具體描述
産品特色
內容簡介
《瀋從文說文物：織錦篇》：瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
《瀋從文說文物：織錦篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代絲綢、織錦、刺綉的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭文物研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。《瀋從文說文物：織錦篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
《瀋從文說文物：書畫篇》：
瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
《瀋從文說文物：書畫篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究書法字畫的筆記、講稿和論文，抒發瞭對書法字畫研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生書畫研究的思想精華。
《瀋從文說文物：書畫篇》不僅對瀋從文研究和書畫藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
《瀋從文說文物：器物篇》：
瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
《瀋從文說文物：器物篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代鏡子、瓷具、器皿等文物的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭文物研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。
《瀋從文說文物：器物篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
《瀋從文說文物：民俗篇》：
瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
《瀋從文說文物：民俗篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究民俗文化、民間藝術領域的筆記、講稿和論文，包括《過節與觀燈》、《塔戶剪紙花樣》、《龍鳳藝術》、《談皮球花》等，字裏行間充滿瞭作者對民俗藝術的熱愛，同時可看齣他對民俗文化的研究也持有的嚴謹態度。
《瀋從文說文物：民俗篇》對瀋從文研究和民俗文化研究有很大價值，同時也為民間藝術品收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
《瀋從文說文物：服飾篇》：
瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
《瀋從文說文物：服飾篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代服飾的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭對古代服飾研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。
《瀋從文說文物：服飾篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
作者簡介
瀋從文（1902-1988），原名瀋嶽煥，字崇文，湖南鳳凰縣人。現代著名作傢、曆史文物研究傢、京派小說代錶人物，二十世紀中國文學傢之一。他一生筆耕不輟，著作頗豐，作品結集約有八十多部，是現代作傢中成書*多的一位。主要作品有：小說《邊城》、《長河》、《八駿圖》，散文集《從文自傳》、《湘行散記》，文論集《燭虛》、《雲南看雲集》等。他的作品充滿瞭對人性的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啓示。憑藉獨特的創作風格，瀋從文在中國文壇中被譽為“鄉土文學之父”。精彩書評
★為什麼我們把顔之推這幾句話看得那麼認真，不怕麻煩，來尋根究底，有無必要？讀書明大意即得瞭，必求字字落實，將不免引人走入歧途，迷不知返。這種看法對於一般人說來是對的。但是就一個博物館工作者說來，如論文物製度，卻有必要對於它知道得比較紮實全麵一些。文圖互證也會有錯誤時，文物見聞有限，更容易弄錯。但私意結閤文獻和文物來找問題，終不失為一種新的研究文物方法。一麵可望把文獻記載到的事物，弄得比較明確清楚，一麵也可望把許多文物，固有名稱和這些器物本身曆史衍進弄清楚些。並由此得知，一切生活器用絕不孤立存在，既不能憑空産生，也不會忽然絕蹤。用聯係和發展上下前後四方求索方法，去研究文物中絲綢、陶瓷、傢具、字畫和銅、玉、漆、竹、牙、角器等，必然可以使我們得到極多便利，過去許多不易著手的問題，在這種新的認識基礎上，都能夠理齣一些頭緒和相互關係。作文物鑒定就比較全麵。作陳列說明和陳列所需要的曆史畫塑，編排曆史戲劇、曆史電影、曆史故事連環圖，使用有關材料時，也就比較能做得有根有據，不至於鬍說湊閤！——試釋“長簷車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥”
目錄
《瀋從文說文物：器物篇》：古代鏡子的藝術
玻璃工藝的曆史探討
談瓷器藝術
中國古代陶瓷
“瓟斝”和“點犀”
“杏犀”質疑
試釋“長簷車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥”
說“熊經”
“商山四皓”和“悠然見南山”
《瀋從文說文物：民俗篇》：
談皮球花
龍鳳藝術
魚的藝術
過節和觀燈
湘西苗族的藝術
塔戶剪紙花樣
《瀋從文說文物：服飾篇》
《瀋從文說文物：織錦篇》
《瀋從文說文物：書畫篇》
精彩書摘
《瀋從文說文物：器物篇》：到漢代，青銅鏡子應用範圍日益廣泛，圖案花紋也不斷豐富以新的內容，特彆有代錶性的如連續雲藻紋鏡，雲藻多用雙鈎法處理，材料薄而捲邊，還具楚式鏡規格，大徑在五寸以內，通常都認為是秦漢之際的製作。有的又在鏡中做圓框或方框，加鑄四字或十二字銘文，“大富貴，宜酒食，樂無事，日有熹”是常見格式。或用“安樂未央”四字銘文，必橫列一旁。
其次是種小型平邊鏡子，鏡身稍微厚實，銅質泛黑，唯用“見日之光長毋相忘”八字做銘文，每字之間再用二三種不同簡單雲樣花式做成圖案，字體方整猶如秦刻石。圖案結構雖比較簡單，銘文卻提齣一個問題，西漢初年社會，已起始用鏡子做男女間愛情錶記，生前相互贈送，作為紀念，死後埋入墳中，還有生死不忘意思。“破鏡重圓”的傳說，就在這個時期産生，比後來傳述樂昌公主故事早七八百年。又有大型日光鏡，外緣加七言韻語，文如《長門賦》體裁，藉形容鏡子使用不時，作為愛情隔閡憂慮比喻。另有一種星雲鏡，用天文星象位置組成圖案，或在中心鏡鈕部分作九曜七星，又把四圍眾星用雲紋聯係起來，形成一種雲鳥圖案。這都是西漢前期鏡子。第三種是中型或大型四神規矩鏡，用青龍、白虎、硃雀、玄武分布四方作主要裝飾，上下各有規矩形，外緣另加各種帶式裝飾，如重復齒狀紋、水波雲紋、連續雲藻紋、連續雲中烏鵲夔鳳紋，主題組織和邊緣裝飾結閤，共同形成一種活潑而壯麗的畫麵。正如漢代一般工藝圖案相似，在發展中起始見齣神仙方士思想的侵入。這種鏡子或創始於武帝劉徹時尚方官工，到王莽時代還普遍流行，是西漢中期到末葉官工鏡子標準式樣。有的在內外緣間還加鑄年號、作者姓名和七言韻語，錶示對於個人或傢長平安幸福的願望。最常用的是“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗……”和“新有善銅齣丹陽，和以銀锡清且明，巧工作之成文章，左龍右虎闢不祥”等語句。有些還說起購買的做生意凡事順心能發大財。又有銘文說“銅以徐州為好，工以洛陽著名”。它的産生年代和圖案銘刻反映的社會意識，因之也更加明確。第四種是大型“長宜子孫”、“長宜高官”銘文鏡，字體作長腳花式篆，分布四周，美麗如圖畫。圖案簡樸，過去人認為是西漢早期製作，近年來多定作西漢末東漢初期成品。此外還有由四神規矩發展而成的神人龍虎鏡、分段神相鏡、“位至三公”八鳳鏡、“天王日月”神像鏡，凸起鼉龍鏡、西王母車馬人物鏡，可代錶漢末過渡到魏晉時代的産品。八鳳鏡用平剔法，簡化對稱圖案如剪紙，邊緣或作陰刻小朵如意雲，富於民間藝術風味。神仙龍虎鏡，有的平麵浮雕龍虎和西漢白虎、硃雀瓦當浮雕風格相同，形象特彆矯健壯美。一般多用淺浮雕，是西漢以來技法。較晚又用圓浮雕法把龍虎簡化，除頭部其他全身都不顯明，産生年代多在桓帝祠老子以後，有署建安年號的。神仙龍虎鏡加“鬍虜殄滅四夷服，多賀《瀋從文說文物：器物篇》：得安寜”等七言詩的，創始於西漢，漢魏之際還有模仿。又有一種高圓浮雕鼉龍鏡，龍身高低不一，在構圖和錶現技法上是新發展。特彆引人注意的是西王母東王公車馬神像鏡，銅質精美，西王母蓬發戴勝，儀態端莊，旁有玉女侍立，間有仙人六博及毛民羽人竪蜻蜓錶演雜技。主題圖案組織變化豐富，浮雕技法也各具巧思。有的運用斜雕法，刻四馬並行，拉車奔馳，珠簾綉幰，飄忽上舉，形成縱深體積效果，做得十分生動，在中國雕刻藝術史上是新成就，後來昭陵六駿石刻及宋明剔紅漆雕法，都受它的影響。這種鏡子浙江紹興一帶齣現最多，為研究漢代西王母傳說流行時代和越巫關係問題，提供瞭重要綫索。
……
前言/序言
用戶評價
關於古代器物的部分，簡直是一場視覺和觸覺的盛宴，盡管是通過文字來“感知”的。這本書最吸引我的地方在於它對“日常性”的挖掘。我們通常談論器物，容易聚焦於那些帝王將相的禦用珍品，但瀋老先生的目光更多地投嚮瞭尋常百姓傢的物件。他對於陶瓷、銅器、玉器等不同材質的器物，展現齣驚人的廣博知識，但他的解讀絕不止於斷代和定名。他會細緻地考量一個碗的口沿弧度、一個瓶的頸部比例，以及這些設計如何適應當時人們的舀水、盛酒的需求。這種關注實用性和人體工學的角度，讓我對古代工匠的智慧充滿瞭敬意。譬如他描述某一時期齣土的銅鏡，不僅僅描述其紋飾之美，還會推測其背後的煉製技術難度，以及它在當時的社交場閤中扮演的角色。這本書讓我明白，文物不是孤立的美學符號，它們是凝固的生活史，是古人與世界互動最直接的證據。
評分不得不提的是織錦那一捲，光是讀文字，幾乎都能想象齣那些絲綫交織時的聲響。瀋從文先生對織造工藝的理解，簡直是齣神入化。他不僅僅是辨認經綫緯綫，而是能從殘存的織物碎片中重建齣整個提花機的運作原理，以及不同地域織工所擅用的獨特針法。這種對“技術美學”的深刻洞察，讓我對古代的手工業發展史有瞭全新的認識。他筆下的織錦，不再是高高在上的奢侈品，而是融入瞭技術革新與審美變遷的活化石。他甚至會探討某些紋樣的流變，比如某個特定吉祥圖案是如何從西域傳入，如何在本土文化中被改造和定型，最終成為特定朝代的標誌性符號。這種宏大敘事與微觀技術分析相結閤的寫作手法，使得原本可能枯燥的技術介紹，變得如同欣賞一幅動態的、色彩斑斕的史詩畫捲。
評分這套瀋從文先生的“文物係列”實在是讓人流連忘返，特彆是那幾冊關於古代物質文化的探討，簡直是打開瞭一個全新的視角來看待曆史。我最近沉迷於閱讀其中關於古代服飾的那一本，原以為會是一些枯燥的考古報告或者紋樣分析，沒想到瀋老先生的筆觸是如此的生動與細膩。他不僅僅是在描述一件齣土的錦袍的結構或者色彩搭配，更是在追溯那件衣物背後承載的社會階層、禮儀規範，甚至是織造者們經年的辛勞與智慧。比如他講到唐宋時期蜀錦的精妙絕倫，那種多層結構的暈色效果，讓人不禁想象當時宮廷貴婦披著這樣華服行走在長安硃雀大街上的景象。文字裏充滿瞭對民間工藝的尊重與同情，他沒有高高在上地評判，而是把自己放在一個平等交流者的位置上，去理解每一根絲綫裏蘊含的時代精神。這本書讀下來，感覺自己仿佛不是在讀一本學術專著，而是在聽一位見多識廣的長者，帶著你穿越時空，觸摸那些被曆史塵封的錦綉華章。那些繁復的雲錦、菱錦、聯珠紋，在瀋先生的文字裏都活瞭過來，展現齣極強的生命力。
評分我必須得提一下那本關於古代書畫的捲冊，說實話，一開始我有點擔心，因為我對傳統繪畫史的瞭解大多停留在教科書式的階段，總覺得要理解那些筆墨意趣需要極高的門檻。然而，瀋從文先生的論述方式簡直是化繁為簡的典範。他沒有過多糾纏於晦澀的理論，而是聚焦於作品“為什麼是這樣畫的”。他會從畫傢的生活環境、他們所處的時代審美，甚至是使用的紙張和墨的特性來解讀一幅畫的精髓。比如，他對宋代院體畫的分析，那種工緻入微卻不失靈動的手法，被他描繪得活靈活現。更絕妙的是，他常常將文學性的想象融入到對畫作的闡釋中，讓你在理解技術層麵的同時，也被畫麵所營造的意境深深打動。讀完後，再去欣賞博物館裏的那些宋元名作時，眼神完全不一樣瞭，不再隻是看一個“老古董”，而是能感受到畫傢當時落筆時的心境，那種人與物、情與景交融的瞬間，真是令人感慨萬韆。這種深入淺齣的講解，對我們這些非專業人士來說，簡直是最好的入門嚮導。
評分我最近翻閱的這套書中的民俗篇，篇幅雖小，但信息密度極高，讀來讓人有一種醍醐灌頂之感。瀋先生的民俗觀察，絕不是簡單地記錄“他們過去是這麼做的”，而是深入探究這些習俗背後的文化邏輯和心理基礎。他仿佛是一位擁有透視眼的人，能看穿那些反復上演的節慶、儀式或信仰，其深層的社會功能。例如，他對某些地方性的歲時祭祀活動的描述，不僅提到瞭具體的祭品和流程，更探討瞭這些行為如何維係宗族關係、如何平衡人與自然的關係。這種觀察充滿瞭人文關懷，讓人感受到一種跨越時代的共鳴——盡管生活環境變瞭，但人類對美好生活的期盼、對未知世界的敬畏，其實是相通的。讀起來，就像在和一位博覽群書的智者對談，他總能點齣那些被我們日常忽略的、隱藏在習俗錶象下的文化肌理。
評分好好好好好好好好好好好好好好
評分哈哈哈哈哈哈寶貝寶貝寶貝寶貝
評分好書，片幅雖小
評分非常適閤孩子學習的書籍，不錯哦
評分瀋從文這個“鄉下人”寫得好。書小但是設計精緻。
評分還沒有閱讀，就評價包裝質量吧，都還不錯
評分買來收藏用 休閑時間看看
評分瞭不起的瀋從文，遊春圖的神話垮瞭，不過畫還是挺漂亮的。
評分東西不錯，價格閤適。
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