西方传统 经典与解释·古典学丛编：尤利安文选 [The Selected Works of the Emperor Julian] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马勇，刘小枫 编

图书标签:

• 尤利安。古典学。罗马帝国。晚古时期。哲学。新柏拉图主义。宗教。历史。文献。译著

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508092454

版次：1

商品编码：12197699

包装：平装

丛书名： 西方传统 经典与解释·古典学丛编

外文名称：The Selected Works of the Emperor Julian

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：274

字数：2320

内容简介

　　尤利安说，政治生活本身将混杂善恶，绝无可能彻底**一切恶。尤利安的视野来自古典政治哲学，从而认定实践生活低于沉思生活。这意味着，尤利安尽管发起了规模盛大的复兴古典传统的政治运动，但仍然清醒地意识到了政治生活的局限。
　　《西方传统 经典与解释·古典学丛编：尤利安文选》并不致力于揭示尤利安的真面目，而是通过阅读他的作品，展示他的政治行动背后的宏大视野。

目录

编者前言

尤利安文选
尤利安皇帝驳斥犬儒赫拉克勒奥斯
尤利安皇帝致哲人忒米斯提乌斯
赫利俄斯王颂
憎恶胡子的人
反加利利人
慰藉
诸神之母颂

尤利安研究
尤利安皇帝与其教育法令
吉本与背教者尤利安
背教者尤利安与希腊宗教

精彩书摘

　　《西方传统 经典与解释·古典学丛编：尤利安文选》：
　　[c6-143c3]我们必须假设，关于这位神的本质已经说过的东西完全适用于他的权能。①凭宙斯起誓，因为一个神的本质是一回事情，他的权能是另一回事情，他的活动又是第三种事情，这是不可能的。因为他所意愿的全部，都有能力去做，并使其实现。他不会意愿他不愿意的事情，因为他不缺乏力量去做他所意愿的事情，这也不是说他渴望实现那些他无能实现的事情。然而，人类中间是另外一种情况。因为他的灵魂和身体——这两者混合成一个整体——是一个两面竞争的自然，前者神圣，后者黑暗和阴沉。因此，自然而然，在这二者之间有一个争斗和长期的不和。亚里士多德也说，这就是为何在我们之中彼此和谐的时候既没有快乐也没有痛苦。因为他说，对某个人而言是快乐的东西，对另外一个人来说则是痛苦。但是在诸神之间，却没有这种情况。因为善的本性永恒地属于他们，而不是断断续续地属于他们。首先，当我试图表明他的本性的时候，我已经全部说过了，那么我必须考虑继续叙述他的权能和活动。尽管在这种情形中，论证转向是自然而然的，我接下来描述的他的权力和活动，必须被认为是符合他的本性的，而不仅仅是符合他的活动。因为正是存在与赫利俄斯相联系的诸神，并且类似于这位神纯洁的本性，尽管在可见的世界中，他们是多种多样的，在赫利俄斯那里，他们则是整一。现在首先听听他们关于注视诸天的说法，不像牛马或是其他非理性的和愚蠢的动物，②而是从中吸取了关于不可见世界的结论。但是甚至在这之前，如果你愿意，考虑一下他至高的权能和活动，不是遵循无限的数目，而是仅仅遵循一些。
　　[c4-144a6]首先，他的权能是由于他揭示了整个理智的本性显示出来的，因为他将极端聚合在了一起。因为甚至在可感世界中，我们也能够清楚地识别位于火和大地之间的空气和水，①就像联结极端的中间点，难道不会有人理智地认为，在这种情形中，与元素分离并优先于元素的原因——通过其生成的原则，并不是生成本身——在那个世界中也是如此的秩序，在那个世界中诸元素正是凭借赫利俄斯而彼此联接在一起的吗？并且宙斯创造性的权力也与赫利俄斯内在一致，正如我先前说的，凭着库普路斯的理智，神殿是共同的为他们建立并分配给他们的。我们也呼召阿波罗来为我的陈述做见证，因为确定无疑的是，关于赫利俄斯的本性，阿波罗比我知道的更好。因为他也遵循着赫利俄斯，并由于他思想的单一的理性和他本性的稳定性以及他活动的持续性，他也是赫利俄斯的战友。
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前言/序言

　　罗马帝国皇帝尤利安（Flavius Claudius Iulianus Augustus）是孔士坦丁大帝（Constantine the Great，272-337）的侄子，其父是孔士坦丁大帝同父异母的弟弟尤里乌斯·孔斯坦提乌斯（Julius Constantius）。尤利安331年5月出生于君士坦丁堡，他的母亲在生下他不久就去世了。337年5月22日，孔士坦丁大帝驾崩，帝国分成三个部分，由他的三个儿子继承：孔斯坦提乌斯二世（ConstantiusII，317-361）治理帝国的东部；孔士坦丁二世（ConstantineII，316-340）治理帝国的西部；孔斯坦斯一世（ConstansI，323-350）治理意大利半岛和北非。在同一年，这三位兄弟合谋杀害了孔士坦丁家族几乎所有男性，以根除家族内部对权力的觊觎，其中包括尤利安的父亲。尤利安与同父异母的哥哥伽卢斯（Constantius Gallus，325-354）尽管因年幼而得以幸免，但依然被堂兄们软禁于卡帕多西亚的一处城堡中。340年，孑L士坦丁二世在入侵意大利的战事中被弟弟孔斯坦斯一世击败，后者于350年被部下谋杀，孔斯坦提乌斯二世最终统一了帝国。351年，孔斯坦提乌斯二世任命伽卢斯为副手，加凯撒（Caesar）的名号，负责治理西部帝国。三年后，伽卢斯涉嫌反对皇帝，被孔斯坦提乌斯二世处死。孔斯坦提乌斯二世为了永绝后患，也准备处死尤利安，幸亏有皇后欧西比娅（Flavia Aurelia Eusebia）求情，尤利安才躲过一劫。355年6月，孔斯坦提乌斯二世迫于西部帝国面临北方蛮族入侵的威胁，任命尤利安为副手，加凯撒的名号，负责抵御日耳曼人的入侵，治所在高卢行省的鲁特提亚城（Lutetia，即今巴黎）。这一年，尤利安25岁。
　　尤利安在凯撒任上，展现出优秀的军事才能，经过将近三年的征战，扫平了蛮族入侵的威胁。由于在军事上和政治上的成就，尤利安吸引了一大批追随者。在此期间，孔斯坦提乌斯二世一直在帝国的东部边境忙于抵御波斯人的入侵。360年春，萨珊帝国皇帝沙普尔二世（ShapurII，309-379）的大军攻陷底格里斯河西岸的军事重镇安米达（Amida），孔斯坦提乌斯二世立即命令尤利安率领高卢的大军增援东方。高卢士兵不愿意远征帝国东部，360年2月在鲁特提亚城宣布推举尤利安为皇帝（Augustus）。罗马帝国再次分裂为两部分。361年春，尤利安率领大军朝君士坦丁堡进军，发动了与孔斯坦提乌斯二世争夺统治权的内战。然而，这一年11月3日，孔斯坦提乌斯二世病逝于军中，使得尤利安避开了内战。11月11日，尤利安率大军进入君士坦丁堡，正式继位为罗马帝国皇帝。这一年，尤利安30岁。

古希腊罗马精神的回响：尤利安皇帝的时代与思想 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，穿越历史的尘埃，依然散发着耀眼的光芒。尤利安皇帝，这位被后世称为“叛教者”的罗马君主，便是其中一颗璀璨的星辰。他短暂而波澜壮阔的一生，以及他留下的珍贵思想遗产，不仅深刻地影响了罗马帝国的晚期，更折射出古希腊罗马世界在基督教兴起浪潮中的最后一次辉煌挣扎。 本书并非对尤利安皇帝本人生平的流水账式叙述，也非对每一次战役的详细描摹，而是旨在深入挖掘这位皇帝思想的内核，探寻其在精神、哲学、宗教与文化层面的独特追求，以及这些追求如何在特定历史语境下，与那个时代最深刻的挑战发生碰撞。我们将聚焦于尤利安皇帝的思想光谱，特别是他对于古典学——那些古希腊罗马的智慧精髓——的深厚情感与不懈捍卫。 一、 异端之声：为何是尤利安？ 在公元四世纪，罗马帝国正经历着翻天覆地的变革。基督教从一个被压迫的边缘宗教，迅速崛起为帝国的官方信仰，其影响力的扩张几乎不可阻挡。然而，就在这股潮流之中，一位皇帝异军突起，他拒绝接受基督教，转而复兴古希腊罗马的多神教传统，并以非凡的才华和坚定的信念，试图为行将衰落的古典文化注入新的生命。这位皇帝，便是弗拉维乌斯·克劳迪乌斯·尤利安努斯（Flavius Claudius Julianus）。 尤利安的“叛教”并非一时冲动，而是其深厚哲学素养与人生经历共同作用的结果。他出身于君士坦丁王朝，在幼年时期经历了基督教的清洗，目睹了信仰冲突带来的血腥与残酷。虽然他本人曾接受基督教的教育，但内心深处，古典哲学的宁静与多神教的恢宏，更能触动他灵魂深处的共鸣。特别是新柏拉图主义，以其对“神圣的理性”和“超验的实在”的追求，成为尤利安思想体系的重要基石。他将新柏拉图主义的形而上学与古希腊的神话、仪式相结合，试图构建一个既有哲学深度，又充满精神感召力的宗教体系。 本书将首先梳理尤利安思想形成的历史与哲学背景，解析新柏拉图主义如何为他提供了对抗基督教的理论武器，以及他如何从中汲取力量，构建起一套属于自己的哲学与宗教观。我们并非要将尤利安简单地标签化为“反基督者”，而是要理解他为何会在那个时代，选择一条如此艰难且注定失败的道路。他的选择，本身就是对一个时代精神转向的深刻反思。 二、 古典的守护者：尤利安的文化使命 尤利安皇帝对古典学的热爱，远不止于个人的哲学偏好。在他看来，古典学——包括希腊文学、哲学、历史、神话等——是西方文明的根基，是塑造一个强大、文明、有道德的社会的必要元素。他认为，基督教的传播，伴随着对古典文化遗产的排斥甚至摧毁，这是一种对文明的“ barbarization”（野蛮化）。因此，他肩负起了一个重要的文化使命：复兴古典文化，并将其置于帝国精神生活的核心地位。 在尤利安的统治下，他采取了一系列措施来推广古典学。他亲自撰写了大量的哲学、宗教和讽刺性作品，用优雅的古希腊语，表达自己的思想，并对当时流行的基督教思想进行批判。他的著作，如《驳加利利人书》（Against the Galileans），便是他挑战基督教信仰，并为其古典哲学辩护的直接证据。尽管这部著作大部分内容已失传，但残存的片段足以展现其犀利的思想和雄辩的文笔。 本书将详细考察尤利安皇帝在文化政策上的具体实践。他并非仅仅是言辞上的捍卫者，更是行动上的实践者。他鼓励学者们继续研究和传播古典文本，支持建立公共图书馆，并试图让古典教育重新成为精英阶层的首选。他甚至考虑禁止基督徒教授古典文学，这无疑是其试图釜底抽薪，削弱基督教影响力的激进举措。我们将分析这些政策的意图、影响以及它们在历史进程中扮演的角色。 尤利安对古典文学的重视，体现在他对自己最喜爱的作家，如柏拉图、亚里士多德、荷马等的反复研读和引用。他试图在自己的著作中，继承和发扬古典文学的优良传统，无论是其修辞的华丽，还是其思想的深刻。他所崇尚的，是一种融哲学、诗歌、历史于一体的，全方位的人文精神。 三、 精神的重建：尤利安的新多神教 尤利安皇帝复兴古典学，其核心目标是重建一种符合古典精神的宗教信仰。他深知，缺乏强大的精神信仰，任何文化复兴都将是空中楼阁。因此，他试图以一种更为理性、更为哲学化的方式，来重塑古希腊罗马的多神教。 他的多神教，并非简单地回归古代的原始崇拜，而是融入了新柏拉图主义的宇宙观和神学思想。他将传统的诸神人格化，并赋予他们新的哲学意义。例如，他将太阳神阿波罗视为最高神祇，是宇宙秩序和理性的象征，这与新柏拉图主义的“太一”概念有着内在的联系。他还强调，神祇并非只是抽象的概念，而是可以通过仪式、祈祷和冥想来与之沟通的真实存在。 尤利安对祭祀仪式也极为重视。他认为，这些仪式不仅是与神祇交流的途径，更是维系社会秩序和道德规范的重要手段。他试图恢复古老的神庙，并亲自参与祭祀活动，以身作则，重塑神圣感。他希望通过这种方式，重新连接古老与当下，让人们在熟悉的传统中，找到精神的慰藉与归属。 本书将深入分析尤利安新多神教的理论构成，包括其神学思想、宇宙论以及与古典神话的融合。我们将探讨他如何运用哲学思辨来解释和升华传统的神祇，以及他对祭祀仪式所赋予的深层意义。同时，我们也将审视这种宗教复兴所面临的挑战，例如如何克服长期以来基督教的影响，如何在复杂的帝国政治环境中获得支持，以及这种相对“精英化”的宗教能否获得民众的广泛接受。 四、 帝国挽歌：尤利安的短暂辉煌与历史意义 尤利安皇帝的统治虽然短暂，却在罗马帝国的历史上留下了深刻的印记。他的改革触及了帝国的政治、宗教与文化等多个层面，引发了广泛的讨论与争议。他的去世，标志着古典文化与多神教复兴的努力遭受重大挫折，基督教的统治地位愈加巩固。 然而，尤利安的意义绝不止于一次失败的复兴运动。他的思想和行动，代表着古希腊罗马精神在基督教浪潮中的一次顽强抵抗，一次深刻的自我反思。他所坚持的，是对理性、哲学、美学和个体精神自由的珍视，这些价值至今仍然具有重要的启示意义。 本书的最后部分，将聚焦于尤利安皇帝的历史评价及其留下的遗产。我们将分析后世如何看待这位“叛教者”皇帝，从早期基督教史家对其的严厉批判，到近代学者对其思想的重新发掘与肯定。我们将探讨尤利安的思想，特别是他对古典学的热爱与捍卫，如何间接影响了后来的文艺复兴运动，以及他对西方文明核心价值的贡献。 尤利安的故事，是一个关于信仰、文化、哲学与权力的宏大叙事。他如同一颗划过夜空的流星，虽然短暂，却留下了耀眼的光痕。通过深入探究尤利安皇帝的思想世界，我们不仅能更好地理解罗马帝国晚期的历史变迁，更能从中汲取关于文明传承、精神坚守以及个体在时代洪流中如何选择的深刻启示。本书旨在提供一个全面而深入的视角，带领读者走进这位复杂而迷人的历史人物的思想深处，去聆听那来自古典时代最古老、最嘹亮的回响。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种久违的宁静感和充实感。在这个信息爆炸、碎片化阅读占据主导的时代，能够沉下心来，伴随着这本厚重的古典学著作，进行一次漫长而深入的知识之旅，本身就是一种享受。我常常在傍晚时分，泡上一杯热茶，翻开它，仿佛整个喧嚣的世界都退去了，只剩下那些沉静而永恒的思想在耳边低语。它没有迎合大众的口味，没有刻意追求时髦的理论，而是坚守着对经典的尊重和对真理的探求。读完一章，我总会合上书本，留出几分钟时间，让那些古老的智慧在脑海中沉淀、发酵。这种阅读体验，是一种精神上的“排毒”，让我重新找回了对深度思考的耐心和能力。它不是一本用来快速消化的读物，而是一坛需要时间去细品的陈年佳酿，每一次开启，都能品出新的滋味。

评分☆☆☆☆☆

这是一本厚重的书籍，光是封面设计就透露出一种穿越时空的庄严感。我是在一个寻常的午后，偶然在书店的角落里翻到它的。当时，我正为眼前浩如烟海的学术著作感到迷茫，这本书的标题——“西方传统 经典与解释·古典学丛编”——像一个可靠的灯塔，立刻吸引了我的注意。我拿起它，感受着纸张的质感，那是一种沉甸甸的、带着历史气息的触感。我立刻被书名中蕴含的宏大叙事感所吸引，它似乎承诺着带领读者深入西方文明的源头，去探寻那些奠定我们思想基石的古老智慧。我迫不及待地想知道，编者是如何在纷繁复杂的古典文献中，精选出最能代表“传统”精髓的作品，又是用了怎样独到的“解释”视角，来勾勒出一条清晰的脉络。这本书的厚度本身就给人一种安全感，仿佛只要捧着它，就能与那些伟大的先哲们对话。它不仅仅是一堆文字的堆砌，更像是一扇通往过去时代的门户，让人心生敬畏，也充满了探索的渴望。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，这本书最吸引人的地方在于它所构建的知识网络。它不仅仅是提供了一系列古典文本的节选，更重要的是，它建立了一种“解释”的框架。通过编者精心挑选的注释和导读，读者可以清晰地看到，这些古代的思想是如何在后世的西方文化、哲学乃至政治思想中产生回响和演变的。阅读它，我感受到的不是单向的信息输入，而是一种多维度的对话——古人与今人，文本与注释，理论与实践。这种网络化的学习体验，让我对整个西方文明的“肌理”有了更深刻的理解。它强迫我去思考，我们今天习以为常的许多观念，其最初的形态究竟是何模样，又是如何经历了一次次蜕变才成为现在的样子。这种对历史深层结构的探究，远比单纯记住几个哲人名言要来得更有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和字体选择，也体现了出版者极高的专业素养。在阅读过程中，我几乎没有遇到任何因排版问题而导致阅读中断的情况。字体的大小适中，行距恰到好处，即使长时间阅读，眼睛也不会感到强烈的疲劳。更值得称道的是，在关键的引文和注释部分，处理得极其优雅和实用。那些深嵌在正文中的拉丁文或古希腊文原文，都有着清晰的对照译文，这极大地提升了阅读的流畅性，也避免了频繁翻阅附录带来的不便。对于初涉古典学的读者来说，这种贴心的设计无疑是降低了门槛，让学习不再是一件令人望而生畏的任务。我常常在想，一本真正的好书，不仅在于其内容的深度，更在于它如何将这份深度以最易于接受的方式呈现给读者。这本书无疑做到了这一点，它既有学者的严谨，又不失读者的友好。

评分☆☆☆☆☆

我读完这本书的序言后，那种激动的心情简直难以言喻。序言的文字并非那种枯燥的学术腔调，而是充满了对古典学研究的深刻洞察和饱含热情的呼唤。作者似乎在邀请我们这些现代人，放下手中的电子设备，重新审视那些被时间磨蚀的智慧之光。这本书的编排结构非常精妙，它不是按照时间顺序简单罗列，而是按照主题和思想的演变进行组织，这使得阅读过程充满了逻辑的连贯性和思想上的递进感。每一次翻页，都像是在解开一个古老的谜团，每一个章节的标题都像是对读者发出的挑战。我特别欣赏其中对于不同思想流派的梳理，那些曾经在我脑海中模糊不清的概念，在作者的梳理下变得清晰、立体起来，仿佛有生命一般在我眼前跳跃。这本书的价值，就在于它能够把那些看似遥不可及的古代思想，用一种现代人能够理解，甚至能够产生共鸣的方式呈现出来，这对于任何一个对人文素养有追求的人来说，都是一份不可多得的礼物。

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