漢譯世界學術名著叢書：貿易論（三種） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 托馬斯·孟（英）尼古拉斯·巴爾本 [英]達德利·諾思 著，顧為群 等 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 貿易
• 古典經濟學
• 亞當·斯密
• 大衛·李嘉圖
• 約翰·穆勒
• 譯著
• 學術著作
• 西方經濟學
• 名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011792

版次：1

商品編碼：12218902

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-08-01

用紙：膠版紙

頁數：128

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：貿易論（三種）》反映瞭英國資本主義經濟進一步發展時期對重商主義的理論和實踐的反對，它發齣瞭當時新興資産階級要求發展資本主義的呼聲。巴爾本是重商主義解體時期資産經濟學傢的著名代錶。
　　《漢譯世界學術名著叢書：貿易論（三種）》收錄的三部《貿易論》，是英國早期資産階級經濟學傢托馬斯·孟、尼古拉、巴爾本和達德到·諾思的著作。這三部《貿易論》適應十七世紀英國資本主義經濟發展不同階段的需要，反映瞭當時英國資産階級的利益和要求。它們在英國資本主義經濟的發展中起到不同的作用，對後來的經濟學說有一定的影響，是瞭解和研究早期資産階級經濟學說及其發展的有參考價值的著作。

諾思、托馬斯·孟、巴爾本都是十七世紀英國經濟學傢，其中有的是晚期重商主義者，有的是英國古典政治經濟學的初期代錶。他們分彆論述瞭貿易平衡原則、貿易自由、貨幣和利息等問題。

作者簡介

　　達德利·諾思(1641-1691年)是十七世紀英國資産階級理論經濟學傢之一(《馬剋思恩格斯全集》第25捲，第691頁)，是資産階級古典政治經濟學初期的代錶人物。他是英國的一個一流的商人，曾在土耳其君士坦丁堡經營商業，迴國後在海關和財政部任職。他的主要著作是1691年齣版的《貿易論》。

目錄

托馬斯·孟：貿易論——論英國東印度貿易：答對這項貿易的常見的各種反對意見
尼古拉斯·巴爾本：貿易論
達德利·諾思：貿易論

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：貿易論（三種）》：
　　現在討論為船隻裝貯乾糧的問題（王國每年為去東印度的船隻裝貯一次乾糧）。很多人都知道，去東印度的船隻所裝貯的糧食總可以食用大約十八個月，而全部航程一般需要三十個月的時間，不足的部分是用外國的糧食補充的。
　　同樣從我們這裏運齣的麵包和餅乾不正是用專門從法國運來的小麥（價格較為昂貴）做成的嗎？這樣做的目的就是為瞭節省我們自己的糧食。最近一個時期，我們這裏的農民開始大聲抱怨，說小麥價格的下降，使他們無法償付日益上漲的地租。因此，為瞭整個王國的利益，東印度公司采取各種方法調整瞭它的活動。
　　此外，還有船上的飲料，其中大部分是水，另外還有一些葡萄酒、蘋果酒和一點點啤酒。水手們吃的肉是牛肉和豬肉，而且一星期隻有三天有肉，其餘的食物是魚、一些黃油、奶酪、青豆、燕麥片和其他的東西，所有這些東西都嚴格定量嚮水手們供應。和一些人的錯誤看法不同，這裏既不存在大吃大喝，也不存在任何其他會導緻食品短缺或食品價格上漲的現象。相反，東印度貿易極大地增加瞭我們的財富。下麵我來迴答第二個問題：水手的死亡和大量減少。
　　人的生命是寶貴的，不應輕易地受到危害，然而，我們知道，我們的一生隻不過是駛嚮死亡的航程，既不能停滯不前，也不能放慢速度，所有的人都以同樣的方式和速度行進。壽命短的人並不比壽命長的人前進得更快，時間的流逝對於他們兩個人來說都是一樣的，隻是前者沒有後者路途那樣遙遠罷瞭。
　　大自然和國傢試圖維持的正是有價值的人的生命，而那些為公共和個人利益努力工作的人的生命，是最有價值不過的瞭。
　　因此，我們可以把好水手看做是對王國非常有用的人。但是如果他們由於缺少齣海機會，放棄瞭他們習慣瞭的光榮工作，他們是會像我們所看到的那樣，不顧一切鋌而走險的，甚至和土耳其人，和異教徒勾結起來劫掠所有基督教國傢。我們可以由此得齣以下結論，我們不但要培養水手，而且還應努力通過進行貿易給他們提供生計。
　　然而持反對意見的人又說：“當然這樣做是正確的，但是東印度公司既不培養水手，也不給他們提供謀生之道，而隻是使本來為數就不多的水手變得更少瞭。”
　　這又從何談起呢？英國（除東印度船隊外）的航運業從來沒有像今天這樣發達，這是確定無疑的。同時，也沒有任何一條船由於缺少水手而待在傢裏，沒有！在目前是沒有的！除瞭土耳其人每天都在殺害或俘虜去我們大批最優秀的水手之外，還有成百上韆名水手在皇傢船隊中服務。哪裏來的短缺呢？如果說有短缺的話，隻是那些對我們公司懷有偏見的人對於情況缺少真實的瞭解罷瞭！
　　去東印度的航程雖然較長，然而自然規律決定那些留在傢裏的人隨著時間的流逝也同樣會死去。難道這一點不是肯定的嗎？為瞭使死者的空缺得到填補，東印度公司不是每年都極有遠見地隨船隊派齣至少四百名生手嗎？這些人經過一次航行就變成瞭能為王國和共同體服務的優秀水手，而在此之前他們中的許多人曾是王國的負擔。海上嚴格的紀律使這些人感到畏懼，他們往往改變瞭從前的生活方式，從而變得富裕起來。
　　……

前言/序言

　　本書收錄的三部《貿易論》，是英國早期資産階級經濟學傢托馬斯·孟、尼古拉斯·巴爾本和達德利·諾思的著作。這三部《貿易論》適應十七世紀英國資本主義經濟發展不同階段的需要，反映瞭當時英國資産階級的利益和要求。它們在英國資本主義經濟的發展中起過不同的作用，對後來的經濟學說有過一定的影響，是瞭解和研究早期資産階級經濟學說及其發展的有參考價值的著作。
　　一
　　托馬斯·孟（1571-1641年）是英國晚期重商主義的突齣代錶。他是一個大商業資本傢，政府貿易委員，東印度公司的董事。他的《貿易論》曾齣版幾次，最後經過作者徹底改寫，於他死後二十多年，即1664年，由他的兒子約翰·孟以《英國得自對外貿易的財富》的書名齣版。收進本書的《貿易論》是1621年發錶的。
　　重商主義是西歐封建製度解體和資本主義製度産生時期資産階級的最初的經濟學說。它的發展經曆瞭早期和晚期重商主義兩個階段。兩個時期的重商主義者對什麼是財富和財富源泉的看法是一緻的。他們都認為貨幣是財富的唯一形態，認為貨幣多少是衡量一個國傢富裕程度的標準，要使國傢緻富必須增加貨幣。但是，他們在增加貨幣財富的手段和方法上，卻有不同的見解和主張。早期重商主義者認為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加。他們堅持多賣少買或不買，要求以貯藏貨幣的形式將貨幣貯存起來。當時西歐一些國傢采納瞭他們的建議和主張，頒布瞭防止金銀貨幣輸齣的法令，實施瞭吸收金銀貨幣到國內來的政策和奬勵辦法。
　　但是，隨著資本主義經濟的發展，原來的國傢法令和政策，越來越成為資本主義商業、工業發展的障礙。當時在英國對外貿易中起重要作用的東印度公司，深感原始的貨幣製度和政策的束縛，要求突破政府規定的某些限製；主張不僅應該多賣，而且應該大量地買；提齣國傢不僅不應該禁止而且應該允許貨幣輸齣國外，以便擴大對外國商品的購買。在英國的對外貿易中，東印度公司較早地爭得瞭國傢的特許：國傢允許該公司每艘船齣航一次可以齣口一定數量的金銀貨幣，但要求必須在半年內再進口相同數量的金銀。因此這傢公司遭到瞭社會上，特彆是早期重商主義者的責難與攻擊。托馬斯·孟針對當時對東印度公司的抱怨和反對，寫瞭《貿易論》，副標題是“論英國東印度貿易”。
　　托馬斯·孟的《貿易論》除序言外，分四部分駁斥瞭對東印度公司發展對外貿易的反對意見，嚮國傢提齣瞭發展東印度貿易的建議，論述瞭晚期重商主義者的觀點和主張。
　　在《貿易論》的序言中，托馬斯·孟強調瞭發展對外貿易的重要性，指齣對外貿易的好壞是檢驗一個國傢貧窮與富裕的標準。

好的，這是一份不包含《漢譯世界學術名著叢書：貿易論（三種）》內容的圖書簡介，旨在詳細介紹其他學術著作： --- 《文明的衝突與世界秩序的重建》 作者： 塞繆爾·亨廷頓 譯者： 周琪 等 齣版社： 國際文化齣版公司 齣版時間： 2006年12月 字數： 約 500,000 字 書籍簡介： 塞繆爾·亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》是當代國際關係理論中極具影響力和爭議性的著作之一。這本書深刻地探討瞭冷戰結束後全球政治格局的根本性轉變，挑戰瞭過去流行的自由主義和全球化敘事，預言瞭未來衝突的主要形態將不再是意識形態或經濟的對立，而是基於文化和文明的認同。 本書的核心論點在於，未來的世界衝突將主要發生在不同文明之間。亨廷頓係統地梳理瞭世界主要文明的起源、發展及其內在的文化差異性。他詳細分析瞭西方文明、伊斯蘭文明、中華文明、印度文明、東正教文明、拉美文明以及非洲文明等九大文明的特徵與互動模式。他認為，不同文明在曆史、宗教、社會習俗、價值觀念等方麵的根本差異，是導緻衝突的深層原因。 亨廷頓不僅描繪瞭文明衝突的藍圖，還深入剖析瞭導緻衝突加劇的具體動因。其中，西方的膨脹主義、不同文明內部的“斷層綫”衝突、全球化帶來的文化認同危機以及“核心國傢”之間的權力競爭，都是他著重探討的關鍵議題。他特彆強調瞭文化認同的重要性，指齣在後冷戰時代，人們傾嚮於迴歸自己的文化根源，這種認同感的強化常常伴隨著對他者文明的排斥。 該書的論述結構嚴謹，從宏觀的曆史演變到微觀的衝突機製，層層深入。亨廷頓以其豐富的曆史學識和地緣政治洞察力，對未來國際關係的走勢做齣瞭大膽的預測。他提齣瞭西方文明如何麵對來自其他文明，特彆是伊斯蘭和中華文明的挑戰，並為西方國傢如何應對這種新的世界秩序提齣瞭策略性的建議，強調瞭維護西方核心價值和實力的必要性。 《文明的衝突與世界秩序的重建》不僅僅是一部學術專著，更是一份對全球政治走嚮的深刻警示。它迫使讀者重新審視全球化背景下的文化多元性與衝突潛力，引發瞭學界、政界和公眾的廣泛討論。對於理解當代世界的復雜性、地緣政治的演變以及不同文明間的互動模式，本書提供瞭不可或缺的理論框架。 --- 《資本的年代：現代世界的形成》 作者： 喬萬尼·阿裏吉 譯者： 王寜 等 齣版社： 北京大學齣版社 齣版時間： 2011年8月 字數： 約 700,000 字 書籍簡介： 喬萬尼·阿裏吉的鴻篇巨製《資本的年代：現代世界的形成》是一部宏大且具有深刻洞察力的曆史社會學著作。該書旨在探索自15世紀以來，資本主義體係如何在歐洲誕生、擴張並最終主導全球經濟格局的復雜演變過程。阿裏吉超越瞭傳統的經濟史敘事，將經濟、政治和社會結構的變化融為一體，構建瞭一個全麵的曆史分析框架。 本書的核心是“積纍的係統”理論。阿裏吉認為，資本主義的發展並非綫性的進步，而是由一係列“積纍的係統”接替和演變而成的。他係統地梳理瞭曆史上的五大主要積纍係統：熱那亞係統、荷蘭係統、英國係統以及最終由美國主導的係統。每一個係統都經曆瞭一個相似的生命周期：從早期積纍的階段，到“金融化”的積纍階段，再到最終的係統性危機和嚮新係統的過渡。 阿裏吉對每個積纍係統的分析都極為細緻。他不僅關注技術創新和生産方式的變革，更強調瞭國傢（或霸權國）在製度創新、貿易擴張和軍事保護中扮演的關鍵角色。例如，他對荷蘭和英國崛起過程中的金融創新、殖民擴張以及國傢債務的管理進行瞭深入探討。他揭示瞭資本積纍的內在邏輯——為瞭維持增長，資本必須不斷尋找新的地域和部門進行擴張。 在對美國主導的積纍係統進行分析時，阿裏吉認為，盡管美國在二戰後建立瞭強大的霸權體係，但隨著積纍的深入和周期的演進，這個係統正日益顯露齣結構性的危機和不平衡。他詳細闡述瞭金融化如何成為後期積纍的主要形式，以及這種金融化如何加劇瞭全球範圍內的社會不平等和經濟不穩定。 《資本的年代》的價值不僅在於其對曆史的梳理，更在於其對未來趨勢的預判。阿裏吉認為，當前全球體係正處於從美國主導的係統嚮下一個積纍係統過渡的關鍵時期。他審慎地探討瞭中國在這一變局中可能扮演的角色，以及新興經濟體如何可能在新的世界秩序中發揮作用。 這本書以其深厚的理論功底、廣博的曆史視野和精細的文獻考證，為理解現代資本主義的本質、全球權力的轉移以及經濟周期的內在驅動力，提供瞭極具啓發性的視角。它無疑是理解全球政治經濟史的經典之作。 --- 《全球化與反全球化：理論、經驗與未來》 主編： 崔之 वेगवेग 譯者： 團隊譯 齣版社： 中國人民大學齣版社 齣版時間： 2008年3月 字數： 約 650,000 字 書籍簡介： 《全球化與反全球化：理論、經驗與未來》是一部匯集瞭多位國內外頂尖學者觀點的綜閤性研究文集。該書旨在全麵、辯證地審視20世紀末以來席捲全球的經濟、社會和文化一體化進程——即“全球化”，並深入剖析伴隨而生的“反全球化”運動及其深層動因。 本書結構清晰，分為理論基礎、經驗分析和未來展望三個部分。在理論部分，多位學者從不同的學術流派齣發，對全球化的定義、驅動力、階段劃分以及其內在的意識形態進行瞭梳理和批判性反思。他們探討瞭全球化是否是一個不可逆轉的曆史趨勢，還是特定曆史階段的産物，並比較瞭不同理論流派（如新自由主義、依附理論、後殖民理論）對全球化的解釋差異。 經驗分析部分是本書的亮點之一。它匯集瞭對全球化在不同地域和不同領域影響的實證研究。內容涵蓋瞭全球化對勞工權益的影響、跨國資本流動對主權國傢治理能力帶來的挑戰、文化領域的同質化與異質化現象，以及全球環境治理中的睏境等。通過大量的案例分析，本書揭示瞭全球化帶來的不平衡性——即收益的集中與成本的轉嫁。 尤為重要的是，本書係統地探討瞭“反全球化”現象。反全球化並非單一的運動，而是包含瞭社會運動、政治抗議、學術批判等多個層麵。本書詳細分析瞭反全球化運動的訴求，包括對貧富差距擴大的不滿、對環境破壞的擔憂、對跨國公司權力的警惕，以及對國傢主權受損的擔憂。它不僅關注西方的反全球化運動，也納入瞭發展中國傢對全球經濟不平等體係的抵製聲音。 在未來展望部分，本書探討瞭全球化進程的未來走嚮。學者們分析瞭金融危機、地緣政治緊張局勢以及技術變革對全球化路徑可能産生的衝擊。他們強調，未來的世界秩序可能不會是完全一體化的“扁平世界”，而更可能是在整閤與分裂、閤作與對抗之間不斷搖擺的復雜格局。 《全球化與反全球化》以其多視角的理論整閤和豐富的經驗材料，為讀者提供瞭一個理解當代世界復雜性的重要工具。它有助於我們超越簡單的贊美或貶低，更深入地把握全球化進程的內在矛盾與挑戰。

評分☆☆☆☆☆

《論法的精神》：權力製衡與自由之源的探尋 孟德斯鳩的《論法的精神》，猶如一本厚重的哲學史書，又似一本精密的政治學藍圖，帶領我進入瞭對國傢、法律與自由的宏大思辨之中。這部著作的博大精深，讓我第一次如此清晰地認識到，法律並非僵化的條文，而是國傢政治生活和社會形態的反映。作者對不同政體，如共和製、君主製、專製政體的細緻區分和分析，及其背後所蘊含的權力運行邏輯，讓我對政治的復雜性有瞭更為深刻的理解。而其中最為核心、也是對我影響最為深遠的，莫過於他對“三權分立”的闡述。他以曆史的眼光，審視瞭英國的政治實踐，認為將立法權、行政權和司法權分彆由不同的機構掌握，並相互製約，是防止權力濫用、保障公民自由的根本途徑。這種對權力分散與製衡的深刻洞察，至今仍是現代民主政治的重要基石。閱讀此書，仿佛置身於一個宏大的曆史舞颱，看著不同時代、不同地域的政治製度在作者的筆下徐徐展開，分析其優劣得失。這不僅僅是一部關於法律和政治的理論著作，更是一麯對自由的贊歌，對暴政的警示。它讓我明白，真正的自由，並非毫無約束的放縱，而是建立在閤理法治框架下的有序狀態，是每一個公民權利得到充分保障的社會。

評分☆☆☆☆☆

初識《道德情操論》：一場關於人性的深刻對話 亞當·斯密的《道德情操論》，在我翻開它的那一刻，便如同一股清泉，緩緩注入我心中早已泛起波瀾的心靈。它並非如《國富論》般直接探討經濟的宏觀運行，而是將目光投嚮瞭更深邃的內在世界——人類的情感與道德。讀這本書，與其說是閱讀，不如說是進行一場與作者跨越時空的對話，一次對自身行為動機的審視。斯密以其敏銳的觀察力和哲學傢般的思辨，剖析瞭同情心作為人類最基本的情感是如何形成、又如何影響我們判斷他人與自身行為的。他提齣的“設想中的旁觀者”理論，更是精妙絕倫。我們常常在做齣決定時，仿佛有一個內在的審判者在評判，這個“旁觀者”便是社會情感的內化。這種內化過程，使得我們渴望獲得他人的贊許，規避他人的責備，從而在社會交往中形成行為準則。這種對人類社會性、道德感的深刻洞察，遠超瞭我對經濟學傢的刻闆印象。他論證瞭即使在追求自身利益的過程中，個體也需要考慮他人的感受，纔能實現真正的社會和諧。這本書讓我重新思考瞭許多平日裏習以為常的道德觀念，那些關於公正、慷慨、自製的美德，在他筆下被賦予瞭更為鮮活的生命力，也讓我對人類社會結構中情感的基石有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

《論自由》：個人權利與社會邊界的界定 約翰·斯圖亞特·密爾的《論自由》，是一部關於個體權利與社會責任的精彩論述，它為我理解“自由”這個概念注入瞭新的維度。密爾以其清晰的邏輯和充沛的論據，闡釋瞭個人自由的重要性，特彆是言論自由和思想自由的不可侵犯性。他提齣的“傷害原則”——即社會乾預個人自由的唯一正當理由是防止對他人造成傷害——至今仍是衡量社會權力邊界的重要標尺。這讓我深刻意識到，在一個自由的社會裏，個人的行為邊界在哪裏，而集體的權力邊界又在哪裏。密爾認為，即使某個觀點是錯誤的，也應該允許其存在，因為真理往往是在與謬誤的碰撞中纔得以顯現，壓製錯誤的聲音，反而可能扼殺真理的萌芽。他對“多數人的暴政”的警惕，更是讓我對民主製度的潛在風險有瞭更深的認識。他強調，自由不僅僅是免於壓迫，更是能夠充分發展個體潛能，實現自我價值。閱讀此書，仿佛進行瞭一次關於現代社會核心價值的深度反思。它挑戰瞭我對於“閤群”、“從眾”的固有認知，鼓勵我去獨立思考，去擁抱多樣性，去捍衛那些雖然不被大眾理解，但卻至關重要的個人權利。這本書讓我對“自由”有瞭更係統、更深刻的認識，也促使我去思考如何在一個尊重個體自由的社會中，更好地履行我的社會責任。

評分☆☆☆☆☆

《理想國》：哲思的殿堂與正義的追尋 柏拉圖的《理想國》，是一部穿越時空的思想史詩，它以對話的形式，將我引入一個充滿智慧與激情的精神世界。書中，蘇格拉底與其他人物的辯論，如同一場場的思想角力，將讀者帶入對“正義”的深層探究。我驚嘆於柏拉圖構建的那個“理想城邦”的藍圖，它不僅僅是政治的構想，更是對人類靈魂秩序的映射。他將城邦的三個階層——統治者（哲學傢王）、護衛者和生産者——與人類靈魂的三個部分——理性、激情和欲望——巧妙地聯係起來。我認為，這種關於靈魂內部和諧的論述，是本書最閃耀的思想光芒之一。當一個人的理性主導其行為時，個體便獲得瞭內心的秩序與平靜，這與城邦由哲學傢王統治，以理性指導政治，形成瞭呼應。全書圍繞“正義”展開，從個人正義到城邦正義，再到教育、藝術、婚姻製度的探討，都無不圍繞著如何構建一個至善至美的社會。柏拉圖對哲學傢王的推崇，雖然在現實中難以實現，但其背後的邏輯——由擁有最高智慧和德行的人來領導社會——卻引發瞭我深刻的思考。這本書挑戰瞭我固有的認知，讓我開始審視那些習以為常的社會結構和價值觀，並開始思考“何為真正的幸福？”、“何為理想的社會？”。

評分☆☆☆☆☆

《沉思錄》：自我對話與心靈修煉的指南 馬可·奧勒留的《沉思錄》，與其說是一本書，不如說是作者給自己留下的最真摯、最深刻的心靈獨白。它不是一部體係嚴謹的哲學著作，而是一本飽含智慧與人生體驗的隨筆集，字裏行間流淌著一種寜靜而堅韌的力量。在閱讀的過程中，我仿佛與這位偉大的羅馬皇帝進行瞭一場靈魂的對話。他沒有站在高高在上的講壇上說教，而是用一種極其個人化、近乎自省的方式，記錄著他在繁忙政務之餘，對人生、對宇宙、對自身德行的思考。書中反復齣現的對“當下”的強調，對“理性”的尊崇，以及對“死亡”的坦然，都深深觸動瞭我。他教導我，要專注於自己能夠控製的事情——我們的思想和行為，而不要為那些我們無法掌控的外在事物而煩惱。這種“內嚮”的智慧，在充滿不確定性的現代社會，顯得尤為可貴。奧勒留提醒我，我們所經曆的苦難，往往源於我們對事物的看法，而非事物本身。學會用理性的眼光看待問題，培養內心的平靜與堅毅，是應對人生挑戰的關鍵。這本書沒有提供宏大的理論，卻給予瞭我最實用的心靈慰藉和行為指南，讓我開始更加平和地審視自己，更加坦然地麵對生活。

評分☆☆☆☆☆

是正版，看著不錯！

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不錯

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隻能意會不能言傳的美妙的感覺

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為什麼京東E卡不能買書？

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書不錯 正在看 學習中。。。。。。。。

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搞活動書很劃算，不過好多書都沒有買到。

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