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产品特色

内容简介

　　《沈从文说文物：织锦篇》：
　　沈从文不仅是文学家，也是历史考古学家。“沈从文说文物”是对沈从文先生的文物艺术研究进行整理、编排、配图推出的一部系列丛书。
　　《沈从文说文物：织锦篇》是“沈从文说文物”系列之一，收集了沈从文研究古代丝绸、织锦、刺绣的笔记、讲稿和论文，内容阐述了文物研究、甄别、鉴赏的心得和感悟，是沈从文先生研究物质文化的思想精华。《沈从文说文物：织锦篇》不仅对沈从文研究和文物艺术研究有很大价值，同时也为广大收藏爱好者提供了很好的学习机会。
　　
　　《沈从文说文物：书画篇》：
　　沈从文不仅是文学家，也是历史考古学家。“沈从文说文物”是对沈从文先生的文物艺术研究进行整理、编排、配图推出的一部系列丛书。
　　《沈从文说文物：书画篇》是“沈从文说文物”系列之一，收集了沈从文研究书法字画的笔记、讲稿和论文，抒发了对书法字画研究、甄别、鉴赏的心得和感悟，是沈从文先生书画研究的思想精华。
　　《沈从文说文物：书画篇》不仅对沈从文研究和书画艺术研究有很大价值，同时也为广大收藏爱好者提供了很好的学习机会。
　　
　　《沈从文说文物：器物篇》：
　　沈从文不仅是文学家，也是历史考古学家。“沈从文说文物”是对沈从文先生的文物艺术研究进行整理、编排、配图推出的一部系列丛书。
　　《沈从文说文物：器物篇》是“沈从文说文物”系列之一，收集了沈从文研究古代镜子、瓷具、器皿等文物的笔记、讲稿和论文，内容阐述了文物研究、甄别、鉴赏的心得和感悟，是沈从文先生研究物质文化的思想精华。
　　《沈从文说文物：器物篇》不仅对沈从文研究和文物艺术研究有很大价值，同时也为广大收藏爱好者提供了很好的学习机会。
　　
　　《沈从文说文物：民俗篇》：
　　沈从文不仅是文学家，也是历史考古学家。“沈从文说文物”是对沈从文先生的文物艺术研究进行整理、编排、配图推出的一部系列丛书。
　　《沈从文说文物：民俗篇》是“沈从文说文物”系列之一，收集了沈从文研究民俗文化、民间艺术领域的笔记、讲稿和论文，包括《过节与观灯》、《塔户剪纸花样》、《龙凤艺术》、《谈皮球花》等，字里行间充满了作者对民俗艺术的热爱，同时可看出他对民俗文化的研究也持有的严谨态度。
　　《沈从文说文物：民俗篇》对沈从文研究和民俗文化研究有很大价值，同时也为民间艺术品收藏爱好者提供了很好的学习机会。
　　
　　《沈从文说文物：服饰篇》：
　　沈从文不仅是文学家，也是历史考古学家。“沈从文说文物”是对沈从文先生的文物艺术研究进行整理、编排、配图推出的一部系列丛书。
　　《沈从文说文物：服饰篇》是“沈从文说文物”系列之一，收集了沈从文研究古代服饰的笔记、讲稿和论文，内容阐述了对古代服饰研究、甄别、鉴赏的心得和感悟，是沈从文先生研究物质文化的思想精华。
　　《沈从文说文物：服饰篇》不仅对沈从文研究和文物艺术研究有很大价值，同时也为广大收藏爱好者提供了很好的学习机会。

作者简介

　　沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人。现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，二十世纪中国文学家之一。他一生笔耕不辍，著作颇丰，作品结集约有八十多部，是现代作家中成书*多的一位。主要作品有：小说《边城》、《长河》、《八骏图》，散文集《从文自传》、《湘行散记》，文论集《烛虚》、《云南看云集》等。他的作品充满了对人性的隐忧和对生命的哲学思考，给人教益和启示。凭借独特的创作风格，沈从文在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。

精彩书评

　　★为什么我们把颜之推这几句话看得那么认真，不怕麻烦，来寻根究底，有无必要？读书明大意即得了，必求字字落实，将不免引人走入歧途，迷不知返。这种看法对于一般人说来是对的。但是就一个博物馆工作者说来，如论文物制度，却有必要对于它知道得比较扎实全面一些。文图互证也会有错误时，文物见闻有限，更容易弄错。但私意结合文献和文物来找问题，终不失为一种新的研究文物方法。一面可望把文献记载到的事物，弄得比较明确清楚，一面也可望把许多文物，固有名称和这些器物本身历史衍进弄清楚些。并由此得知，一切生活器用绝不孤立存在，既不能凭空产生，也不会忽然绝踪。用联系和发展上下前后四方求索方法，去研究文物中丝绸、陶瓷、家具、字画和铜、玉、漆、竹、牙、角器等，必然可以使我们得到极多便利，过去许多不易着手的问题，在这种新的认识基础上，都能够理出一些头绪和相互关系。作文物鉴定就比较全面。作陈列说明和陈列所需要的历史画塑，编排历史戏剧、历史电影、历史故事连环图，使用有关材料时，也就比较能做得有根有据，不至于胡说凑合！
　　——试释“长檐车、高齿屐、斑丝隐囊、棋子方褥”

目录

《沈从文说文物：器物篇》：
古代镜子的艺术
玻璃工艺的历史探讨
谈瓷器艺术
中国古代陶瓷
“瓟斝”和“点犀”
“杏犀”质疑
试释“长檐车、高齿屐、斑丝隐囊、棋子方褥”
说“熊经”
“商山四皓”和“悠然见南山”

《沈从文说文物：民俗篇》：
谈皮球花
龙凤艺术
鱼的艺术
过节和观灯
湘西苗族的艺术
塔户剪纸花样

《沈从文说文物：服饰篇》
《沈从文说文物：织锦篇》
《沈从文说文物：书画篇》

精彩书摘

　　《沈从文说文物：器物篇》：
　　到汉代，青铜镜子应用范围日益广泛，图案花纹也不断丰富以新的内容，特别有代表性的如连续云藻纹镜，云藻多用双钩法处理，材料薄而卷边，还具楚式镜规格，大径在五寸以内，通常都认为是秦汉之际的制作。有的又在镜中做圆框或方框，加铸四字或十二字铭文，“大富贵，宜酒食，乐无事，日有熹”是常见格式。或用“安乐未央”四字铭文，必横列一旁。
　　其次是种小型平边镜子，镜身稍微厚实，铜质泛黑，唯用“见日之光长毋相忘”八字做铭文，每字之间再用二三种不同简单云样花式做成图案，字体方整犹如秦刻石。图案结构虽比较简单，铭文却提出一个问题，西汉初年社会，已起始用镜子做男女间爱情表记，生前相互赠送，作为纪念，死后埋入坟中，还有生死不忘意思。“破镜重圆”的传说，就在这个时期产生，比后来传述乐昌公主故事早七八百年。又有大型日光镜，外缘加七言韵语，文如《长门赋》体裁，借形容镜子使用不时，作为爱情隔阂忧虑比喻。另有一种星云镜，用天文星象位置组成图案，或在中心镜钮部分作九曜七星，又把四围众星用云纹联系起来，形成一种云鸟图案。这都是西汉前期镜子。第三种是中型或大型四神规矩镜，用青龙、白虎、朱雀、玄武分布四方作主要装饰，上下各有规矩形，外缘另加各种带式装饰，如重复齿状纹、水波云纹、连续云藻纹、连续云中乌鹊夔凤纹，主题组织和边缘装饰结合，共同形成一种活泼而壮丽的画面。正如汉代一般工艺图案相似，在发展中起始见出神仙方士思想的侵入。这种镜子或创始于武帝刘彻时尚方官工，到王莽时代还普遍流行，是西汉中期到末叶官工镜子标准式样。有的在内外缘间还加铸年号、作者姓名和七言韵语，表示对于个人或家长平安幸福的愿望。最常用的是“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣……”和“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，巧工作之成文章，左龙右虎辟不祥”等语句。有些还说起购买的做生意凡事顺心能发大财。又有铭文说“铜以徐州为好，工以洛阳著名”。它的产生年代和图案铭刻反映的社会意识，因之也更加明确。第四种是大型“长宜子孙”、“长宜高官”铭文镜，字体作长脚花式篆，分布四周，美丽如图画。图案简朴，过去人认为是西汉早期制作，近年来多定作西汉末东汉初期成品。此外还有由四神规矩发展而成的神人龙虎镜、分段神相镜、“位至三公”八凤镜、“天王日月”神像镜，凸起鼍龙镜、西王母车马人物镜，可代表汉末过渡到魏晋时代的产品。八凤镜用平剔法，简化对称图案如剪纸，边缘或作阴刻小朵如意云，富于民间艺术风味。神仙龙虎镜，有的平面浮雕龙虎和西汉白虎、朱雀瓦当浮雕风格相同，形象特别矫健壮美。一般多用浅浮雕，是西汉以来技法。较晚又用圆浮雕法把龙虎简化，除头部其他全身都不显明，产生年代多在桓帝祠老子以后，有署建安年号的。神仙龙虎镜加“胡虏殄灭四夷服，多贺《沈从文说文物：器物篇》：得安宁”等七言诗的，创始于西汉，汉魏之际还有模仿。又有一种高圆浮雕鼍龙镜，龙身高低不一，在构图和表现技法上是新发展。特别引人注意的是西王母东王公车马神像镜，铜质精美，西王母蓬发戴胜，仪态端庄，旁有玉女侍立，间有仙人六博及毛民羽人竖蜻蜓表演杂技。主题图案组织变化丰富，浮雕技法也各具巧思。有的运用斜雕法，刻四马并行，拉车奔驰，珠帘绣幰，飘忽上举，形成纵深体积效果，做得十分生动，在中国雕刻艺术史上是新成就，后来昭陵六骏石刻及宋明剔红漆雕法，都受它的影响。这种镜子浙江绍兴一带出现最多，为研究汉代西王母传说流行时代和越巫关系问题，提供了重要线索。
　　……

前言/序言

沈从文说文物：织锦篇+书画篇+器物篇+民俗篇+服饰篇（套装共5册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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物流，图书质量都很棒

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还没有阅读，就评价包装质量吧，都还不错

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书的纸质可以，内容一般，说白了就是演讲稿

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不错…～～～～～～

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