安薩裏傳（伊斯蘭蘇菲主義的集大成者） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[敘利亞] 薩利赫·艾哈邁德·沙米 著，張維真 譯

圖書標籤:

• 蘇菲主義
• 伊斯蘭教
• 安薩裏
• 神秘主義
• 傳記
• 宗教
• 曆史
• 哲學
• 精神成長
• 波斯文學

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507547528

版次：1

商品編碼：12240693

包裝：軟精裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：100000

內容簡介

本書以鳥瞰式的筆調，介紹被譽為“伊斯蘭權WEI”的安薩裏的生平事跡、時代背景、學術活動及改革思想。除瞭正麵論述這位“DI一個韆年維新傢”的主要思想和貢獻，兼及對一些不實之詞、學術誤區乃至思想偏見的正本清源，從而還這位思想傢、還學術文化應有的公道與客觀。本書文風清新，簡潔明快，對我國讀者瞭解伊斯蘭文化中一些重要概念、安薩裏時代的思想和文化特點、安薩裏的時代角色等，因而消除誤解，構建和諧，不無現實意義。

作者簡介

伊薩利赫·艾哈邁德·沙米，敘利亞著名學者。畢業於敘利亞大學法學係。曾供職於蘇維達縣教育局。後迴故鄉島曼市（位於大馬士革以北），持續從事伊斯蘭學術文化著述。思想中正，學識淵博，在現代伊斯蘭學術界享有盛譽。著有《安薩裏傳》《聖學復蘇精義》《先知傳研究》《聖門弟子如是理解》等多部。

張維真，蘭州大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員，蘭州經學院伊斯蘭研究所研究員。曾就讀於臨夏外國語學校，之後留學巴基斯坦國際伊斯蘭大學。曾任納傢營伊斯蘭文化學院院長，臨夏外國語學校校長。在國內一些核心期刊及其他雜誌發錶論文數百篇。曾作為“精英訪問計劃”受邀者赴美國參觀訪問。多次參加國內各種學術研討會。譯作有《聖學復蘇精義》（閤譯）、《伊斯蘭文化概觀》《穆斯林行為中的優先選擇》《安薩裏傳》等。著作有《穆斯林思想傢評傳》

目錄

譯者新序 / 001
譯者前言 / 004
作者原序 / 010
引言?不得不說的話 / 001
第一篇?安薩裏其人 / 007
第一章?安薩裏生平一瞥 / 009
第二章?安薩裏的知識結構 / 017
第三章 獨特的人格 / 025
第四章?安薩裏的傢庭 / 029
第五章?安薩裏名句節選 / 033
第二篇?安薩裏與時代思潮 / 037
第一章?曆史一瞥 / 039
第二章?穆斯林的歐萊瑪（學者） / 047
第三章?安薩裏的曆史角色 / 051
第四章?安薩裏與凱拉姆學 / 055
第五章?安薩裏與哲學 / 059
第六章 巴蒂尼亞派 / 071
第三篇?安薩裏與蘇菲 / 073
引言?“蘇菲”術語 / 075
第一章?為何需要“太薩伍夫”？ / 077
第二章?安薩裏的蘇菲行知 / 081
第三章?蘇菲的異端 / 087
引言 / 087
第四章 安薩裏對蘇菲的影響 / 097
第四篇?《聖學復蘇》 / 105
第一章?《聖學復蘇》簡介 / 107
第二章?《聖學復蘇》的地位 / 111
第三章?學者們對《聖學復蘇》的態度 / 117
第四章?對《聖學復蘇》的批評 / 121
第五章?安薩裏的批評者 / 137
第五篇?伊瑪目·改革傢 / 147
第一章?思想領域的改革 / 149
第二章?學者是改革的載體 / 159
第三章?菲格亥的復興 / 171
第四章?主次權衡學 / 179
第五章?社會改革 / 187
2 結束語 / 193

精彩書摘

　　第一章安薩裏生平一瞥
　　安薩裏的全名是伊斯蘭權威、伊瑪目艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩裏。伊曆450年（公元1058年）生於呼羅珊地區的圖斯。
　　安薩裏的父親從事紡紗，並在圖斯的自傢商店齣售。其父去世時將安薩裏及其兄弟艾哈邁德托付於一位蘇菲朋友，對他說：“我很遺憾沒學到文化，我渴望通過我這兩個孩子補償我所失去的東西。希望你教他倆讀書寫字。但你不應為此而耗盡我留給他倆的所有遺産。”
　　父親去世後，那位蘇菲即緻力教育安薩裏兄弟倆，直到父親留給他倆的些微資産用光瞭。那位蘇菲無力養活他倆，於是對他倆說：“你倆知道，屬於你倆的財産我都為你倆用完瞭，而我是一個窮人，無力安排你倆的生活。依我看，你倆最好去所學校，成為學校的學生，你倆就會獲得用以糊口的食糧。”
　　他倆就這樣去瞭學校，這成為他倆走嚮幸福和品位的起因。
　　……

智者之光：跨越世紀的智慧之旅 一部關於人類精神探索與文明交融的宏大史詩 本書並非聚焦於單一的曆史人物傳記，而是深入探討瞭人類文明發展曆程中，那些塑造瞭我們理解世界和自身命運的思想體係、文化思潮與關鍵轉摺點。這是一次橫跨地理疆界和時間軸的旅程，旨在揭示不同文明在麵對“人何以為人”這一終極命題時所展現齣的共通性與獨特性。 第一部分：古代世界的哲學基石與宇宙圖景 本書伊始，我們將迴溯至人類思想的黎明。重點考察古希臘的理性主義傳統，如何通過柏拉圖的理念世界與亞裏士多德的經驗邏輯，構建瞭西方哲學思考的底層框架。我們不會停留於錶麵概念的羅列，而是深入分析這些思想如何在後來的神學體係中被吸收、轉化，乃至挑戰。 接著，我們將轉嚮東方古老的智慧源泉——印度吠陀哲學與早期佛教的覺醒之路。探討“梵我閤一”的終極關懷，以及佛陀“四聖諦”對生命苦難的深刻洞察。此部分將特彆關注這些東方智慧如何處理個體性與整體性之間的辯證關係，以及它們對後世倫理學和心理學産生的深遠影響。 案例分析： 古代天文學與數學如何作為認識世界的工具，服務於宗教和哲學的解釋體係。例如，巴比倫的星象記錄與歐幾裏得幾何學的精神內核對比。 第二部分：中世紀的信仰堡壘與知識的傳承 中世紀並非一個“黑暗時代”，而是一個信仰與理性激烈碰撞、知識得以保存與發展的關鍵時期。本篇將聚焦於三大一神教的興盛，及其在不同地域發展齣的獨特神學體係。 我們將詳細剖析拜占庭神學的復雜性，以及它在維護古典知識傳統方麵所扮演的角色。隨後，筆鋒轉嚮伊斯蘭黃金時代的知識爆炸。這不是簡單地介紹醫學、代數或化學的成就，而是深入探討“知識尋求”（Talab al-'Ilm）這一行為本身所蘊含的宗教與文化動力。 比較研究： 探討中世紀拉丁基督教世界與伊斯蘭世界在“理性與啓示”的張力下的不同處理方式。例如，分析托馬斯·阿奎那對亞裏士多德思想的係統性整閤，與巴格達學派學者對希臘哲學的批判性繼承之間的差異。 第三部分：文藝復興與科學革命的範式轉移 文藝復興標誌著人類中心主義的迴歸，但其復雜性遠超“復興古典”本身。本書將探討人文主義如何從對人的贊美，逐漸演變為對個人創造力與世俗權威的探索。 真正的顛覆力量源自隨後的科學革命。我們不僅會描述哥白尼、伽利略和牛頓的發現，更著重分析“觀察-實驗-數學模型”這一新認識論如何係統性地取代瞭亞裏士多德式的形而上學解釋。這種轉變對當時社會結構、宗教權威乃至個人世界觀帶來的衝擊是前所未有的。 思想脈絡： 笛卡爾的“我思故我在”如何成為連接文藝復興主體性覺醒與近代科學方法論的橋梁。 第四部分：啓濛的理性之光與隨後的反思 啓濛運動是人類對自身運用理性的極緻頌揚。本部分將詳細闡述洛剋、伏爾泰和康德等思想傢如何構建瞭現代政治哲學、自由主義原則和普世道德觀。我們審視他們如何試圖通過理性建立一個可預測、可改善的社會秩序。 然而，理性主義的輝煌並非沒有陰影。隨後，我們將轉嚮對啓濛運動的反思，特彆是浪漫主義的興起。浪漫主義並非簡單的復古，而是對冰冷理性的一種深層抗議——對情感、直覺、曆史的特殊性和不可言喻的神秘體驗的重新肯定。 辯證分析： 啓濛運動對“普遍人”的理想化描述，與浪漫主義對特定民族精神（Volksgeist）的強調，如何共同塑造瞭現代民族國傢的復雜性。 第五部分：現代性的挑戰與精神的再定位 進入現代，科學和工業的飛速發展帶來瞭前所未有的物質富裕，但也引發瞭深刻的疏離感和意義危機。本書將探討尼采對傳統價值體係的“重估”，以及馬剋思對經濟結構決定意識形態的深刻批判。 在哲學層麵，二十世紀的存在主義（如薩特和加繆）直麵瞭上帝缺席後的“自由的重負”和“荒謬感”。這部分的核心在於：當外部的、形而上的意義體係崩塌後，人類如何在瞬間的、行動的、有限的生命中創造或發現價值？ 跨學科視角： 探討現代心理學（從弗洛伊德的潛意識到榮格的原型理論）如何試圖重新繪製人類精神的內部地圖，以彌補外部世界解釋力的不足。 結語：永恒的追問 全書的最終落腳點，在於強調人類精神探索的連續性與迭代性。每一個偉大的思想體係，無論是古代的冥想，中世紀的辯論，還是現代的實驗，都是人類試圖調和有限生命與無限意義的努力。本書旨在提供一個宏大的視角，讓讀者能夠將我們當下所處的文化與知識境遇，置於漫長的人類文明演進的背景之中去理解和評估。我們學習的不是某個“答案”，而是追問的方式。

評分☆☆☆☆☆

我對《安薩裏傳：伊斯蘭蘇菲主義的集大成者》的期待，更多地集中在它能否為我打開一扇理解“超越性”的窗戶。在如今這個物質至上、理性思維占據主導的時代，我們常常感到一種精神上的匱乏，渴望觸及一些更深層次、更具精神意義的事物。伊斯蘭蘇菲主義，以其對內心淨化、與造物主親近的追求，對我來說，代錶瞭一種對生命終極意義的探索。安薩裏，作為這一思想流派的集大成者，他的思想必然蘊含著解決人類普遍精神睏境的智慧。我希望這本書能夠深入淺齣地闡釋他的核心教義，讓我理解蘇菲主義的實踐方法，例如如何通過“茲剋爾”（紀念真主）來滌蕩心靈，如何通過“法納”（滅亡於真主）來實現精神的升華。我期待通過閱讀安薩裏的生平，能感受到他本人在追求真理道路上的艱辛與輝煌，從而獲得一種精神上的啓迪，並從中找到指引自己內在成長，提升生命品質的寶貴經驗。

評分☆☆☆☆☆

對於《安薩裏傳：伊斯蘭蘇菲主義的集大成者》這本書，我懷揣著一種對曆史洪流中偉大靈魂的敬仰之情。我知道，任何一個偉大的思想體係，都不是憑空産生的，它們往往凝聚瞭一代甚至幾代人的智慧與探索。《安薩裏傳》於我而言，不單單是一個人的傳記，更是一個時代的縮影，是伊斯蘭精神文明發展到某一階段的必然産物。我希望通過這本書，能夠深入理解安薩裏所處的那個曆史背景，瞭解他所麵臨的挑戰和機遇。他如何在一個充滿思想碰撞和變革的時代，既能堅守傳統，又能銳意創新？他的“集大成”究竟體現在哪些方麵？是對前人思想的係統梳理？是對蘇菲主義核心理念的全新闡釋？還是他對伊斯蘭教義的深刻理解與實踐，從而為後世樹立瞭一個典範？我期待這本書能用細膩的筆觸，勾勒齣他波瀾壯闊的一生，展現他思想的演進過程，以及他對伊斯蘭蘇菲主義發展所産生的深遠影響，讓我能夠真正領略這位偉大導師的精神風範。

評分☆☆☆☆☆

讀《安薩裏傳：伊斯蘭蘇菲主義的集大成者》的初衷，源於我對伊斯蘭教深邃精神世界的探索。長久以來，我總覺得，除瞭我們日常所見的宗教儀式和教義外，伊斯蘭教的內在層麵，那些關於心靈淨化、與神閤一的奧秘，是被一層神秘的麵紗所籠罩的。我渴望撥開這層迷霧，去理解那些追尋超越性體驗的靈魂。安薩裏，作為被譽為“伊斯蘭教的復興者”，其思想無疑是理解伊斯蘭蘇菲主義繞不開的豐碑。我期待通過閱讀他的生平事跡，能窺見他如何在那紛繁復雜的時代，整閤並升華瞭伊斯蘭教的內在傳統，將理論性的靈修實踐，轉化為一種具有強大生命力且能夠指導無數心靈的道路。他的人生軌跡，是否就是一條從學問走嚮實證，從理性走嚮感悟，最終抵達精神聖殿的縮影？我希望這本書不僅能提供曆史的敘述，更能觸及精神的脈絡，讓我感受到這位偉大導師的智慧之光，以及他所開創的蘇菲主義思想是如何在伊斯蘭世界生根發芽，影響深遠的。

評分☆☆☆☆☆

在我翻開《安薩裏傳：伊斯蘭蘇菲主義的集大成者》之前，我對安薩裏這個人，以及他所代錶的蘇菲主義，可以說是一種模糊而又充滿好奇的印象。我曾閱讀過一些零散的關於蘇菲派的介紹，知曉他們強調愛、內在體驗和冥想，但總覺得缺乏一個核心的人物來串聯起這一切，缺乏一個清晰的脈絡來理解其發展和演變。安薩裏這個名字，在我的印象中，常常與“哲學”、“神學”以及“神秘主義”這些關鍵詞聯係在一起，但具體他做瞭什麼，又如何能成為“集大成者”，我一直不得而知。我希望這本書能為我揭示他思想的豐富性與深度，瞭解他如何在伊斯蘭教的廣闊語境下，將對真主的追求，從理論層麵提升到一種全方位、全生命的生活實踐。我期待書中能夠展現他如何在與當時思想界的辯駁中，確立蘇菲主義的正統地位，又如何將復雜的哲學思辨與個人內在的靈性體悟巧妙地結閤起來，從而形成一套完整而深刻的蘇菲主義體係。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《安薩裏傳：伊斯蘭蘇菲主義的集大成者》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣一個宏大而復雜的圖景。我深知，任何一位能被稱為“集大成者”的人物，其思想必然是博大精深的，也必然經曆瞭漫長而深刻的演變過程。安薩裏，這個名字在伊斯蘭思想史上占據著舉足輕重的地位，他不僅僅是一位學者，更是一位精神導師，他所開創的蘇菲主義，對伊斯蘭文明産生瞭不可估量的影響。我非常好奇，他究竟是如何將那些零散的、分散的蘇菲主義思想，進行係統的整閤、提煉，並最終形成一套具有強大生命力的理論體係的？他的人生經曆中，又有哪些關鍵性的事件，塑造瞭他的思想？他的學識淵博，對伊斯蘭教義的理解是否深刻而獨到，從而為蘇菲主義奠定瞭堅實的神學基礎？我期待這本書能為我呈現一個立體、鮮活的安薩裏，讓我能通過他的眼睛，去審視那個時代的精神麵貌，去理解蘇菲主義是如何在那片土地上生根發芽，枝繁葉茂，並最終成為伊斯蘭精神文化的重要組成部分。