韦布西方哲学简史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 克莱蒙特·韦布 著，高原 译

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301287705

版次：1

商品编码：12240091

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：全木浆

页数：220

字数：110000

编辑推荐

英国为这个世界贡献的哲学史大家，不只有罗素，还有克莱蒙特·韦布

内容简介

原名为A History of Western Philosophy,公版书。1927年剑桥大学出版社出版，近百年来一直有再版，从未有中译本，此次放入沙发图书馆·星经典系列。列在home university library of modern knowledge丛书中，同一丛书中还收入罗素《哲学问题》、摩尔《伦理学》和J.C.Bury《自由思想史》等。本书梳理了自古希腊哲学到尼采的西方哲学历程，既适合高端读者也适合一般大众阅读，是了解西方哲学发展的一部非常可读的掌中书，也是完善北大社产品线的一种力作。

作者简介

克莱蒙特·韦布（Clement Webb,1865-1954）,生于伦敦，牛津大学哲学教授。韦布除了在哲学史方面颇有贡献之外，也是著名的宗教哲学家，特别对杜克海姆和布留尔持批评态度，反对将宗教仅仅视为一种社会现象。

目录

目　录
第一章　哲学与哲学史 / 1
第二章　从泰勒斯到柏拉图 / 7
第三章　亚里士多德?伊壁鸠鲁学派?斯多亚学派 / 35
第四章　基督教的到来 / 61
第五章　中世纪哲学 / 91
第六章　文艺复兴时代 / 105
第七章　从笛卡尔开始 / 119
第八章　英国三剑客 / 143
第九章　康德和同时代哲学家 / 159
第十章　康德之后 / 183

精彩书摘

　　《韦布西方哲学简史》：
　　第二章　从泰勒斯到柏拉图
　　米利都与爱菲斯的哲学家们
　　让米利都的哲学家们殚精竭虑的是变化问题。万物总是方生方灭，它们并不是无中生有，也不是化为乌有。世界的壮美之处，不在于崭新的开始，或全然的寂灭，而在于它处于无穷无尽的大化流行中。不过，究竟是什么在大化流行呢？到底是哪一样事物在展现如此多的面目呢？这正是最早的希腊哲学家致力于解决的问题。
　　最早的一位希腊哲学家叫做泰勒斯，他说万物始源于水，接下来的阿那克西曼德则说，万物的始源是无定。无定，是一种无边界又没有任何规定性的实体，从中分离出为我们所眼见的万物，如水，如火，而水火不相容。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼又提出气是本原。气既能热散为火，又能冷聚成水。
　　这三位哲学家都生活于米利都，活跃于公元前6世纪。公元前494年，波斯人入侵并摧毁了米利都，米利都学派便终结于它的诞生地。但在距离米利都不太远的城市爱菲斯，当时有一位哲学家应当被视为米利都哲人的继承者。他叫赫拉克利特，后世称呼他为“哭泣的哲学家”，因为据说他总是在人世间发现让人垂泪之事，而我们下文要提到的德谟克利特则总能发现让人欢笑之事。
　　赫拉克利特认为，世界的过去、现在、未来是永恒的活火。我们看到，若有燃料的支持，火焰就永远熊熊燃烧，并不断化为缕缕尘烟。而且，火焰是如此迅疾，这让我们不禁联想，思维之迅疾正仿佛它有火的这种特质。饮酒过多，会让我们头脑发木，这一事实似乎肯定了上述猜想。赫拉克利特说：“干燥的灵魂是最优秀的灵魂。”我们的心灵是这团永恒活火的一部分。作为心灵特征的思考力，便能为这团永恒的活火奉献一份力。
　　不过，赫拉克利特在哲学史中的重大地位，却不是来自为万物本原这一古老问题所给出的新答案，而是来自于他对万事万物永不止歇的变化之流的强调。赫拉克利特将大自然的变动不居比作为“永远奔腾的河流”。他说，人不能两次踏进同一条河流，因为你第一次踏进的河水已经流向他处，你第二次踏进的河水是从别处流过来的。
　　我们很容易能理解，“永远奔腾的河流”一说对于那些追求知识的人来说，意味着何等重大的打击。如果万物本无定质，如果在出口的那一刹那，言说就此失真，那么知识如何可能？据说，赫拉克利特的门徒放弃了言说，转而用手势指点。他们批评说，老师赫拉克利特所谓的“人不能两次踏入同一条河流”也不恰当：人哪怕一次也不能踏入同一条河流，因为一切都瞬息即逝，踏入河流的刹那间，它已不再是同一条河流。
　　人一次也不能踏入同一条河流，这一极端的推论来自于克拉底鲁，他活跃在赫拉克利特之后的一个世纪，即公元前5世纪。柏拉图（前427—前347）年轻时曾师从这位克拉底鲁。他从克拉底鲁那里学到：感官所感知到的是万事万物之流，因此真正认识它们是不可能的。这一不可知论对柏拉图是一大冲击，刺激他跳出不断变幻为他物的可感世界，转而寻找那永恒不变之物。
　　必须指出，柏拉图认为，赫拉克利特的变化之流，仅仅是感官能够感知的事物，因为赫拉克利特及其同时代者，认识不到非物质的存在。但他们并不是现代意义上的唯物主义者，即认定非物质的存在并不存在，因为在我们看来最基本的一些区分，在他们那里还未成定论。在他们看来，心灵未必不具备像空间那样占据空间的特质，物质也未必不能像心灵那样进行思维。对赫拉克利特而言，灵魂可以是干燥的，而火则可以是智慧的。
　　爱菲斯哲学家赫拉克利特的变化之流以及克拉底鲁的推论，让柏拉图这位知识的热情追求者实难接受，因此他开始寻找永续不变的对象，在那里能找到一种真正的知识。他所奔赴的方向，是苏格拉底向他指明的。
　　……

《思想的潮汐：一部文明的求索之旅》 这是一部旨在带领读者穿越人类思想长河，探寻智慧起源与演变脉络的宏大叙事。它并非枯燥的理论堆砌，而是以生动的故事、深刻的洞察，勾勒出人类精神探索的壮丽图景。从远古的凝望星空，到当下对存在与意义的追问，本书力图呈现思想如何塑造文明，又如何被文明反哺，形成周而复始、不断深化的精神演进。 本书并非以某个地理区域或特定文化为限，而是将目光投向全人类共通的哲学思考，无论是东方古国的智慧之光，还是西方古典的理性探求，抑或是近现代的科学精神与后现代的多元解读，都将在其中找到其独特的定位与价值。它关乎我们如何认识世界，如何认识我们自己，以及如何在纷繁复杂的世界中安顿身心。 第一章：万物的起源与古老的智慧 故事的开端，将我们拉回人类尚处于蒙昧时代的黎明。那时，面对浩瀚宇宙的神秘与自然界的无常，先民们以朴素的想象和对宇宙秩序的直觉感受，构筑了最初的世界观。神话传说、宗教仪式，便是早期人类试图理解自身与世界关系的表达。我们将在这一章中，追溯那些古老文明中闪耀的智慧火花：从美索不达米亚的占星术与神话，到古埃及的生死观与宇宙论，再到古印度吠陀经中的宇宙生成论与灵魂轮回思想。 更重要的是，我们将深入探讨那些奠定后来哲学基石的早期思想体系。在中国，诸子百家争鸣，老子的“道”的虚无与生成，孔子的“仁”与“礼”的社会伦理，墨子的兼爱与非攻，法家的集权与 rule of law，都勾勒出一条条关于社会秩序、人生价值的思考路径。在古希腊，泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等早期自然哲学家，试图从水、气、火等基本元素中寻找万物生灭的规律，开启了理性探究的先河。毕达哥拉斯则在数字中发现了宇宙的和谐，开启了对数学与形而上学的初步探索。 这一章的重点在于，展现人类在面对未知时，如何从感性认识走向理性思考的早期尝试。它揭示了哲学并非凭空出现，而是根植于人类最基本的好奇心、对秩序的追求以及对生命意义的探寻。我们将看到，即使在缺乏系统的学术体系的时代，人类的智慧就已经在以各种形式蓬勃生长。 第二章：理性的觉醒与人类的尺度 随着人类文明的发展，特别是古希腊城邦的兴起，一种新的思考方式开始占据主导地位——理性。苏格拉底以其独特的对话方式，将哲学研究的重心从自然转向人自身，强调“认识你自己”，并对美德、正义等概念进行深入剖析。他的诘问与反思，不仅改变了哲学的方向，也为后世的批判性思维树立了典范。 柏拉图作为苏格拉底的弟子，将理性推向了新的高度。他提出的“理念论”，认为我们感官所认识的现实世界只是不完美的影射，真正的实在存在于永恒不变的“理念世界”中。这不仅是对本体论的深刻洞察，也对认识论、伦理学乃至政治哲学产生了深远影响。他的“理想国”构想，至今仍是探讨最优社会形态的重要参考。 亚里士多德，这位博学多才的巨人，则将哲学从柏拉图的理念世界拉回现实。他强调经验观察与逻辑分析的重要性，构建了形式逻辑体系，并在物理学、生物学、伦理学、政治学等众多领域留下了宝贵的思想财富。他关于“潜能”与“现实”、“因”与“果”的分析，为理解事物变化提供了框架。他的伦理学强调“中庸之道”，追求“幸福”作为人生的终极目标，为如何过上充实而有意义的生活提供了指引。 这一章将聚焦于古希腊哲学黄金时代的辉煌成就，展现理性如何成为探索真理的主要工具，以及如何奠定了西方哲学史上的许多基本范畴与问题。我们将看到，人类的尺度被前所未有地放大，从对自然规律的探索，转向对人自身、对社会、对知识本身的深入反思。 第三章：信仰的时代与心灵的救赎 当罗马帝国走向衰落，西方世界进入了一个新的历史时期。在这个被宗教深刻影响的时代，哲学思考的重心逐渐转向信仰、灵魂与救赎。基督教的兴起，为人们提供了一种全新的世界观和人生观。 奥古斯丁，作为早期基督教的集大成者，在他的著作中融合了柏拉图主义与基督教教义。他对“时间”、“自由意志”、“神学”的深刻论述，不仅影响了整个中世纪的基督教思想，也为后世的哲学讨论留下了丰富的资源。他关于“上帝之城”与“地上之城”的二元划分，深刻地影响了人们对教会与世俗权力关系的理解。 在中世纪后期，基督教哲学迎来了另一位巨匠——托马斯·阿奎那。他试图调和亚里士多德的理性主义与基督教的信仰，发展出“自然神学”与“神学理性”的二元论。他关于“五路证明”的上帝存在论证，以及对“实体”与“偶性”等亚里士多德范畴的运用，为理解上帝与世界的关系提供了严谨的哲学框架。他的思想，不仅是中世纪哲学的高峰，也为后来的神学与哲学发展奠定了重要基础。 这一章将探讨在中世纪，哲学如何与宗教紧密结合，以及如何通过信仰来解答人类关于生命意义、道德规范以及最终救赎的终极问题。我们将看到，在那个充满神秘与信仰的时代，人类的心灵如何在追求超验境界的同时，也努力寻求对现实世界的理解与安顿。 第四章：启蒙的火炬与科学的黎明 随着文艺复兴的到来，人们的思想开始从神学束缚中解放出来，重新审视人类自身的能力与价值。科学的兴起，为人类认识世界提供了全新的工具和方法，也极大地冲击了传统的哲学观念。 笛卡尔，被誉为“近代哲学之父”，他的“我思故我在”成为了理性主义的宣言，强调了怀疑精神与个体的思维能力。他试图为知识建立一个坚实的基础，并通过数学与逻辑的方法来构建一个清晰、明确的哲学体系。 洛克、休谟等英国经验主义哲学家，则强调感觉经验作为知识的唯一来源，质疑天赋观念的存在，并对因果关系、自我同一性等概念进行了深刻的分析。他们的思想，为后来的科学实证主义奠定了基础。 康德，这位划时代的思想家，试图综合理性主义与经验主义的观点，提出了他的“批判哲学”。他认为，人类的认识是先验形式与经验内容相结合的产物，我们只能认识现象界，而无法触及自在之物。他的“分类学”和“绝对命令”，为伦理学和认识论带来了革命性的变革。 这一章将聚焦于启蒙运动时期，理性与科学如何成为推动社会进步和思想解放的强大力量。我们将看到，哲学如何从对神学的服务转向对人类自身理性的解放，如何为现代科学的发展提供了理论支持，以及如何播下了自由、平等、人权等现代价值观的种子。 第五章：现代的迷惘与后现代的回响 进入19世纪以来，哲学进入了一个更加多元、复杂且充满挑战的时期。工业革命的深刻变革，两次世界大战的残酷洗礼，以及科学技术的飞速发展，都给人们带来了前所未有的思考。 黑格尔的绝对精神哲学，以其辩证法的方式描绘了历史发展的宏伟图景。马克思则在黑格尔的基础上，提出了历史唯物主义，强调经济基础对社会意识的决定作用，并对资本主义社会进行了深刻的批判。 尼采以其“权力意志”、“超人”等概念，挑战了传统的道德和价值观，预言了“上帝已死”的时代。他的思想，深刻影响了存在主义和后现代主义。 20世纪，存在主义哲学家如萨特、加缪，以其对自由、责任、荒谬的探讨，揭示了现代人在一个失去确定性意义的世界中的焦虑与困境。现象学则通过对意识现象的细致考察，试图还原事物的本来面貌。 后现代主义哲学家如福柯、德里达，则进一步对宏大叙事、真理和权威提出了质疑，强调语言、权力与话语在构建现实中的作用，倡导多元、碎片化和解构。 这一章将带领读者走进20世纪以来纷繁复杂的哲学图景。我们将看到，面对现代社会的种种困境与挑战，哲学家们如何从不同的角度进行反思与批判，如何探索个体存在的意义，以及如何应对知识爆炸与文化多元化带来的冲击。本书将以开放的姿态，呈现这些思想的碰撞与交融，引发读者对当下与未来的深刻思考。 结语：永恒的求索 《思想的潮汐》并非要为读者提供一个终极的答案，而是希望激发读者自身思考的勇气与能力。从远古的先民到当代的学者，人类对真理、意义与幸福的追寻从未停止。这本书提供的是一幅壮阔的思想地图，邀请每一位读者踏上自己的求索之旅。 正如潮水有起有落，思想的光芒也从未熄灭。它在历史的长河中回荡，在每一个清醒的头脑中闪耀。这部书，正是对这永恒求索的一次致敬，一次邀请。愿它能成为你理解世界、认识自我，以及在人生旅途中安顿心灵的一盏明灯。

评分☆☆☆☆☆

书评四：文字的韵律感与学术的严谨性的完美平衡 这本书的阅读体验非常舒适，这很大程度上归功于作者独特的文字韵律感。它在保持高度学术严谨性的同时，又避免了那种教条式的说教腔调。语句的组织错落有致，长句和短句的交替使用，极大地增强了文本的可读性。在阐述一些极为抽象的概念时，作者会恰当地插入一些精妙的比喻，使得那些原本需要反复揣摩才能理解的理论，仿佛瞬间变得清晰可感。比如，对黑格尔辩证法的阐释，作者似乎找到了一种特殊的节奏，让“正题、反题、合题”的运动过程不再是僵硬的公式，而是一种富有生命力的螺旋上升。再者，这本书在处理那些“异端”或边缘思想家时，也显得尤为公正和细致，没有因为主流哲学的强势地位而将其轻描淡写。这种对思想多样性的尊重，让整个哲学图景显得立体而丰满。它不只是在介绍“标准答案”，更是在鼓励读者去体验思想的挣扎与美感。对于一个需要长时间沉浸阅读的读者来说，这种流畅、富有弹性的文字风格，是保证阅读持久兴趣的关键所在，让人愿意一页接着一页地读下去，享受这场知识的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

书评二：结构精妙，脉络清晰的智识之旅 这本书最让我称道的是其无与伦比的结构组织能力。面对西方哲学这团盘根错节的乱麻，作者却能抽丝剥茧，构建出一条逻辑严密、清晰可见的演进主线。它并未采取纯粹的编年史写法，而是巧妙地以核心议题为轴心进行推进，使得读者能够清晰地看到，某个时代提出的问题，是如何被下一个时代用全新的范式来解答或颠覆的。比如，它对唯理论和经验论之间那种拉锯战的描绘，就非常精彩。笛卡尔的理性主义基石如何被洛克的感官经验所挑战，再到休谟那近乎“怀疑论”的终极结论，这条线索的梳理，如同在迷雾中搭建了一座座坚实的桥梁，每走一步都踏实有力。我特别喜欢作者在阐述康德的“三大批判”时所采取的对比视角，将“是什么”与“应当是什么”的鸿沟清晰地展现出来，为后续德国唯心主义的爆发埋下了伏笔。这本书的行文风格简洁有力，没有过多的冗余词汇，但其深度却丝毫未减。它更像是一份专业的导览手册，精准地指引读者避开那些容易陷入的死胡同，直达思想的核心要害。对于想要系统建立哲学知识框架的人来说，这本书的逻辑骨架无疑是极佳的范本。

评分☆☆☆☆☆

书评一：一场跨越时空的思想漫步 这本书简直像是一张精心绘制的地图，带领我们穿越了西方哲学那波澜壮阔的数千年历史。作者的叙述功力非凡，没有将哲学史变成一堆枯燥的理论堆砌，反而像是在讲述一场场精彩绝伦的辩论和思想的诞生。我尤其欣赏它对早期希腊哲学家关注点的梳理，从泰勒斯的水到赫拉克利特的火与变，再到巴门尼德的“存在”之坚固，那种对世界本源的追问，那种纯粹的理性光芒，读起来让人心潮澎湃。它不是简单地罗列观点，而是着重展现了不同思想家是如何在特定的历史背景下，与前人对话、互相启发，甚至尖锐对立的。例如，它对苏格拉底的“助产术”及其对雅典城邦精神生活的冲击的描绘，就非常生动，让人仿佛能闻到雅典集市上弥漫的辩论气息。阅读过程中，我时常停下来深思，那些看似古老的问题——什么是真理？什么是美德？——在今天的语境下，依然具有强大的穿透力。这本书的节奏把握得很好，从古希腊的黄金时代，到中世纪神学的构建，再到文艺复兴的转向，过渡自然流畅，没有让人感到突兀或迷失方向。它成功地将复杂的形而上学问题，用一种近乎文学性的笔触呈现出来，使得即便是哲学初学者，也能轻松跟上这条思想的长河。

评分☆☆☆☆☆

书评五：从形而上学到伦理学的完整观照 这本书的覆盖面之广令人印象深刻，它不仅仅聚焦于本体论和认识论这些高屋建瓴的领域，对于哲学如何落地、如何指导人类实践的伦理学、政治哲学部分，也给予了充分的篇幅和深入的剖析。从柏拉图的“理想国”构建对后世政治思想的深远影响，到功利主义对社会福利的量化尝试，再到存在主义对个体自由和责任的激进强调，作者展现了一种将思辨哲学与实践哲学贯穿起来的整体视野。这种“天人合一”的观照方式，极大地提升了哲学的实用价值。我特别欣赏对现代伦理困境的引入，虽然时代已经远去，但那些关于正义、权利和良善生活的讨论，依然是悬在我们头顶的灯塔。它使得读者能够清晰地看到，古代哲人的抽象思辨，是如何一步步演化成指导现代社会运行的法律和道德框架的。这本书的价值在于，它提供了一个完整的坐标系，让我们不仅知道思想家说了什么，更理解了他们为什么这么说，以及这些思想如何塑造了我们今天的世界观和价值观。它是一部引人深思的指南，引导我们将目光从纯粹的理论思辨，投向对我们自身生活意义的追问。

评分☆☆☆☆☆

书评三：对思想冲突与时代精神的深刻洞察 读完这本书，我最大的感受是，哲学从来不是真空中的理论构建，而是特定时代精神和时代焦虑的产物。作者高明之处在于，她总能将哲学家置于其所处的社会和政治环境中去考察其思想的生成逻辑。例如，对启蒙运动时期卢梭“自然人”概念的探讨，不仅仅停留于其社会契约论的表述，更深入地挖掘了这种思想对旧制度的颠覆性力量。这种对“思想如何改变世界”的关注，使得整本书充满了动态感和现实关怀。书中对后现代思潮的介绍部分，也展现了作者把握时代脉搏的敏锐性，它没有将后结构主义视为一种故弄玄虚的学派，而是将其视为对现代性宏大叙事的深刻反思和解构。不同流派之间的“交锋”被描绘得丝丝入扣，读者可以清晰地感受到，每一次哲学的重大转向，背后都伴随着激烈的思想碰撞和价值重估。这种深入骨髓的时代感和批判性，让这本书远超一般的教科书范畴，更像是一部关于人类理性如何自我审视、自我超越的编年史。阅读体验是令人振奋的，因为它提醒我们，思考永无止境，对“人之所以为人”的追问是永恒的课题。