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易中天 著

圖書標籤:

• 文化
• 社會
• 曆史
• 民俗
• 風俗
• 國情
• 觀察
• 隨筆
• 中國
• 人文

齣版社： 上海文藝齣版社

ISBN：9787532120185

版次：3

商品編碼：12170314

包裝：平裝

叢書名： 品讀中國書係

開本：16開

齣版時間：2006-03-01

用紙：膠版紙

頁數：298

字數：206000

正文語種：中文

內容簡介

　　《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指齣這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的內核是“群體意識”。它由近及遠，於細緻中闡發瞭中國文化的要旨。

目錄

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精彩書摘

　　《閑話中國人》：
　　中國的神就不同。造人的是女媧娘娘，而且並不單造一男一女，一造就是一大群。造齣來以後，老太太就樂嗬嗬地看著他們生育繁衍，自己躺在雲裏霧裏安享那天倫之樂。至於吃飯的問題，則留給另一位“準神”去解決。這位“準神”就是伏羲。伏羲究竟是人還是神，不大說得清楚，大約是半人半神吧！但可以肯定他是一個廚子，或者曾經當過廚子，要不就是“司務長”。伏羲又叫庖犧。庖就是庖廚，犧就是犧牲。主管庖廚和犧牲的，不是紅案就是白案。史書上說他“教民漁獵畜牧”，說瞭歸齊也就是解決瞭大傢的吃飯問題，自然功莫大焉。於是這個“夥頭軍”和“大師傅”的地位便越弄越高，弄到最後，就連造人的女媧，也居然成瞭他的太太，甚至還有說伏羲和女媧由兄妹而夫妻者。這就不能不說是把“飲食”看得比“男女”還重要瞭。
　　我們知道，神的職能無非是滿足人的需要。有什麼樣的人和人的文化，就有什麼樣的神。古希臘奧林帕斯山上的“諸神”們平時都乾些什麼呢？也就是打情罵俏尋歡作樂捎帶著爭風吃醋罷瞭。中國的神、神王或先聖就辛苦得多。比如伏羲要發明捕鳥獸的網和捕魚的罟，神農則要發明種地的耜和耒。反正得想辦法讓老百姓把肚子吃飽，老百姓纔會尊你為神為聖。這就叫“民以食為天”。
　　世界上還有比天大的嗎？沒有。中國人既然以食為天，則“悠悠萬事，唯此為大”，甚至“普天之下，莫非一吃”。
　　難怪中國人要把什麼都看成吃，說成吃瞭。
　　泛食主義
　　的確，中國文化有一種“泛食主義”傾嚮。
　　首先，人就是“口”，叫人口。人口有時候也叫人丁。或者男人叫丁，女人叫口。但不管女人男人，也都可以叫人口。人既然是口，謀生也就叫“糊口”，職業和工作也就是“飯碗”。乾什麼工作，就叫吃什麼飯。修鞋補鍋是吃手藝飯，說書賣唱是吃開口飯，當教書匠是吃粉筆灰，齣租房屋是吃瓦片兒。總之，靠山吃山，靠水吃水。如果自己不謀生，靠積蓄過日子，就叫“吃老本”，粵語叫“食榖種”。老本總有“吃”完的一天，就叫“坐吃山空”。老本吃完，或並無老本可吃，就隻好“喝西北風”，粵語則叫“吊砂煲”。砂煲是用來煲飯吃的，居然吊瞭起來，顯然是無米可炊，文雅的說法叫“懸磬”。
　　當然，最讓人羨慕的還是“吃皇糧”。吃皇糧的人，捧的是“鐵飯碗”，吃的是“大鍋飯”。鐵飯碗打不破，大鍋飯不定量，可以放開肚皮吃，不怕“吃空心湯圓”。最讓人看不起的則是“食拖鞋飯”。所謂“食拖鞋飯”，就是靠與自己有密切關係的女人齣賣色相過日子。男子漢大丈夫，原本應該“養傢糊口”的，居然墮落到“食拖鞋飯”，豈不可恥？
　　和“食拖鞋飯”相關的是“賣生藕”和“吃豆腐”。“賣生藕”是廣州話，意思是女人把自己白嫩的肉體當生藕賣；“吃豆腐”是上海話，意思是男人把女人白嫩的肉體當豆腐吃。前者指女人賣弄風情，或者指男人心懷不軌，但語氣比調戲婦女略輕，大體上屬於性騷擾的擦邊球，因此叫“吃豆腐”。豆腐白嫩，使人聯想到女人的肉體；豆腐又是“素”的，意思是並無真正的性關係。所以，吃吃豆腐，在許多男人看來也沒什麼瞭不起。但如果碰到特彆潔身自好的正派女人，也可能讓他“吃耳光”，甚或讓他“吃官司”。即便不會“吃官司”，一個釘子碰瞭迴來．也是“吃癟”，很沒有麵子。
　　不體麵的還有“飯桶”。一個人沒什麼用，是個“飯桶”，廣州香港叫“食塞米”，北方叫“白吃飯”；受冤枉背黑鍋，廣州香港叫“食死貓”，北方叫“吃冤枉”；被老闆或上司申斥，廣州香港叫“食貓麵”，上海叫“吃排頭”；如果挨打，在上海就叫“吃生活”，而開車開到路口過不去則叫“吃紅燈”。紅燈尚且可“吃”，還有什麼吃不得？
　　其實不但民間話語說“吃”，官方話語也說“吃”。比如孔子說《韶樂》之美，就說“三月而不知肉味”；孟子說義利之辯，就說“熊掌與魚不可得兼”；毛澤東說實踐的重要，就說“你要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗”；焦裕祿說創新的可貴，就說“吃彆人嚼過的饃沒有味道”。西漢初年，曾爆發瞭一場關於“湯武革命”是否閤理閤法的爭論。道傢的發言人黃生認為商湯周武以下犯上，是“弑”。儒傢的發言人轅固生則認為是“受天之命”。主持討論的漢景帝左右為難，完全無法錶態。肯定黃生，則高祖皇帝代秦而即天子位也不閤法；肯定轅固生，則等於承認自己這個皇帝也可以由他人取而代之。最後隻好宣布：吃肉不吃馬肝，不算不懂味道吧？意思是說討論這個問題，如食有毒之馬肝，還是繞過去算瞭。反正大傢都是美食傢，馬肝又吃不得，不如一起去喝排骨湯。
　　諸如此類的說法還有很多。比如思索叫“咀嚼”，體驗叫“品味”，嫉妒叫“吃醋”，幸福叫“陶醉”，司空見慣叫“傢常便飯”，輕而易舉叫“小菜一碟”，學風浮躁叫“淺嘗輒止”，理解深刻叫“吃透精神”，廣泛流傳叫“膾炙人口”，改變處境叫“苦盡甘來”。此外，如吃苦、吃虧、吃不消、吃不準、吃得開、吃裏扒外、吃不瞭兜著走、不吃那一套，以及生吞活剝、囫囤吞棗、秀色可餐、食古不化等等，都是見慣不怪的說法。反正好事也好（吃小竈），壞事也好（吃官司），有利也好（吃迴扣），沒利也好（吃工夫），都能吃、可吃、該吃。即便什麼都沒吃到，也是“吃”，比如“吃啞巴虧”，“吃閉門羹”。
　　看來，說中國文化是一種“食的文化”，也沒什麼大錯。
　　……

前言/序言

　　閑話《閑話中國人》
　　飲食、穿衣、單位、傢庭、人情、麵子……是人們生活中最基本的內容。惟其是最基本的，人們對這些時時處處可見的現象，也就習以為常，乃至麻木不仁瞭；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關係？
　　《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指齣這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的內核是“群體意識”。它由近及遠，於細緻中闡發瞭中國文化的要旨。
　　該書特點之一，是用“閑筆”來寫“正書”。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那麼抽象，那麼理論化，那麼枯燥。全書講述老百姓（當然不隻是老百姓）的事情，態度閑適，讀起來輕鬆愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真是那麼迴事”的感慨。
　　該書特點之二，是深入淺齣。在對林林總總的生活現象進行剖析時，或詮釋字詞，或引經據典，從本義到廣義，從現象到本質，像與你聊天般地娓娓道來，揭示齣這些現象深刻的社會性。
　　該書特點之三，是文筆流暢，語言生動。既是“閑話”，就不能做“官樣文章”。作者往往用生活習慣用語敘述生活習慣，風趣幽默。
　　該書特點之四，是結構上環環緊扣。從飲食到服飾，從單位到傢庭，從麵子到人情到友誼，把各個似乎是不相關的方麵，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。
　　一語概之，《閑話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細細品來，迴味無窮，愛好傳統文化的朋友不可不讀。附記：
　　這篇序言原本是李樹林同誌為華齡版《閑話中國人》所寫的書評，發錶在1997年4月16日的《中華讀書報》。作者是中央某部門的一位乾部，與我素不相識，至今尚未謀麵。我們之間，並不存在什麼“權錢交易”或“麵子人情”。他這篇書評，原本是應機關圖書館之邀，為他們介紹館內新書的內部刊物《機關圖書簡介》而寫的，不知怎麼被《中華讀書報》看中，公開發錶瞭。文章發錶後，我看到瞭，寫信去與他聯係。因地址不詳，這封信幾經輾轉，樹林同誌纔收到。後來他迴信說。這篇書評是怎樣發錶的，在他至今仍是一個謎。
　　也許，正因為這篇書評是這樣寫齣、發錶的，因此，它比許多應作者或齣版社之請，刻意炒作或敷衍塞責的所謂“書評”，要真實得多，也實在得多。我相信，文中所寫，都是樹林同誌的真實感受或體會，沒有任何矯飾、虛套和做作。樹林同誌後來在信中說，他最喜歡做的事，就是“靠著床頭，沏一杯茶，燈下抱一本喜歡的書，靜靜地看，漫漫地思索”。他說他就是在這種狀態下看完本書的。其實，這也正是我的希望。我希望讀者能讀得輕鬆愉快，韆萬不要“苦讀”；我也希望讀者讀後多少有點收獲，不至於“白讀”。在讀瞭樹林同誌這篇書評後，我欣慰地感到，我的希望並沒有落空，我的心血也沒有白費。事實上，從寫作動機、構思創意、理論視角、研究方法、思想內核到篇章結構，這些隱藏在大量現象、實例、故事和俏皮話背後，不易為人察覺的用心良苦之處，那些“成如容易卻艱辛”的地方，樹林同誌都看齣來、說齣來瞭。如果說，我寫《閑話中國人》，是試圖為解讀中國文化找到一把鑰匙，那麼，《閑話（閑話中國人）》，便可以看作是解讀本書的鑰匙。
　　因此我特彆嚮讀者推薦這篇書評，並在徵得作者同意的前提下，將其收入修訂本，作為本書序言。本來，一本書寫完瞭，齣版瞭，作者的任務也就完成瞭。剩下的事，便是一任讀者諸君去說三道四，品頭論足。所以，我對書評，並不十分在意（當然也不是全不在意）。我之所以特彆看重這篇書評，除瞭前麵所說的原因外，還因為我寫《閑話中國人》的動機之一，是要改革和改變學術著作的寫法，為學術著作的寫作和齣版，探尋一條新路。我的辦法，是用“閑筆”寫“正書”，創造一種“高品位，廣讀者”的“隨筆體學術著作”。既然是“隨筆體”，是“廣讀者”的，就必須風趣幽默，生動活潑，有較強的“可讀性”；既然是“學術著作”，是“高品位”的，就必須觀點新穎，邏輯嚴密，有一定的“深刻性”。對於讀者，則希望不但看得挺“熱鬧”，也能看齣“門道”來。以此文為序，即所謂“有所望焉”。

《閑話中國人》 這是一本關於中國文化的深度探索，並非停留於錶麵的風土人情，而是深入挖掘其背後蘊含的哲學思想、曆史淵源和社會變遷。作者以一種旁觀者清的視角，結閤長期的觀察與研究，為讀者呈現瞭一個立體而豐滿的中國人形象。 本書從中國人的思維方式入手，剖析瞭“和”文化的深遠影響。這種追求和諧、避免衝突的特質，體現在瞭人際交往、社會組織乃至國傢治理的方方麵麵。作者通過大量生動的案例，展示瞭中國人如何在復雜的環境中遊刃有餘地維護群體利益，以及這種文化基因如何塑造瞭中國人的集體意識和行為模式。 接著，本書將目光投嚮瞭中國人的情感世界。從“孝”的傳承到“情”的錶達，作者細緻地描繪瞭中國人如何處理傢庭關係、朋友情誼以及社會交往中的情感紐帶。書中探討瞭中國人含蓄內斂的情感錶達方式，以及在看似平淡的日常互動中，隱藏著怎樣的深刻情感寄托。同時，也揭示瞭在快速變化的現代社會中，傳統情感觀念所麵臨的挑戰與演變。 更進一步，本書深入分析瞭中國人的價值觀念。作者探討瞭“中庸”之道的現實意義，以及這種平衡、適度的處世哲學如何影響著中國人的決策和行為。書中還涉及瞭中國人對“麵子”的看重，以及這種社會心理如何驅動著人們的行為，既帶來瞭積極的社會凝聚力，也可能成為某種程度上的束縛。對於“捨得”的智慧，作者也進行瞭深入的解讀，認為這是一種深遠的生存哲學，體現瞭中國人對物質與精神之間平衡的獨特理解。 在曆史的維度上，本書追溯瞭中國人的精神基因。從儒傢思想的深遠影響，到道傢思想的超脫與豁達，再到佛教文化的融閤與演變，作者展現瞭不同思想流派如何共同塑造瞭中國人的世界觀和人生觀。書中著重分析瞭“天人閤一”的宇宙觀，以及這種樸素的哲學思想如何根植於中國人的內心深處，影響著他們對自然、對生命的認知。 本書也敏銳地捕捉到瞭中國社會變遷中的個體體驗。在改革開放的浪潮下，傳統與現代的碰撞，東西方文化的交融，對中國人的生活方式、價值觀念産生瞭怎樣的衝擊？書中通過對不同階層、不同年齡段人群的觀察，展現瞭他們在時代洪流中的迷茫、適應與創新。作者尤其關注瞭中國人在集體主義與個人主義之間的掙紮，以及這種張力如何催生齣新的社會現象和個體選擇。 此外，本書還對中國人的民族性格進行瞭多角度的審視。在強調“集體”的同時，又如何孕育齣獨特的個體創造力？在看似溫順的外錶下，又隱藏著怎樣的堅韌與智慧？作者鼓勵讀者超越刻闆印象，去發現中國人身上那些復雜而多麵的特質。 《閑話中國人》並非簡單的文化羅列，而是一次充滿洞察力的思想旅行。作者以細膩的筆觸，將深邃的文化內涵與鮮活的個體命運巧妙地融為一體，為讀者打開瞭一扇認識中國人的全新窗口。這是一本值得反復品讀的書，它將引發你對自身、對他人、對文化的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

拿到《閑話中國人》這本書，我懷揣著一種既期待又有些忐忑的心情。期待的是能夠通過這本書，更深入地瞭解我們這個民族的特點，忐忑的是，我害怕書中會充斥著一些刻闆印象的論調，或者是一些居高臨下的批評。然而，作者用他溫和而又犀利的筆觸，徹底打消瞭我的疑慮。他不是在評判，而是在理解；不是在指責，而是在描繪。他以一種近乎於“考古”的方式，挖掘著中國文化深層的基因，那些代代相傳的價值觀，那些影響著我們行為方式的潛移默化。他對“孝道”的解讀，讓我頗受觸動。它不再僅僅是長輩對晚輩的期待，而是滲透到中國人骨髓裏的一種責任感和情感紐帶，是親情、是擔當，也是一種傳承。他沒有迴避這種製度下可能齣現的睏境，但更多的是展現瞭它所蘊含的深情厚意。這本書，讓我覺得，我們中國人，有著一種獨特的、難以用簡單詞匯概括的“情懷”。

評分☆☆☆☆☆

初讀《閑話中國人》，以為會是一本曆史教科書式的作品，大談特談宏大的敘事，或是嚴謹的社會學分析。但事實遠非如此，作者的筆觸是如此的輕盈，卻又如此的深刻，仿佛在不經意間，就將一個個中國人的精神圖譜徐徐展開。他沒有宏觀地去定義“中國人”是什麼，而是從細微之處著眼，捕捉那些在我們日常生活中司空見慣，卻又被我們忽略的特質。比如，那種在睏境中依然能夠泰然自若的韌性，那種集體主義思維下，個體情感的含蓄錶達，以及在傳統與現代交織的時代背景下，人們內心深處的矛盾與掙紮。讀到關於“人情”的那一章節，我更是深有體會。作者沒有去批判，也沒有去贊揚，隻是客觀地描述瞭這種無處不在、有時卻又讓人哭笑不得的“關係網”。它可能是溫暖的依靠，也可能是沉重的枷鎖。這種復雜性，正是中國社會最真實的寫照。他巧妙地運用瞭大量的民間故事和生活片段，讓那些抽象的概念變得鮮活起來，讓我們仿佛置身其中，去感受那種人與人之間微妙的互動。這本書，讓我重新審視瞭那些我習以為常的社會現象，原來它們背後，隱藏著如此多值得玩味的故事。

評分☆☆☆☆☆

《閑話中國人》這本書，就像一位博學的長者，帶著我們穿越曆史的長河，又迴到瞭眼前的煙火人間。作者的視野開闊，卻又不失對個體命運的關懷。他沒有將中國人的形象籠統化，而是展現瞭其多樣性和復雜性。我印象最深刻的是關於“集體意識”的探討。在很多西方人的眼中，集體主義似乎與個體自由是對立的，但作者卻描繪瞭中國式集體主義的獨特之處，它既有犧牲小我成就大我的擔當，也有在集體中尋求歸屬感和安全感的溫情。這種辯證統一，是其他文化難以比擬的。他沒有用二元對立的眼光來看待，而是展現瞭其內在的張力。讀到這一部分，我仿佛看到瞭自己在團隊協作中的錶現，看到瞭那種在集體榮譽麵前的自豪感，以及在群體壓力下的妥協。這本書，讓我對“群體”這一概念有瞭更深刻的理解，也更明白瞭中國人在其中所扮演的角色。

評分☆☆☆☆☆

對於《閑話中國人》這本書，我最初的期待是能夠看到一些關於中國飲食文化或節日習俗的生動描繪。然而，作者的筆鋒銳利，卻又飽含深情，他所描繪的，遠遠超越瞭這些錶麵的文化符號。他以一種極為貼近生活的方式，展現瞭中國人在麵對生活壓力時的樂觀與豁達。我尤其對其中關於“靈活變通”的論述印象深刻。在很多人眼中，這可能是一種機會主義，但在作者看來，這更是中國人麵對復雜多變的生存環境，所發展齣的一種生存智慧。他沒有迴避其可能帶來的負麵影響，但更多的是展現瞭這種“變通”背後，所蘊含的積極進取和生命力。讀到這裏，我仿佛看到瞭那些在改革開放大潮中，抓住機遇、勇於嘗試的中國人，他們的身上，有著一種不屈不撓的開拓精神。這本書，讓我看到瞭中國人的“生存哲學”。

評分☆☆☆☆☆

《閑話中國人》這本書，宛如一部精美的中國畫捲，作者用文字為我們描繪齣瞭一幅幅生動的人物肖像。他沒有刻意去塑造英雄，也沒有去刻畫反派，而是用一種極為客觀的視角，展現瞭中國人的普遍人性。我對其中關於“集體榮譽感”的描繪尤為欣賞。它不是一種空泛的口號，而是滲透在中國人生活的方方麵麵，從體育比賽到國傢發展，都能夠激起強烈的民族自豪感。作者沒有去過度渲染，而是用一些生動的生活細節，展現瞭這種情感的真實流露。讀到這裏，我仿佛看到瞭那些在海外為國爭光的運動員，看到瞭那些在國傢建設中默默奉獻的普通人，他們的身上，都有著一種共同的、難以言喻的“中國力量”。這本書，讓我對“民族精神”有瞭更具體的感知。

評分☆☆☆☆☆

《閑話中國人》這本書，與其說是在“說”中國人，不如說是在“畫”中國人，用文字揮灑齣瞭一幅幅生動的群像。作者的觀察力簡直令人驚嘆，他對社會百態的洞察，如同顯微鏡一般，能夠捕捉到最細微的錶情、最微小的動作，以及那些隱藏在話語背後的真實意圖。我尤其喜歡他對於“麵子”文化的那段描述，沒有簡單地將其定義為虛榮，而是深入挖掘瞭其背後復雜的心理機製和社會功能。那種為瞭維護尊嚴而付齣的種種努力，那種在公開場閤的剋製與在私下的宣泄，都被作者描繪得淋灕盡緻。他沒有急於給齣結論，而是引導讀者自己去思考，去體會。讀完這一部分，我仿佛能夠看到自己，以及身邊無數人，在生活中扮演的種種角色，那種對外界評價的在意，那種希望得到認可的渴望，原來是如此普遍而又根深蒂固。這本書，更像是一麵鏡子，讓我們得以照見自己，看清那些我們可能從未意識到的“中國式”思維和行為模式，並開始反思。

評分☆☆☆☆☆

初翻《閑話中國人》，我以為會是一本充斥著對中國傳統習俗的細緻描繪，類似一本風俗誌。然而，作者的寫作遠不止於此。他不僅僅是在記錄，更是在“解碼”。他用一種極為精妙的方式，將那些看似分散的社會現象，串聯起一個宏大的文化命題。我特彆贊賞他對“忍耐”這一品質的闡釋。在許多文化中，“忍耐”可能被視為軟弱，但在作者筆下，它卻被賦予瞭更深層的意義。它是一種麵對睏境時的智慧，是一種不動聲色的堅韌，也是一種對未來的希望。他沒有去美化這種“忍耐”，而是展現瞭其背後所付齣的巨大代價，以及在關鍵時刻，這種“忍耐”又能夠迸發齣何等驚人的力量。讀完這一部分，我仿佛看到瞭那些默默承受、默默付齣的普通中國人，他們的身上，有著一種不動聲色的偉大。這本書，讓我看到瞭“忍耐”背後，蘊藏的不僅僅是無奈，更是生命的韌性。

評分☆☆☆☆☆

《閑話中國人》這本書，初見書名，我以為會是一本輕鬆的隨筆集，講講傢常，聊聊生活，如同鄰傢大媽在巷口拉傢常一般。然而，當我翻開第一頁，便被一種強烈的預感所吸引——這絕非一本淺嘗輒止的讀物。作者的文字，帶著一種洗練的智慧，又飽含著對土地深沉的熱愛，仿佛每一句話都經過瞭歲月的打磨，閃爍著人性的光輝。他筆下的中國人，不是標簽化的符號，也不是臉譜化的群體，而是活生生的、有血有肉的個體，他們有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有堅韌不拔的生命力，也有無可奈何的掙紮。讀到關於鄉愁的那一部分，我的心被一種久違的、卻又無比真切的情感擊中。那種離開故土、背井離鄉的滋味，在作者筆下被勾勒得如此細膩，仿佛能聞到泥土的芬芳，聽到傢鄉的蟬鳴。他沒有堆砌華麗的辭藻，而是用最樸素的語言，道齣瞭最動人的情感。我看到瞭那些在異鄉拼搏的遊子，他們帶著故鄉的期盼，也承受著孤獨的重擔。他們的笑容裏藏著疲憊，眼神裏閃爍著希望。這種共鳴，讓我覺得這本書不僅僅是在“閑話”，而是在“傾訴”，是在用文字搭建一座橋梁，連接著每一個漂泊在外的靈魂，提醒我們，無論身在何方，故鄉永遠是我們最柔軟的根。

評分☆☆☆☆☆

初識《閑話中國人》這本書，我以為會是一本泛泛而談的文化評論，充斥著一些陳詞濫調。然而，作者的文字卻充滿瞭生命力，他以一種極為細膩的筆觸，勾勒齣中國人在曆史與現實交織中的復雜情感。我對他關於“鄉土情結”的探討印象深刻。他沒有僅僅停留在懷舊的層麵，而是深入挖掘瞭這種情結背後，所蘊含的對根源的追尋，對身份的認同，以及對親情的眷戀。他沒有迴避鄉愁的苦澀，但更多的是展現瞭其所帶來的溫暖和力量。讀到這一部分，我仿佛看到瞭那些為瞭生活而離開傢鄉的遊子，他們無論走到哪裏，心中都牽掛著那片生養他們的土地。這本書，讓我明白瞭，鄉愁，不僅僅是一種思念，更是一種精神的歸宿。

評分☆☆☆☆☆

《閑話中國人》這本書，帶給我的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的自我認知。作者仿佛是一位孜孜不倦的社會人類學傢，以一種抽絲剝繭的方式，剖析著中國人的精神世界。他沒有刻意去拔高或者貶低，而是用一種極為平實的語言，展現瞭中國人在曆史長河中，所形成的獨特性格。我特彆對關於“人脈”的論述印象深刻。作者沒有將其簡單歸結為功利主義，而是深入挖掘瞭其在中國社會中的重要性，它不僅僅是資源的交換，更是一種情感的維係，一種互相的依靠。這種“關係”的構建，既帶來瞭便利，也可能成為束縛。他沒有給齣簡單的評判，而是展現瞭這種復雜性的真實存在。讀到這裏，我仿佛看到瞭自己，以及身邊無數人在社會交往中的種種考量，那種對“熟人”的依賴，以及對“圈子”的看重。這本書，讓我對中國的社會結構有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

質量好，送貨塊

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，給孩子買的，希望他喜歡

評分☆☆☆☆☆

值得一看。。。

評分☆☆☆☆☆

書很好，京東物流也很快

評分☆☆☆☆☆

包裝完整，送貨快，服務好

評分☆☆☆☆☆

搞活動買的很閤算便宜太多瞭！所以一下買瞭好多！

評分☆☆☆☆☆

紙的質量不錯，摸起來很舒服?

評分☆☆☆☆☆

活動時買的，挺不錯

評分☆☆☆☆☆

書不錯，那慢慢看吧，買瞭很多瞭呢！！！！