汉译世界学术名著丛书：人性论（套装全2册）商务印书馆 经验主义哲学家 哲学著作 知性情感道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 休谟 著，关文运 译

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店铺： 北京环球视图图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：97871000116553

商品编码：12225650975

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

外文名称：1

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：779

套装数量：2

字数：1

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：人性论（套装全2册）》试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，卷讨论知性;第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。

内页插图

目录

引论
卷 论知性
章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
节 论人类观念的起源
第二节 题目的划分
第三节 论记忆观念和想象观念
第四节 论观念间的联系或联结
第五节 论关系
第六节 论样态和实体
第七节 论抽象观念
第二章 论空间和时间观念
节 论空间和时间观念的无限可分性
第二节 论空间和时间的无限可分性
第三节 论空间观念和时间观念的其他性质
第四节 对反驳的答复
第五节 对反驳的答复（续）
第六节 论存在观念和外界存在观念
第三章 论知识和概然推断
节 论知识
第二节 论概然推断；并论因果观念
第三节 为什么一个原因永远是必然的
第四节 论因果推理的组成部分
第五节 论感官印象和记忆印象
第六节 论从印象到观念的推断
第七节 论观念或信念的本性
第八节 论信念的原因
第九节 论其他关系和其他习惯的效果
第十节 论信念的影响
第十一节 论机会的概然性
第十二节 论原因的概然性
第十三节 论非哲学的概然推断
第十四节 论必然联系的观念
第十五节 判断原因和结果所依据的规则
第十六节 论动物的理性
第四章 论怀疑主义哲学体系和其他哲学体系
节 论理性方面的怀疑主义
第二节 论感官方面的怀疑主义
第三节 论古代哲学
第四节 论近代哲学
第五节 论灵魂的非物质性
第六节 论人格的同一性
第七节 本卷的结论
……
第二卷 论情感
第三卷 道德学 查看全部↓

精彩书摘

　　先从感官谈起：当对象已不再呈现于感官之前以后，这些官能显然不能够产生这些对象继续存在的概念。因为这是一种词语矛盾，并且假设感官即在其停止一切活动以后，仍然在继续活动。因此，这些官能如果在现在情形下有任何影响的话，必然产生一个独立存在的信念，而不是产生一个继续存在的信念；而为189了产生这个独立存在的信念，必然将它们的印象呈现为意象和表象，或把它们呈现为就是这些独立的、外界的存在。
　　我们的感官显然不把它们的印象呈现为某一种各别的、独立的和外在的事物意象；因为它们只给我们传达来一个单纯的知觉，而毫不以任何外在事物提示我们。单纯的知觉若不是借着理性的或想象的某种推断的帮助，能产生双重存在的观念。当心灵看到它面前直接呈现的东西以外时，那么它的结论决不能归源于感官；而当心灵由单纯的知觉推出了双重的存在、并假设其间有类似关系和因果关系时，它确实是看得已经较远了。
　　因此，我们的感官如果提示出独立存在的任何观念来，那么它一定是借着一种谬误和幻觉，才把印象作为那些存在物的自身传来。在这个问题上，我们可以说，我们的一切感觉都是依照其本来面目被心灵感觉到的，而当我们怀疑、它们是否把自己呈现为独立的对象或呈现为单纯的印象时，那么困难就不在于感觉的本性，而在于各种感觉的关系和位置。如果感官把印象呈现为在我们之外、并独立于我们之外的，那么对象和我们自己都必须被我们的感官明显地感到才行，否则两者便不能被这些官能加以比较。因此，困难就在于，我们自己在什么样的程度上是我们感官的对象。
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《人性论》：一场关于人类本质的深刻探索 《人性论》并非一本简单的哲学读物，它更像是一面镜子，映照出人类心灵的深邃与复杂。这部著作以其严谨的论证、广博的视角和对人性的精辟剖析，成为了西方哲学史上绕不开的里程碑。它不只是对“人是什么”这一古老问题的解答，更是一次对人类行为、思想、情感以及社会关系的全面审视。 一、 奠定经验主义基石，重塑认识论格局 《人性论》的核心，在于其对经验主义的坚定信奉。作者认为，我们对世界的一切认识，都源于感觉经验。这如同为人类的知识体系建立了一个坚实的基石，将认识的来源牢牢地锚定在可感知的现实之中。在此基础上，他系统地阐述了“观念”理论，将复杂的思维过程分解为简单的“印象”和“观念”的联结。 印象与观念的辨析： 作者将我们直接感受到的生动、鲜明的心理活动称为“印象”，而那些印象的模糊、微弱的副本则称为“观念”。例如，看到一朵红玫瑰的鲜艳色彩和芬芳气味，这是印象；而当我们回忆起这朵玫瑰，脑海中浮现的色彩和气味，则是观念。这种区分看似简单，却为理解人类认知过程奠定了基础。 联想的法则： 观念之间并非孤立存在，而是遵循着一定的联想规律而发生联系。作者提出了三种主要的联想原则：相似律（相似的观念容易联想到一起，如看到一幅画，我们会联想到画家）、时空邻近律（在时间或空间上相近的事物容易联想到一起，如想起昨天的晚饭，会联想到今天早上）以及因果律（原因与结果的观念容易联想到一起，如听到雷声，会联想到闪电）。这些法则深刻地揭示了人类思维的运作机制，解释了我们如何从一个观念过渡到另一个观念，从而构建起复杂的思维网络。 对形而上学的批判： 基于经验主义的立场，《人性论》对当时盛行的形而上学提出了尖锐的批评。作者认为，那些超越经验范畴的抽象概念，如实体、原因、必然性等，若无法追溯到具体的经验印象，便会陷入模糊不清的境地。他挑战了许多被视为不证自明的普遍真理，要求所有知识都必须接受经验的检验。这种批判精神，为启蒙运动以来理性主义的兴起和科学方法的推广，提供了重要的思想支持。 二、 剖析道德情感，重塑道德哲学 《人性论》的另一项重要贡献，在于其对道德的独特见解。作者认为，道德判断并非源于理性，而是源于我们内心深处的情感。这种“道德情感主义”的观点，在当时的哲学界引起了巨大的震动。 道德情感的根源： 作者指出，当我们评价一个行为是善是恶时，我们并非在运用抽象的理性原则，而是感受到一种特殊的“赞许”或“责备”的情感。这种情感并非个人任意的偏好，而是源于一种普遍的“同情心”或“共情”能力。我们能够设身处地地理解他人的感受，并因此产生与之相似或相反的情感体验，从而形成道德判断。 理性与情感的辩证关系： 尽管作者强调道德情感的主导作用，但他并非否定理性的地位。相反，他认为理性在道德生活中扮演着重要的辅助角色。理性帮助我们认识行为的后果，分析行为的原因，并为道德情感的产生提供依据。理性是“情感的奴隶”，它服务于我们的情感需求，而非独立于情感之外做出判断。这种观点，为理解人类行为的复杂性，即理性与情感如何相互作用，提供了深刻的洞见。 美德与恶行的界定： 基于道德情感的理论，《人性论》深入探讨了各种美德与恶行的表现。他认为，那些能够激发我们同情心的行为，以及那些能够促进社会和谐与福祉的品质，会被视为美德；反之，那些引起我们厌恶和反感，以及那些损害他人和社会利益的行为，则被视为恶行。这种基于情感和功利性的道德评价，与许多传统的、宗教式的道德观念形成了鲜明的对比。 三、 探索政治与宗教，拓展人类社会视野 《人性论》的视野并不仅限于个人内心，它还将经验主义的视角扩展到社会、政治和宗教等领域，提供了对人类社会运作机制的深刻洞察。 对政府与权威的分析： 作者从人性出发，审视了政府和权威的起源与合法性。他认为，政府并非源于神授或契约，而是源于人们为了安全、秩序和共同利益而形成的习惯和期望。人们服从权威，并非出于恐惧，而是出于对习惯的遵从以及对稳定生活的向往。这种现实主义的政府观，为后来的政治思想家提供了重要的参考。 对宗教的审视： 《人性论》对宗教也进行了审慎的分析。作者认为，宗教的起源与人类的希望、恐惧以及对未知事物的探索有关。他尤其关注宗教在社会生活中的影响，并对过度狂热和迷信的宗教行为提出了警惕。他主张以理性和经验为基础，而非盲目的信仰来认识世界。 对人性多面性的揭示： 整部《人性论》都在努力揭示人性的复杂性与多面性。作者并不回避人性的阴暗面，如自私、贪婪和冲动，但他同样肯定人性的光明面，如同情、理性与合作。他认为，理解人性的关键在于认识到这些对立因素的并存，以及它们如何在我们身上以及在我们所处的社会中相互作用。 四、 思想的遗产与影响 《人性论》的影响深远而广泛。它不仅奠定了经验主义哲学的重要地位，还对后世的心理学、道德哲学、政治学以及文学艺术等领域产生了深远的影响。 对启蒙运动的贡献： 《人性论》是启蒙运动时期最重要的思想遗产之一。它所倡导的理性、经验和人性的探索精神，与启蒙运动的核心思想不谋而合，为后来的思想家如康德、卢梭等人提供了重要的理论基础。 对科学方法的影响： 作者对观念的分析以及对经验的强调，也为近代科学方法的形成和发展提供了重要的哲学支撑。科学研究的实证精神，在很大程度上可以追溯到《人性论》对经验的重视。 对后世哲学的启发： 《人性论》所提出的关于道德情感、理性与情感的关系、以及对社会运作机制的分析，至今仍是哲学界研究的重要课题。它激发了无数的讨论和争论，不断丰富和深化着我们对人类本质的理解。 总而言之，《人性论》是一部充满智慧与洞见的著作。它以其对人性深刻而细致的描绘，挑战了传统的思维模式，开启了新的哲学探索之路。阅读《人性论》，不仅是阅读一部哲学经典，更是与一位伟大思想家进行一场跨越时空的对话，从而更深刻地理解我们自身，以及我们所处的世界。这部著作所蕴含的思想光芒，至今依然闪耀，指引着我们不断探索人类精神的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价： 坦率地说，我最初被这本书吸引，更多是源于对其背后哲学流派的猎奇心。我是那种对人类心智运作机制充满好奇的普通读者，总想知道我们所谓的“理性”和“情感”究竟是如何在我们的决策中互相角力。这本书的论述方式极其严谨，它不像某些通俗读物那样提供即时的、简化的答案，而是构建了一个宏大而细密的逻辑框架，让你不得不跟着作者的思路去层层剥笋。尤其是在解析“经验”如何构建“观念”这一核心命题时，作者展现出了无与伦比的洞察力，让人在恍然大悟之余，又会反思自己日常生活中那些不经意间形成的偏见和认知盲点。阅读过程就像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程有些艰辛，需要反复对照和咀嚼那些晦涩的术语，但一旦站稳脚跟，俯瞰众山小的感觉是任何轻松读物都无法比拟的，它真正拓展了我们理解自身存在的边界。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价： 作为一名对西方思想史略有涉猎的人，我非常欣赏这套书的翻译质量。汉译名著丛书一向是业界的标杆，而此次的译者团队显然是下足了功夫，他们不仅准确传达了原著的字面意义，更重要的是，成功地捕捉到了原文中那种特有的语调和节奏感。哲学著作的翻译难点在于如何在中西文的思维结构差异中找到平衡点，既要保持学术的精确性，又不能让译文读起来像生硬的“翻译腔”。读起来，我能明显感受到译者在忠实与流畅之间所做的精妙平衡，使得那些原本可能拗口的句子变得清晰易懂，极大地降低了阅读门槛，这对于我们这些非专业人士来说，无疑是巨大的福音。可以说，优秀的翻译是架设在遥远思想与当代读者之间最坚实的一座桥梁。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价： 我是在一个相对安静的假期里开始阅读这套书的，非常庆幸选择了这个时间点。它不像小说那样让你一口气读完，反而更像是一场需要频繁停下来沉思的对话。我习惯于带着一支笔，在书页的空白处写下自己的疑问、联想，甚至是反驳的观点。这本书的论证逻辑链条极为绵密，任何一个论断的提出都不是凭空而来的，而是建立在一系列前置观察和定义之上的。这种强烈的思辨性，迫使读者也必须调动起自己的分析能力。它不是那种读完后你只需合上书本然后继续日常生活的作品；恰恰相反，它会像一颗小小的种子，在你脑海中生根发芽，让你在处理日常的琐事时，也不由自主地运用书中提供的认知工具去审视一番。这种持续性的思维激活，是我认为它最宝贵的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价： 这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，商务印书馆的出品一向注重品质，这套书的纸张手感温润，印刷清晰，字体排布疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那烫金的书名，在灯光下散发出低调而典雅的光泽，让人爱不释手。我个人非常看重实体书的阅读体验，好的装帧不仅是对内容的尊重，也是一种精神享受。翻开书页，那微微泛黄的纸张仿佛带着一股陈年的墨香，仿佛能透过文字触摸到先哲们的思想气息。这种对细节的打磨，使得阅读过程本身就成为了一种仪式感十足的体验。虽然内容上的探讨深刻复杂，但外在的这份精美却为初涉的读者提供了一个相对舒适的入口，让人愿意沉下心来，慢慢品味这些跨越时空的智慧结晶。总之，从收藏价值和日常阅读体验来说，这套书的实体版本绝对是物有所值的，是案头必备的佳作。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价： 购买这套书的动机，很大程度上是出于对古典哲思的致敬，同时也是对当代思潮的一种反向审视。在当下这个信息爆炸、注意力极度分散的时代，我们似乎越来越依赖于快速反馈和感性冲动来做判断。这本书却慢条斯理地教导我们，真正的理解需要时间的沉淀和耐心的审视。书中对人类“情感”的描述，并非简单地将其归类为非理性的干扰项，而是将其置于一个复杂的互动网络中进行分析，这为我理解人际交往中的微妙之处提供了全新的视角。我发现，很多我们习以为常的行为模式，在这部著作中都能找到深刻的哲学根源。它不是在教你如何“解决”情感问题，而是在教你如何“看清”情感的本质，这种由表及里的穿透力，远超那些只停留在现象层面的心理学读物。读完后，我对那些冲动之下的决定，多了几分审视和敬畏。