻家大妈在巷口拉家常一般。然而，当我翻开第一页，便被一种强烈的预感所吸引——这绝非一本浅尝辄止的读物。作者的文字，带着一种洗练的智慧，又饱含着对土地深沉的热爱，仿佛每一句话都经过了岁月的打磨，闪烁着人性的光辉。他笔下的中国人，不是标签化的符号，也不是脸谱化的群体，而是活生生的、有血有肉的个体，他们有喜怒哀乐，有爱恨情仇，有坚韧不拔的生命力，也有无可奈何的挣扎。读到关于乡愁的那一部分，我的心被一种久违的、却又无比真切的情感击中。那种离开故土、背井离乡的滋味，在作者笔下被勾勒得如此细腻，仿佛能闻到泥土的芬芳，听到家乡的蝉鸣。他没有堆砌华丽的辞藻，而是用最朴素的语言，道出了最动人的情感。我看到了那些在异乡拼搏的游子，他们带着故乡的期盼，也承受着孤独的重担。他们的笑容里藏着疲惫，眼神里闪烁着希望。这种共鸣，让我觉得这本书不仅仅是在“闲话”，而是在“倾诉”，是在用文字搭建一座桥梁，连接着每一个漂泊在外的灵魂，提醒我们，无论身在何方，故乡永远是我们最柔软的根。

评分☆☆☆☆☆

《闲话中国人》这本书，与其说是在“说”中国人，不如说是在“画”中国人，用文字挥洒出了一幅幅生动的群像。作者的观察力简直令人惊叹，他对社会百态的洞察，如同显微镜一般，能够捕捉到最细微的表情、最微小的动作，以及那些隐藏在话语背后的真实意图。我尤其喜欢他对于“面子”文化的那段描述，没有简单地将其定义为虚荣，而是深入挖掘了其背后复杂的心理机制和社会功能。那种为了维护尊严而付出的种种努力，那种在公开场合的克制与在私下的宣泄，都被作者描绘得淋漓尽致。他没有急于给出结论，而是引导读者自己去思考，去体会。读完这一部分，我仿佛能够看到自己，以及身边无数人，在生活中扮演的种种角色，那种对外界评价的在意，那种希望得到认可的渴望，原来是如此普遍而又根深蒂固。这本书，更像是一面镜子，让我们得以照见自己，看清那些我们可能从未意识到的“中国式”思维和行为模式，并开始反思。

评分☆☆☆☆☆

初翻《闲话中国人》，我以为会是一本充斥着对中国传统习俗的细致描绘，类似一本风俗志。然而，作者的写作远不止于此。他不仅仅是在记录，更是在“解码”。他用一种极为精妙的方式，将那些看似分散的社会现象，串联起一个宏大的文化命题。我特别赞赏他对“忍耐”这一品质的阐释。在许多文化中，“忍耐”可能被视为软弱，但在作者笔下，它却被赋予了更深层的意义。它是一种面对困境时的智慧，是一种不动声色的坚韧，也是一种对未来的希望。他没有去美化这种“忍耐”，而是展现了其背后所付出的巨大代价，以及在关键时刻，这种“忍耐”又能够迸发出何等惊人的力量。读完这一部分，我仿佛看到了那些默默承受、默默付出的普通中国人，他们的身上，有着一种不动声色的伟大。这本书，让我看到了“忍耐”背后，蕴藏的不仅仅是无奈，更是生命的韧性。

评分☆☆☆☆☆

闲来读读书，喝喝茶，笑看花开花落，快意人生！

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，字迹清晰，包装严实

评分☆☆☆☆☆

京东自营物流快，物品也很好

评分☆☆☆☆☆

书不错！

评分☆☆☆☆☆

给单位订的书，订了一批，12月6日下单，12月11日收货，书没有问题，满意。

评分☆☆☆☆☆

送货很快，第二天就到了，货品也很好，非常满意的一次购物

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买书一直选京东，正版图书。

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价格实惠，送货超级快。

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