具体描述
内容简介
“中华”一名，由来已久。所谓“中”，乃是居四方之中的意思。汉族古称华夏族，上古时居于黄河流域，自以为居天下之中央，故称“中国”。所谓“华”，乃是光辉、文采、精粹的意思。“中华”用作民族之称谓，乃是居天下之中而文明发达之意。中华传统文化，即中华民族所创造的文化，亦即现今中国境内由华夏民族为主的多民族共同创造的文化。它绵延五千年，纵横数万里，并从时空两维向周边辐射。《中华文化概论》主要介绍了物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等内容。作者简介
石麟，男，1953年出生于湖北省黄石市。湖北师范学院中文系教授、湖北省属高校跨世纪学科带头人、湖北省有突出贡献中青年专家、中国《水浒》学会副会长、中国散曲学会理事、湖北省古典文学学会副会长、湖北省社科联中国古典小说名著研究所兼职研究员。先后出版专著《章回小说通论》《话本小说通论》《中国传统文化概说》《中国古代小说批评概说》《说部门谈——中国古代小说论集》《稼稗兼收——中国古代诗词戏曲小说论集》《李攀龙与后七子》《野乘琐言——小说名著与小说史》《传奇小说通论》《通俗文娱体育论》十部，与人合著《明诗选注》《金元诗三百首》二书，主编《中国古代文学作品选》一套四册，参编参撰书籍《元曲百科辞典》《诗词曲赋名作大辞典》《古代文学流派述论》《中国通俗小说鉴赏辞典》《湖北旅游观赏辞典》《增订注释全宋词》《古代小说鉴赏辞典》《大学语文新读本》八种，撰写《中华活页文选》六期，并在《文学遗产》《明清小说研究》《文史知识》《艺术百家》《中华文化论坛》等刊物上发表学术论文一百二十多篇。目录
第一章 绪论第一节 文化释义
第二节 中华传统文化的流程
第二章 物态文化
第一节 饮食文化
第二节 服饰文化
第三节 建筑文化
第四节 交通文化
第三章 制度文化
第一节 宗法文化
第二节 法律文化
第三节 科举文化
第四节 官僚文化
第四章 行为文化
第一节 节令文化
第二节 地域文化
第三节 礼仪文化
第四节 称谓文化
第五章 精神文化（上）——哲学、宗教
第一节 儒家文化
第二节 诸子文化
第三节 道教文化
第四节 中国佛教
第六章 精神文化（中）——文学
第一节 诗歌
第二节 散文
第三节 戏曲
第四节 小说
第七章 精神文化（下）——艺术
第一节 音乐
第二节 说喝
第三节 舞蹈
第四节 书画
第八章 馀论
第一节 中华传统文化的“俗”与“雅”
第二节 中华文化的未来指向
附录 本书主要参考文献
用户评价
这本书给我带来的，是一种关于“艺术”的全新视角。我一直认为，艺术是表达情感和思想最直接的方式，而中华文化中的艺术，更是将这种表达推向了极致。书中对瓷器艺术的介绍，让我惊叹于中国古代工匠的精湛技艺和审美情趣。从新石器时代的陶器，到唐代的唐三彩，再到宋代的五大名窑，每一件瓷器都仿佛是一个独立的艺术品，它们不仅仅是实用的器皿，更是中国文化、审美观念和时代精神的载体。水墨画的意境悠远，留白之处自有千言万语，寥寥数笔，便能勾勒出山峦起伏，花鸟神韵。这种“以形写神”的艺术手法，体现了中国人对事物本质的把握和对内在精神的追求。而丝绸之路上的艺术交流，更是让我看到了中华文化如何与其他文明相互借鉴、融合，从而更加丰富和多元。建筑艺术中的斗拱结构，榫卯工艺，无不体现着中国人对结构美和工艺美的极致追求。就连中国传统的手工艺，如剪纸、刺绣，也充满了生活的情趣和艺术的灵感。这本书让我觉得，艺术不仅仅是少数人的专利，它渗透在生活的每一个角落，只要用心去感受，就能发现那份独特的美。
评分这是一次关于“传承”的感悟。中华文化之所以能够历经数千年而不衰，其核心就在于它拥有强大的生命力和传承机制。这本书让我看到了，这种传承是如何通过教育、制度、习俗等多种方式进行的。在教育方面，从古代的书院制度，到私塾教育，再到科举制度的选拔人才，都体现了中华民族对于知识和人才的重视。科举制度虽然有其历史局限性，但其在一定程度上打破了阶层固化，为有才能的人提供了上升的通道，也使得中华文化的精髓得以在更广泛的群体中传播。在制度层面，从古代的郡县制、三省六部制，到后来的王朝更迭，虽然政治体制不断变化，但其背后所蕴含的治国理念和管理智慧，却在一定程度上得以延续。而更重要的，则是通过各种节日、仪式、故事等非正式的渠道，将文化基因一代代传递下去。春节的团圆饭，中秋的赏月，清明的扫墓，这些看似简单的活动，都承载着家族的情感、祖先的记忆，以及对未来的期盼。这本书让我深刻地认识到，文化并非静态的存在，而是通过不断的传承和创新，焕发出勃勃生机。
评分这本书所展现的，是一种关于“智慧”的传承。中国的智慧，并非仅仅体现在那些深奥的哲学著作中，它更体现在日常生活的方方面面，体现在对事物规律的洞察和对人生困境的应对上。书中对兵法的介绍，如孙子兵法，其“知己知彼，百战不殆”的哲学思想，早已超越了军事范畴，成为一种普遍的为人处世和解决问题的智慧。这种智慧，强调的是审时度势，以最小的代价取得最大的胜利。而中国古代的医术，如中医的望闻问切，阴阳五行学说，同样充满了独特的东方智慧。它并非简单地针对病症，而是从整体的角度去调理身体，注重人与自然的和谐统一。书中对历法、天文、地理的介绍，也展现了中国人对宇宙奥秘的探索和对自然规律的尊重。这些看似古老的知识，却蕴含着中国人对世界深刻的理解和智慧的结晶。我特别欣赏书中对于“辩证法”的提及，中国古代哲学中，无论是阴阳的相互依存，还是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的观点，都体现了一种动态的、发展的、相互关联的思维方式。这种智慧，能够帮助我们更好地理解复杂的世界，并做出更明智的决策。
评分刚刚合上《中华文化概论》这本书，心中泛起层层涟漪，久久不能平息。作为一名对中华文化充满好奇的普通读者，我怀揣着想要系统了解这个拥有悠久历史和博大精深文明的初衷，翻开了它。书中所呈现的，远超我的想象，它并非枯燥的教科书，而是如同一个娓娓道来的智者，引导我穿越时空，去触摸那些鲜活的历史脉络，去感受那些渗透在字里行间的民族精神。从远古的洪荒时代，那些关于盘古开天、女娲补天、后羿射日的传说，便如同种子般在我心中种下对中华文明起源的敬畏；到夏商周三代，青铜器上繁复的纹饰，那凝固在器皿上的神秘符号，仿佛在诉说着那个时代王权与祭祀的紧密联系，以及由此衍生出的早期社会结构和礼乐制度。我惊叹于古人对天地自然的理解，对祖先的崇拜，以及对社会秩序的早期探索。每一章节的展开，都像是打开了一扇新的大门，让我得以窥见那个时代人们的精神世界和物质生活。作者在梳理历史线索的同时，并没有忽略那些构成文化内核的细微之处，比如文字的起源与演变，那从甲骨文到篆书、隶书、楷书的渐变，本身就是一部浓缩的中国思想发展史。每一种书体的出现，都伴随着社会的变革和审美的变迁，都承载着不同时代的智慧和创造力。阅读的过程，更像是一次心灵的洗礼，让我对“我是谁”、“我从哪里来”有了更深的思考。这本书，不仅仅是一本知识的集合，更是一次关于文化身份的探索之旅，它让我更加清晰地认识到，我所承载的，是怎样一种深厚而独特的文化基因。
评分这本书所揭示的，是一种关于“世界观”的哲学思考。中华文化所形成的世界观，与西方文化有着显著的区别，它更加注重人与自然、人与社会、人与人之间的和谐统一。书中对“阴阳五行”理论的阐述，让我明白了中国人是如何看待宇宙的运行规律的。这种理论并非简单的二元对立，而是强调事物的相互依存、相互转化，以及动态的平衡。这种思维方式，也体现在中国古代的哲学思想中，如“中庸之道”，提倡适度、不偏不倚，追求一种和谐的状态。而“天人合一”的思想，更是将人置于天地万物之中，强调人应该顺应自然，与自然和谐共处。这种观念，体现在中国古代的园林设计、养生理论，以及对自然风光的崇尚之中。与西方文化中强调个体的主体性和改造自然的倾向不同，中华文化更加注重群体、关系和适应。这种价值观，虽然在现代社会面临诸多挑战，但其所蕴含的对和谐、平衡的追求，仍然具有深刻的启示意义。这本书让我开始重新审视，我们是如何看待自己与世界的关系的。
评分这是一次关于“历史”的宏大叙事。这本书以一种宏大的视野，将中华民族几千年的历史画卷徐徐展开。从传说中的三皇五帝，到秦汉的统一，唐宋的繁盛，元明的交替，清朝的没落，再到近代的屈辱与复兴，每一段历史时期，都有其独特的文化印记和时代特征。作者在梳理历史脉络的同时，并没有忽略那些构成历史肌理的细节。比如，关于秦朝统一文字、度量衡的意义，让我理解了国家统一对于文化传承和发展的重要性。而唐朝开放包容的文化氛围，更是吸引了世界各地的使者和商人，将中华文化推向了新的高峰。宋朝发达的商品经济和商业文化，也带来了新的社会变革和思想观念。这本书让我看到了，历史并非是孤立的事件堆砌，而是相互联系、相互影响的整体。每个时代都有其辉煌和不足，每个时期都有其独特的贡献和教训。通过这本书，我仿佛穿越了时空，亲身经历了中华民族的伟大历程，感受到了历史的厚重和变迁，也更加理解了今天的中国，是如何从过去走到今天的。
评分这本书给我带来的，是一种前所未有的关于“生活”的哲学启示。中华文化并非仅仅是高雅的艺术和深邃的思想，它更渗透在每一个中国人的日常生活中，体现在对“吃穿住行”的独特理解和实践中。书中对中国饮食文化的详细介绍，让我对“民以食为天”有了更深的体会。从八大菜系的地域特色，到节气饮食的养生智慧，再到餐桌上的礼仪规范，无不体现着中国人对食物的尊重，对身体的关怀，以及对人际关系的重视。“色香味俱全”不仅仅是对菜肴的形容，更是对生活品质的一种追求。在建筑方面，从北京四合院的严谨规整，到江南园林的曲径通幽，再到徽派建筑的粉墙黛瓦，都体现着中国人“天人合一”的哲学思想，与自然和谐相处，追求宁静致远的意境。服饰的变化，也反映着时代的变迁和社会风貌，从汉服的古朴大气，到旗袍的典雅性感，都在诉说着不同时代的审美和文化特征。而中国的节日习俗，如春节的团圆，清明的祭祖，端午的纪念，中秋的思念，更是将家庭、社群、民族的情感凝聚在一起，成为中华民族共同的文化记忆。这本书让我看到了，原来平凡的生活，也可以蕴含着如此深厚的文化底蕴。
评分这是一次关于“人”的价值体系的深度探索。中华文化的核心，在我看来，很大程度上在于它对于“人”的定位和期望。书中对家国情怀的阐述，让我深切地感受到，在中国传统文化中，个人与集体、家庭与国家之间的紧密联系。儒家思想强调的“修身、齐家、治国、平天下”，便是将个人的道德修养上升到治国平天下的高度，体现了一种强烈的社会责任感。这种家国情怀，在面对外敌入侵时，表现为“国家兴亡，匹夫有责”的民族气节；在和平时期，则体现在对社会秩序的维护和对公共福祉的贡献。书中对“孝道”的探讨，让我明白了这种观念在中国社会结构中的根基作用，它不仅仅是对父母的敬养，更是一种对血脉传承、家族荣耀的重视，是对社会稳定的一种基石。而“忠诚”的概念，在古代既是对君主的效忠，也是对朋友的信义，更是对事业的执着，它构成了中国古代社会人际关系的重要准则。同时，书中也提及了中国文化中“仁爱”和“宽恕”的理念，这些虽然在历史进程中不尽完美，但其作为一种理想和追求，始终存在于中华民族的精神血脉之中。这本书让我更深刻地理解了，一个民族的价值观，是如何塑造其社会行为和历史走向的。
评分这本书简直就是一座宝藏，里面承载的内容，让我这个长期在西方文化环境里浸润的读者，感到无比的震撼和亲切。作者的叙述方式，极其引人入胜，仿佛置身于那个古老的东方国度。我尤其被书中关于哲学思想的部分所吸引。儒家思想的仁、义、礼、智、信，其对个人修养和社会治理的深刻阐释，让我看到了一个文明如何通过对“人”的根本性关怀来构建其社会伦理。孔子的“己所不欲，勿施于人”，其普适性和超越时代的力量，至今仍能指导我们的行为。而道家的“道法自然”，则以一种更加宏大和超脱的视角，引导人们去理解宇宙的规律和生命的本真。老子的《道德经》，字字珠玑，看似深奥，实则蕴含着对生活智慧的洞察。庄子的逍遥游，更是将人的精神从世俗的羁绊中解放出来，去追求一种心灵的自由和超越。佛教传入中国后的本土化融合，更是为中华文化注入了新的活力，禅宗的“禅茶一味”，以及因果轮回的观念，都在潜移默化中影响着中国人的生死观和价值观。这些思想，并非孤立存在，而是相互交织，共同塑造了中华民族独特的思维方式和价值取向。我感觉，这本书让我对“文化”的理解，从表象的服饰、建筑，深入到了精神内核的哲学和信仰层面，这是一种全新的认知体验。
评分阅读《中华文化概论》的过程，就像是在品味一壶陈年的佳酿，初入口时或许有些许的醇厚，但随着时间的推移，其丰富的层次感和后劲便逐渐显露。我曾以为自己对中国古代的文学艺术已有一定的了解，但这本书让我看到了更广阔的图景。诗经的质朴，楚辞的浪漫，唐诗的辉煌，宋词的婉约，元曲的豪放，明清小说的世态人情，这些文学形式如同璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。我被李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”所震撼，也为苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”所感动。书中对书法艺术的描绘，也让我领略了汉字的线条之美，从王羲之的行云流水，到颜真卿的雄浑厚重，每一笔都蕴含着作者的情感和对美的追求。绘画方面，中国山水画的意境深远，写意花鸟画的生动传神，都展现了中国人对自然的热爱和对生命的热情。京剧、昆曲等戏曲艺术，更是将文学、音乐、舞蹈、表演融为一体，讲述着一个个荡气回肠的故事，传递着忠孝节义的传统美德。这些艺术形式，不仅仅是美的享受，更是中华民族情感、思想、道德的载体，它们以直观而深刻的方式，将中华文化的精髓传递给了后人。
评分提高效益，亦可谓“教学相长”。
评分教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本
评分石麟，男，1953年出生于湖北省黄石市。湖北师范学院中文系教授、湖北省属高校跨世纪学科带头人、湖北省有突出贡献中青年专家、中国《水浒》学会副会长、中国散曲学会理事、湖北省古典文学学会副会长、湖北省社科联中国古典小说名著研究所兼职研究员。先后出版专著《章回小说通论》《话本小说通论》《中国传统文化概说》《中国古代小说批评概说》《说部门谈——中国古代小说论集》《稼稗兼收——中国古代诗词戏曲小说论集》《李攀龙与后七子》《野乘琐言——小说名著与小说史》《传奇小说通论》《通俗文娱体育论》十部，与人合著《明诗选注》《金元诗三百首》二书，主编《中国古代文学作品选》一套四册，参编参撰书籍《元曲百科辞典》《诗词曲赋名作大辞典》《古代文学流派述论》《中国通俗小说鉴赏辞典》《湖北旅游观赏辞典》《增订注释全宋词》《古代小说鉴赏辞典》《大学语文新读本》八种，撰写《中华活页文选》六期，并在《文学遗产》《明清小说研究》《文史知识》《艺术百家》《中华文化论坛》等刊物上发表学术论文一百二十多篇。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受
评分①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
评分石麟，男，1953年出生于湖北省黄石市。湖北师范学院中文系教授、湖北省属高校跨世纪学科带头人、湖北省有突出贡献中青年专家、中国《水浒》学会副会长、中国散曲学会理事、湖北省古典文学学会副会长、湖北省社科联中国古典小说名著研究所兼职研究员。先后出版专著《章回小说通论》《话本小说通论》《中国传统文化概说》《中国古代小说批评概说》《说部门谈——中国古代小说论集》《稼稗兼收——中国古代诗词戏曲小说论集》《李攀龙与后七子》《野乘琐言——小说名著与小说史》《传奇小说通论》《通俗文娱体育论》十部，与人合著《明诗选注》《金元诗三百首》二书，主编《中国古代文学作品选》一套四册，参编参撰书籍《元曲百科辞典》《诗词曲赋名作大辞典》《古代文学流派述论》《中国通俗小说鉴赏辞典》《湖北旅游观赏辞典》《增订注释全宋词》《古代小说鉴赏辞典》《大学语文新读本》八种，撰写《中华活页文选》六期，并在《文学遗产》《明清小说研究》《文史知识》《艺术百家》《中华文化论坛》等刊物上发表学术论文一百二十多篇。
评分提高效益，亦可谓“教学相长”。
评分①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
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