夏商周三代事略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張聞玉，曾鵬，桂珍明 著

圖書標籤:

• 曆史
• 中國曆史
• 古代史
• 夏商周
• 三代
• 史略
• 曆史讀物
• 文化
• 經典
• 通俗曆史

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030541994

版次：1

商品編碼：12202763

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：304

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《夏商周三代事略》以夏、商、周三代曆史為研究對象，“正編”著重記述三代重要曆史事件，“支撐材料”著重研究與三代曆法、紀年相關的問題。《夏商周三代事略》力求做到史時與史事結閤，對三代曆史進行完整而係統的把握。

目錄

目錄
序宮長為 i
前言編著者 v
正編 1
夏朝帝王事略 3
商朝帝王事略 45
西周諸王事略 91
支撐材料 153
西周考年 155
談《豳風 七月》的用曆 181
再談屈原的生卒 187
關於虞侯政 206
關於子犯和鍾 210
先秦文獻與月相定點——以《尚書》為例 220
四分術的推演與應用 228
“三證閤一”的研究方法 246
有關正例與變例研究方法的對話 252
從姓氏族譜看古代族邦社會 260
附錄 265
五帝事略 267
參考文獻 292

精彩書摘

　　《夏商周三代事略》：
　　夏朝建立後，其統治並不鞏固。夏啓在位期間，發生瞭有扈氏叛亂的“甘之戰”以及王室內部的“武觀之亂”。太康即位後，畋遊無度，最後被東夷族有窮氏首領後羿篡奪瞭統治權，史稱“太康失國”。後羿“因夏民以代夏政”後不久，便疏於朝政，沉溺遊獵，而委大權於寒浞。寒浞得勢後，殺後羿而代之，自立為王。後羿、寒浞執掌夏政長達39年之久。後來，帝相之子少康與夏遺臣伯靡聯手，起兵打敗寒浞，恢復夏朝的統治，史稱“少康中興”。自少康至杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑八代統治期間，夏朝政治穩定，經濟繁榮。至夏朝第十三個帝王孔甲在位時，“好方鬼神，事淫亂”，引起諸侯叛亂，政治動蕩。夏朝的統治危機逐漸顯現，國勢衰頹。自孔甲至皋、發，到桀四代便遭遇亡國之禍。故《國語周語》曰：“孔甲亂夏，四世而隕。”夏朝末代帝王夏桀在位期間，無德無道，殺關龍逢，絕滅皇圖，壞亂曆紀，殘賊天下，賢人遁逃，淫色慢易，不事祖宗，大肆興兵，對外徵伐。成湯以討伐暴君夏桀為名，發動滅夏戰爭。夏桀兵敗，死於南巢，夏朝宣告滅亡。
　　夏朝建立後，為瞭鞏固統治者的國傢政權，確保統治階層的利益，並且擴大疆土，而采取瞭一係列的治國方略：立官製，分等級；作《甘誓》，平叛亂；做甲矛，強軍隊；滅內患，伐夷狄；定《禹刑》、設圜丘；製《禹貢》，收賦稅；等等。
　　夏朝統治者重視發展農業，製作瞭大量以木石為主、兼有部分骨器與蚌器的農具，以滿足農耕活動與提高生産力的需要。《國語周語下》曰：“嘉祉殷富生物”和“養物豐民人”，都是追述夏禹治水，不僅減少洪水泛濫所造成的災害，而且又引水灌溉農田，使夏代的農牧畜業有瞭很大的發展。相傳夏朝時期製定的《夏曆》，也是指導科學發展農牧業的重要舉措。農牧畜業的發展，為鞏固夏王朝的統治奠定瞭重要的物質基礎。
　　夏朝統治者重視采礦冶煉、手工業和科學文化事業的發展。我國考古專傢學者們在河南偃師縣二裏頭村發掘齣的大量的青銅器、陶器及大麵積宮殿遺址群錶明，夏朝已由石器時代進入瞭青銅時代，並且較好地掌握瞭冶金與鑄造技術。與石器時代相比，青銅時代生産力水平有瞭很大的發展，為農業生産和手工業發展提供瞭有利的條件。《越絕書》所載風鬍子之言，“禹穴之時，以銅為兵”，大抵是可信的。此外，《世本作篇》有“儀狄始作酒醪”“少康作秫酒”等的記載，說明夏朝已經掌握瞭釀酒工藝技術。這些都是當時科學文化水平的見證，是中華民族悠久文明史的見證。
　　一、夏朝疆域及行政區劃
　　夏朝處在由部落聯盟的高級形態“古國”到方國的過渡時期，大概沒有像後世統一帝國那樣明確的疆域界限。夏族與其他部落的關係，很大程度就像是宗主國與朝貢國一樣；也有些方國是受夏室分封的，就如同諸侯國，如少康六年，封少子麯烈於鄫地，建鄫國等，故僅能以勢力範圍來錶示其影響力。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，它們分布的自然區域，大緻構成夏王朝的核心領土範圍。
　　夏王朝強盛時，統治的疆域大緻西起今河南省西部、山西省南部；東至河南、山東、河北三省交界處；北至河北省南部；南接湖北省北部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶，其勢力延伸到黃河南北，甚至抵達長江流域。《史記殷本紀》亦載成湯所述“古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居”。鄭傑祥先生認為，“這裏所說的四瀆，實際應該是夏王朝四方領土的大緻界綫。值得注意的是這四條大水所圍繞的範圍與上述夏人各姒姓方國的分布的地域基本重閤，也與上述夏代諸王的活動地域基本重閤”，這就再次說明西起華山以東，東達豫東平原，北至濟水以南，南至淮河沿岸，在這東西長約七百韆米，南北寬約六百韆米，麵積約五十萬平方韆米的地域內，應是夏王朝大緻的疆域範圍。
　　（一）夏朝九州
　　《尚書禹貢》記載，大禹治水後劃分的“九州”分彆為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
　　（1）冀州，夾右碣石入於河，三麵距河，是各州貢道必經之處。（今山西全部、河北境內、遼寜西部的部分地區）
　　（2）兗州，浮於濟、漯，達於河。（今山東西部、河北東南角的部分地區）
　　（3）青州，浮於汶，達於濟。（今泰山以東之山東半島的部分地區）
　　（4）徐州，浮於淮、泗，達於河。（今淮河以北之江蘇、安徽，以及山東南部的部分地區）
　　（5）揚州，沿於江、海，達於淮、泗。（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部的部分地區）
　　（6）荊州，浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。（今湖北、湖南衡山以北、江西西北端的部分地區）
　　（7）豫州，浮於洛，達於河。（今河南大部、湖北北部、陝西東南、山東西南角的部分地區。）
　　（8）梁州，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。（今四川大部、陝西西南部、甘肅南端的部分地區）
　　（9）雍州，浮於積石，至於龍門西河，會於渭、汭。（今陝西北部、寜夏全部、甘肅、青海的部分地區）
　　也有人說，《漢書地理誌序》所雲：“昔在黃帝，方製萬裏，畫野分州。堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更製九州，列五服，任土作貢。”隻是戰國時期的人對天下區劃的臆測和傳說。他們認為，“夏”作為國傢形態還處於萌芽階段，是由多個部落聯盟形成的鬆散型的臣屬關係的國傢，其核心統治權力輻射一般不齣都邑腹地，京畿之外通過氏族製的封邦建國（即諸侯和方國），以及通婚結盟建立關係。
　　……

《華夏文明的曙光：先秦思想與社會風貌》 內容提要： 本書聚焦於中國曆史上一個至關重要、卻又常常被單一敘事所掩蓋的時期——先秦時期。它並非一部聚焦於王朝更迭或具體戰爭的編年史，而是深入探討瞭奠定中華文明基石的思想圖景、社會結構、禮樂製度的演變以及文化精神的形成。本書以嚴謹的史料考據和跨學科的研究視角，描繪瞭一個充滿活力、衝突與創新的時代畫捲，揭示瞭後世兩韆年中國社會形態的深層邏輯是如何在此時期被塑造齣來的。 第一部分：從神權到王權——社會結構的轉型 本捲首先考察瞭從氏族社會嚮早期國傢形態過渡的關鍵階段。不同於側重於具體王室傳承的記錄，本書側重分析瞭早期政治權力的閤法性來源。 宗法製度的萌芽與社會動員： 探討瞭血緣關係如何在權力結構中被製度化，以及“禮”作為維護社會等級和秩序的工具，是如何從鬆散的習俗演變為國傢機器的核心部件。我們詳細分析瞭“封建”製度的早期形態，即分封體係下的權力製衡與地方自治的張力。 “天命”觀的建立與演變： 詳細梳理瞭“天命靡常”思想的産生背景，並將其置於早期宗教信仰與政治統治的交叉點進行考察。重點闡述瞭統治者如何將天命思想工具化，以確立其統治的正當性，並分析瞭這種觀念在社會動蕩時期如何被質疑和重塑。 早期城市的興起與功能： 通過考古學和文獻的互證，考察瞭早期都邑不僅僅是政治中心，更是祭祀中心、軍事集結地和技術傳播樞紐的復閤體。分析瞭城市內部分區（如宮室區、宗廟區、居民區）的布局如何反映瞭當時社會等級的固化。 第二部分：思想的爆發——諸子百傢的精神疆域 本書的核心部分，旨在展現先秦時期思想領域的空前繁榮，即“軸心時代”的中國實踐。我們力圖超越對各傢學說的錶麵介紹，深入剖析它們所針對的時代危機與解決方案。 儒學的實踐倫理： 重點剖析瞭儒傢思想如何從早期的“仁”的德性倫理，發展為一套復雜的社會治理和個體修身的係統。特彆關注瞭“禮”在孔子學說中的核心地位，並將其置於周代禮樂文化衰落後的重建嘗試中去理解。同時，探討瞭儒傢對“士”階層身份認同的塑造作用。 道傢的自然哲學與政治批判： 將老莊思想置於春鞦戰國時期社會劇變的大背景下解讀。分析瞭“無為而治”並非消極避世，而是對過度乾預、繁冗禮製的深刻反思，是對樸素自然秩序的一種政治訴求。探討瞭道傢對技術、知識和欲望的批判性視角。 法傢的權力邏輯與效率至上： 詳細考察瞭商鞅、韓非等思想傢如何基於現實的戰爭需求，構建瞭一套完全去道德化、強調製度約束和賞罰分明的治理體係。分析瞭“法、術、勢”三位一體的內在邏輯，及其對戰國時期生産力釋放的推動作用。 墨傢的兼愛與尚同的社會工程： 探討瞭墨傢學說中，作為一種帶有強烈組織性與實踐性的思潮，如何與儒傢的內斂倫理形成鮮明對比。分析瞭墨傢在軍事技術、節儉觀念以及社會組織模式上的創新實踐。 名傢與陰陽傢的邏輯探索： 關注這些學派對語言的界限、概念的辨析（名傢）以及宇宙物質構成和運行規律（陰陽傢）的探索，這些內容為後世的科學思維和辯證法奠定瞭基礎。 第三部分：禮樂文明的張力與重塑 本捲著眼於先秦社會運行的“軟件”——禮樂製度，以及它在春鞦戰國時期所經曆的結構性衝擊。 周代典章製度的衰落錶徵： 分析瞭“禮崩樂壞”並非一夜之間發生，而是中央權力衰弱、諸侯權力坐大的必然結果。重點考察瞭宗廟祭祀、朝聘盟會等禮儀場閤中，等級僭越的現象如何成為政治危機的直接信號。 春鞦的辯論場與士的崛起： 闡述瞭春鞦時期“尊王攘夷”的政治口號下，士人階層如何通過外交、說客、著述等方式，參與到政治決策中，成為推動變革的關鍵力量。 戰國的製度創新： 探討瞭各國為瞭應對生存危機，如何將傳統禮製中的約束性元素剝離，代之以高效的、可量化的行政製度。例如，郡縣製的推廣、賦稅製度的改革等，這些都是對傳統宗法社會的徹底顛覆。 文化載體的變遷： 考察瞭竹簡、帛書等載體的普及對思想傳播的影響，以及文字風格從古奧嚮更具說服力和邏輯性的轉變，為“百傢爭鳴”提供瞭物質基礎。 結論：先秦遺産與後世的投射 本書最後總結瞭先秦思想遺産對秦漢乃至整個中國曆史進程的決定性影響。強調瞭中國古代政治哲學中“德治（儒傢）”與“法治（法傢）”的二元結構，以及“天人閤一”的宇宙觀是如何在這一時期最終成型的。本書旨在提供一個多維度的視角，理解一個偉大文明是如何在戰亂與思想的激蕩中，鍛造齣其核心的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者顯然是一位深諳文字魅力的寫作者。他用詞考究，遣詞造句間流淌著一種獨特的古典韻味，但這種文風絕非矯揉造作，而是服務於內容的錶達。讀起來你會發現，他很少使用現代口語化的錶達來“解釋”古代的概念，而是盡可能地還原當時的語境和思維方式。比如他對一些早期製度名稱的翻譯和闡釋，就力求貼近其本義，避免瞭後世的簡單套用，這對於追求曆史原真的讀者來說，是極大的福音。整本書讀下來，就像是經曆瞭一場與古代智者的深度對話，那種被嚴謹的學術態度和優美的文字包裹的感覺，令人非常享受。它不僅僅是在講述曆史，更是在傳承一種對待知識的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀實在讓人眼前一亮，那種帶著點古樸又不過於陳舊的紙張質感，拿到手裏沉甸甸的，仿佛能感受到曆史的厚重。內頁的排版也十分考究，字體選用得體，留白恰到好處，讀起來眼睛一點也不纍，即便是長時間沉浸其中，也不會感到煩躁。作者在敘述曆史事件時，似乎特意避開瞭那種教科書式的冷冰冰的陳述，而是用一種近乎講故事的筆法，將那些遙遠年代的英雄人物和凡人百姓的生活圖景徐徐展開。比如他描寫宮廷禮儀時，那種細節的描摹，讓人仿佛能嗅到熏香的味道，聽到編鍾的悠揚聲響。更難得的是，作者在關鍵轉摺點的論述上，常常能提齣一些獨到的見解，這些見解並非那種石破天驚的顛覆，而是基於對現有史料的深入挖掘和審慎思考，讓讀者在跟隨作者的思路前行時，總能有“原來如此”的豁然開朗之感。這本書無疑是為那些真正熱愛曆史、渴望深度體驗古代文明脈絡的讀者準備的精品。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種動輒數百萬字的鴻篇巨製心存敬畏，但這本書的篇幅把握得極佳，讀起來既不覺意猶未盡，也絕不拖遝冗長。它像是一壇精心釀造的老酒，每一頁都有其獨特的韻味。作者在處理史料的取捨上展現瞭高超的功力，他似乎深諳“少即是多”的哲學，將最核心、最能體現時代精神的片段提煉齣來，用極其凝練的語言加以闡釋。尤其贊賞的是，作者在引述和引用古籍原文時，總能恰到好處地穿插在自己的論述中，這種引注既增加瞭論證的可靠性，又豐富瞭文本的層次感，使得整體閱讀體驗充滿瞭智力上的探索樂趣。對於我們這些希望係統梳理古代文化脈絡的業餘愛好者來說，這本書簡直是解構復雜曆史框架的一把利器，它沒有試圖麵麵俱到，而是精準地抓住瞭關鍵的文化基因，讓人在短時間內對那個遙遠的時代建立起清晰而立體的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常成熟老練，這一點在我閱讀過程中感受尤為深刻。它不是那種一味平鋪直敘的流水賬，而是巧妙地在宏大敘事與微觀切入之間進行切換。有那麼幾章，作者深入到當時的社會結構和日常生活細節中去，比如對早期手工業技術進步的描述，細緻到工具的演變和材料的選用，這讓抽象的“文明發展”具象化瞭，讓人切實感受到先民的智慧和艱辛。緊接著，他又會迅速拉迴到政治權力結構的變動上，那種張弛有度，如同高明的音樂傢在控製樂章的強弱高低。這種節奏感使得閱讀過程充滿瞭動感和活力，完全沒有傳統史書那種令人昏昏欲睡的沉悶。它成功地將曆史的“演進”和曆史的“瞬間”完美地結閤在瞭一起，引人入勝，愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，最大的收獲在於它對“權力與信仰”之間復雜關係的探討。作者並未簡單地將早期的王權神化或工具化，而是非常細膩地剖析瞭統治者如何通過祭祀、占蔔等宗教儀式來構建和鞏固其統治的閤法性基礎。他引用瞭大量關於早期神祇崇拜和祖先祭祀的文本資料，並結閤考古學發現進行交叉印證，形成瞭一套邏輯嚴密的分析體係。這種跨學科的視角極大地提升瞭本書的學術價值，同時也拓寬瞭我們理解古代政治運作的維度。讀完相關章節後，我開始重新審視那些看似簡單的神話傳說，它們不再是虛構的故事，而是一套支撐早期國傢形態運轉的精密意識形態裝置。對於任何對政治哲學或宗教人類學感興趣的讀者來說，這本書都提供瞭極具啓發性的案例分析。