三作家传（茨威格作品集） [Drei Dichter ihres Lebens. Casanova – Stendhal – T] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[奥] 斯特凡·茨威格 著，关惠文 译

图书标签:

• 茨威格
• 传记
• 文学
• 历史
• 人物
• Casanova
• Stendhal
• Tolstoy
• 欧洲文学
• 经典

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532775354

版次：1

商品编码：12259460

包装：平装

丛书名： 茨威格作品集

外文名称：Drei Dichter ihres Lebens. Casanova – Stendhal – T

开本：32开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：303

正文语种：

产品特色

编辑推荐

　　——茨威格擅长抒写心灵和情绪的激荡，被誉为“打开弗洛伊德危险闸门的心灵猎手”
　　——《三作家传》以细腻的笔触描写卡萨诺瓦、司汤达与托尔斯泰三位作家的人生与写作，是茨威格传记代表作

内容简介

　　《三作家传》是茨威格传记代表作之一。在这本书中，斯台芬·茨威格从世界文坛上选择了三位作家作为他研究的对象，从心理分析在文学作品中的表现来研究这三位作家的生活和创作，他们是意大利作家卡萨诺瓦、法国作家司汤达和俄国作家托尔斯泰。茨威格认为，这三个作家代表了三个不同的创作阶段，一级高于一级。卡萨诺瓦是原始阶段，他的作品无非是把自己的生活经历白描一番，一一诉之于纸，未加评论，未作分析。而司汤达是心理学阶段。到了托尔斯泰则更进一步，进入道德、宗教阶段。

作者简介

　　斯特凡·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942），奥地利小说家、诗人、剧作家和传记作家。出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结识罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就著称。
　　第一次世界大战期间从事反战工作，是著名的和平主义者。一九三四年遭纳粹驱逐，先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂与幻灭中自杀。
　　代表作有短篇小说《象棋的故事》《一个陌生女人的来信》，回忆录《昨日的世界》，以及作家和历史人物传记《三大师传》等。

精彩书评

　　斯特凡·茨威格选择了甚为艰难的主题，正好就是爱情，作为他的著作的基本主题，但是要想在他那里寻找莫泊桑作品里的那些快乐的、可总是有些粗野的轶事趣闻，那是白费心思。他并不“沉缅”于这个主题。他是一个倾向于悲剧性的艺术家。我相信，在他之前还没有人这样深刻地怀着对人的惊人的慈悲之心描写过爱情。

　　——高尔基

　　也许从埃拉斯姆斯的时候起直到现在，没有一个作家像斯特凡?茨威格这样遐迩闻名。

　　——托马斯·曼

　　我享受您的大作……您对妖魔般人物的心灵生活的深入发掘。我极为欣赏您精巧优美的语言，它表达的思想极为贴切，看上去像是透明的衣衫熨贴在古典雕像身上。

　　——弗洛伊德

目录

作者的话/1
卡萨诺瓦
青年卡萨诺瓦的画像/9
冒险家/15
教养和天赋/22
肤浅的哲学/30
好色之徒/41
昏暗的年月/58
老年卡萨诺瓦的肖像/66
自我描述的天才/74
司汤达
说谎的兴趣和说真话的快乐/85
肖像/89
他的生活掠影/94
我和世界/122
艺术家/137
令人愉快的心理学/150
自我描述/156
司汤达的现代特征/166
托尔斯泰
前奏/171
肖像/175
生命力及其对立面/181
艺术家/196
自我描述/212
危机与转变/220
假基督徒/228
教义及其荒谬/239
为教义的实现而斗争/256
托尔斯泰生活中的一天/271
决断和神化/285
逃向上帝/292
尾声/297

精彩书摘

　　一九一年十月二十八日，大约早上六点钟，树林间还是漆黑的夜，几个人影特别奇怪地蹑手蹑足地围着亚斯纳亚波利亚纳的府邸行走。钥匙咔嚓咔嚓地响，像小偷轻轻转动门把手把一扇又一扇门都打开了。在马厩的干草里车夫小心翼翼地把马套在车上，没出一点声音。在两个房间里有不安定的影子晃来晃去，手里拿着遮住光线的手电筒，打开箱子和柜子，摸索着抓起各种各样的包袱。然后，他们就悄悄溜出无声地推开的门，小声说着话，跌跌撞撞地穿过庭园里肮脏的杂草地。一辆马车躲开府邸正面的路，悄悄地从后面向庭园的大门驶去。
　　这里发生了什么事？是有窃贼闯进府邸了吗？难道是沙皇的警察终于包围了这位可疑者的住宅，准备进行搜查？不，没有人闯进来，而是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰只在他的医生的陪同下像个小偷似的逃出他生活的这座监狱。召唤已经向他发出，这是一个不可反驳的决定性的信号。当他妻子在夜里秘密地神经质地翻寻他的文稿时，他又一次当场捉住了她。这时，他心里突然顽强地横冲直撞地跳出来这样的决定：离开“这个早已离开他心灵的”妻子，离家出走，随便到什么地方去，奔向上帝，奔向自我，奔向自己应得的死。他突然在工作服上面罩上外套，戴上粗俗的帽子，穿上胶鞋，除了老人必需的东西没有携带任何个人的财产，为的是把自己交给人类，就是说他只带了日记本、铅笔和羽毛笔。在火车站，他还潦潦草草地给他妻子写了一封信，让车夫把信捎回家去：“我做了一种我这样年龄的老者通常要做的事，我现在离开这尘世喧嚣的生活，为的是在隐遁和孤寂中度过我的余生。”然后他们上了火车，在一节三等车厢的肮脏的板凳上坐下，列夫·托尔斯泰，这位奔向上帝的逃亡者，身上裹着外套，只有他的医生陪伴。
　　但是托尔斯泰不再自称原来的名字了。就像以前卡尔五世那个两个世界的主人，为了把自己安葬在西班牙马德里埃斯科里亚尔宫的棺木里，把君权的象征物弃置一旁一样，托尔斯泰不仅抛弃了他的金钱、家庭、荣誉，而且抛弃了他的名字。他现在自称T．尼古拉耶夫，这是一个希望为自己创造一种新生活和纯洁正当之死的人杜撰出来的名字。终于解除了一切束缚，现在他可以成为走在异乡大道上的朝圣进香者，成为他的教义和真心话的仆人了。在萨马尔金诺修道院，他又向那里的院长即他的妹妹告别：两位年老力衰的人坐在一起，周围是和善的修道士，安定和庄严的孤独使他们变得容光焕发。几天以后，在他第一次失败的出走归来时出生的那个女儿追来了。不过，即使在这里他也无法得到安宁，他害怕被人认出来，怕被跟踪，怕被人追上，再被拉回自己家里那种错综复杂的不真诚的生活中去。因此，他又一次被看不见的手指所触动，在十月三十一日早上四点钟，他突然叫醒女儿，催促继续往前走，到哪儿去都行，去保加利亚，去高加索，到外国去，只要去声望达不到，人们找不着的地方，只要最后能一人独处，走向自我，走向上帝。
　　但是他的生活和他的教义的可怕的敌手，就是那声望，那折磨他的魔鬼和诱惑者，还是不放过它的牺牲品。世界不准许“它的”托尔斯泰属于他自己，属于他天生的多闻博识的意志。这个被追赶的人在火车的车厢里刚刚坐好，帽子还低低地压在额头上，就有一个旅客认出了这位大师。列车上所有的人立时都知道他在车上了。秘密已经泄露了。随后，便有无数男人和女人在外面拥到这节车厢的门口来看他。他们随身携带的报纸都通栏刊载着有关这个珍贵动物逃出监禁的消息。他的身份泄露出去了，现在已经被包围了，声望又一次，也是最后一次，拦住了托尔斯泰通向完成的路。沿着这列呼啸疾驰的列车，各条电报线路都在嗡嗡响着传递消息。所有的车站都接到了警察局的通知，各级官吏都被动员起来，家里的人已经预订了专车。记者则从莫斯科，从彼得堡，从尼什涅—诺沃戈洛德，从四方八面追逐他，追逐这个逃跑的野兽。神圣的教会会议派出一位神父，想抓住这个后悔的人。突然有一个陌生的先生登上列车，他不断地变出新的嘴脸经过这个车厢，一个密探——不，声望不让他的囚徒逃走。列夫·托尔斯泰不应该也不可以一人独处。人们不容许他只属于自己，只去实现他的神化。
　　他已经被包围了，被围得水泄不通，没有一个灌木丛能让他藏身。如果这列火车来到边境，就会有一个官员很有礼貌地微微抬一下帽子向他致敬，同时不准他过境。不管他想要逃到哪里去，他的声望总在他面前挡着他，很惹人注意，七嘴八舌，吵吵嚷嚷。不，他脱不了身，利爪紧紧地抓住了他。这时，女儿发现父亲衰老的身体在打寒战。他已经筋疲力尽了，身子靠在硬木椅上。汗从这位索索发抖的老人的每个毛孔里渗出来，汗珠从额头上往下滴。一种寒热病，一种源于他的血统的疾病向他袭来，目的是想要救他。死神已经举起他那件黑色的大衣，在这些跟踪者的面前把他覆盖起来。
　　在阿斯塔波沃，一个小火车站，他们不得不中止行程，这位垂危的病人实在不能继续旅行了。没有客栈，没有旅馆，没有豪华的房间安置他。那位站长很难为情地把车站二层木屋的站长办公室让给了他（从此以后这里便成了俄罗斯世界朝拜的圣地）。人们把这位冷得发抖的人扶进屋里，于是他所梦想的一切就突然变成了现实；那是一个小房间，低矮，霉味扑鼻，烟味呛人，一派贫穷景象，放着一张铁床，煤油灯光十分暗淡——一下子远离了他逃出来的奢华和舒适。在临死前的最后一刻，一切都变得如他内心所向往的样子：纯洁，没有瑕疵，死完全成为出自他的艺术家之手的崇高的象征。几天以后，这死亡的辉煌的建筑便拔地而起，他的教义得到了庄严的确认，不再受到人们的嫉妒的暗中破坏，不再有人干扰和破坏他的古老尘世的单纯。声望白白地努起贪婪的嘴唇，屏气敛息，守候在紧闭的门外；记者和猎奇者，密探、警察和宪兵，宗教会议派来的教士，沙皇指定的军官，全都白白地奔来和等待：他们的耀眼刺耳、体面丧尽的忙乱丝毫也影响不了这种无法破坏的最后的孤寂。只有女儿守护着他，在场的还有一个朋友和医生，宁静的谦卑的爱默默地环绕着他。床头柜上放着小日记本，这是他对上帝说话的话筒，但那紧张不安的手再也不能握起那支笔了。于是，他便呼吸急促地发出有气无力的声音，向女儿口授了他最后的思想，他称上帝为“无限的宇宙，人只是它的一个有限的部分，是它在物质、时间和空间上的显示”，他宣称，这种尘世的生物和其他生物的生命的联合，只能通过爱来实现。在他去世的两天前，他还集中他的所有感官，去捕捉崇高的真理，那可望而不可即的真理。然后，黑暗便渐渐地遮没了光辉的大脑。
　　在外面，人们为了解情况好奇而放肆地推来挤去。他再也感觉不到他们了。索菲娅·安德烈耶夫娜，跟他一起生活了四十八年的妻子，因懊悔而显出谦恭，泪如泉涌地从窗口往里张望，只想从远处再看一眼他的面容。他再也认不出她来了。这位目光最敏锐的人觉得生活中的万事都变得越来越陌生了，血液通过渐趋破裂的血管越来越无力，越来越凝滞。在十一月四日的夜里，他又一次振作精神，悲叹道：“可是那些农民——那些农民究竟是怎样死的呢？”这不同寻常的生命还在与这不同寻常的死抗争。刚到十一月七日，死就降临到了这位不朽的伟人的头上。银发苍苍的脑袋向后倒在枕头上，那双观察世界比所有的人都锐利的眼睛失去了光泽。这位情急似火的求索者，现在才明白了一切生活的真理和意义。尾声这个人死了，但他与世界的关系继续对人们产生影响，这影响不仅像他活着的时候一样，而且比以前更强大。他的影响在他的理性和爱的方面日益增长，像一切活的东西一样无休无止地发展。
　　……

前言/序言

　　我试图利用《世界建筑大师》这套丛书说明重要人物类型所具有的创造性的精神意向，并反过来通过这些人物形象阐释这些人的类型。在这套丛书里，这本第三卷是前两卷的对立面，同时又是前两卷的补充。《与魔搏斗》告诉人们，荷尔德林、克莱斯特和尼采是受魔力驱动的悲剧品格的三种变化的基本形态。这种品格既超越自身，也超越现实世界，是与无限的事物相抗衡的。《三大师传》说明巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基是叙事文学世界创造者的典型。他们在自己的长篇小说宇宙里安排了一个业已存在的现实之外的第二现实世界。《三作家传》的生活道路不像第一卷里的三人那样进入无限，也不像第二卷三人那样通向现实世界，而是仅仅回归自身。这三位作家都本能地认为，他们的艺术的重要任务不是描摹宏观世界，反映五彩缤纷的丰富生活，而是把个人的“自我”的微观世界扩展成大世界。因此，在他们看来，没有任何现实比他们个人生活的现实更重要。世界上有创造性的作家，总是把他的“自我”融解在他所描述的客观事物中，直到隐蔽不见（像在最杰出的莎士比亚那里一样，他已经从普通的人变成神话里的人），而主观的感觉者，内向的、面向自我的作家，则是让人世的一切终止在他的“自我”当中，他首先是他个人生活的塑造者。无论他选择哪种体裁，戏剧也好，叙事诗也好，抒情诗也罢，自传也罢，他总要不自觉地把他的“自我”作为媒介和中心写进任何一部作品里去，在任何一种叙述中，他首先描述的都是他自己。以卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰这三个人物为例说明这种研究自我的主观主义的艺术家类型及其重要的艺术体裁——自传，是这套丛书第三卷的意图和课题。亚历山大·蒲伯(1688—1744)，英国诗人，启蒙运动时期古典主义文学的代表。
　　我知道，把卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰这三个名字放在一起，初听起来并不令人信服，而是令人惊异。首先，人们想像不出他们的价值怎么会相等，像卡萨诺瓦这样一个放荡的不道德的骗子怎么能跟托尔斯泰这样一位英勇的伦理学家、完美的作家同日而语呢？事实上，把他们集中在一本书里并不等于把他们并列在同一精神水平上；相反，这三个名字象征着一级比一级高的三个不同阶段，是同一类性格的不断提高的主要形态。我要再重复一句，他们代表的不是三种同一价值的形态，而是同一种创造性功能，即描写自我的三个不断提高的阶段。卡萨诺瓦只代表第一个最低级的原始阶段，也就是简单的描写自我的阶段。在这种描写中,一个人还是把生活与外部感性的、实际的经历等量齐观，只报道他自己生活的自然过程和事件，对它们不作任何评价，对自己也不进行深入的研究。到了司汤达，描述自我就已经达到了一个更高的阶段，即心理描写的阶段。这种描述不再满足于单纯的报道，简单的履历，这个“自我”变得急于想知道自己是怎么回事，他观察他个人原动力的必然过程，他寻找自己做与不做的原因，寻找灵魂里动人心魄的戏剧性的东西。这样便开始有了一个新的观察方法，即用两只眼睛进行观察，这个“自我”是主体同时也是客体，写的是内心与外部的双重的传记。这个观察者自己，以及这个感觉者自己的感情——形象地进入他的观察范围的不仅有世上的生活，也有心理的生活。在托尔斯泰这个类型里，灵魂的自我观察达到了观察的最高阶段，因为这种观察同时变成了伦理和宗教上的自我描写。这位精确的观察者描述他的生活，这位精细的心理学家描述感受引起的反射。此外，一个自我观察的新要素，即良知的严峻的眼睛，观察着每一句话的真实性，每一个想法的纯洁性，每一个感觉的持续作用的力量。于是，这种自我描述就超出充满好奇心的自我检验，变成了一种自我审判。这位艺术家在描述自我的时候，不仅要问他的现世表现的类别和形式，而且要考虑他的现世表现的意义和价值。

茨威格的另一部史诗：探索历史的灵魂与人性的幽暗 斯蒂芬·茨威格，这位奥地利文学巨匠，以其卓越的洞察力、对人类情感的深刻理解以及那标志性的优美笔触，在世界文坛留下了不朽的印记。他的作品不仅是文学的瑰宝，更是对人类历史、心理与命运的深刻反思。我们熟知他的传记杰作《三作家传：卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰》，这部作品以其对三位截然不同的人生导师的剖析而震撼人心。然而，要真正领略茨威格的文学全貌，我们必须将目光投向他那些同样宏大、同样直击人心的其他作品，那些构筑了他文学宇宙的其他重要支柱。 茨威格的文学版图远不止于我们所熟知的那些传记和中短篇小说。他的创作触及了政治、历史、心理和伦理等多个维度，每一部作品都像一面棱镜，折射出特定时代背景下人性的光辉与阴影。 宏大的历史叙事与对“昨天世界”的挽歌 茨威格的写作生涯跨越了两个世纪，亲历了欧洲文明的顶峰与崩溃。这种亲历感赋予了他的作品一种无可替代的厚重感。 一、《人类的群星闪耀时》（Sternstunden der Menschheit） 这部作品是茨威格最为人称道的非虚构叙事之一，但它并非是对特定“作家”的聚焦，而是对那些决定历史走向的“瞬间”的戏剧性重现。茨威格摒弃了传统的编年史叙述方式，他专注于那些决定性时刻——“人类的群星闪耀的时刻”。 在这里，读者将跟随茨威格的笔触，亲临拜占庭城陷落前夕的最后时刻，感受君士坦丁堡守卫者最后的绝望与勇气；见证巴尔博亚发现太平洋时的那种纯粹的、划时代的震撼；或是体会“滑铁卢的一分钟”如何改变了欧洲的政治版图。 与聚焦于三位特定文人的《三作家传》不同，《人类的群星闪耀时》将视角拉升至整个世界历史的棋盘。它探讨的不是个体命运的心理轨迹，而是历史的偶然性与必然性。茨威格通过这些瞬间，揭示了伟大的行动是如何在最不经意之间孕育而生，以及人类精神在极端压力下所能达到的高度。其叙事手法紧张、充满戏剧张力，充满了对“人”——无论其身份是皇帝、探险家还是音乐家——面对命运抉择时的内在冲突的描摹。 二、《昨日的世界：一个欧洲人的回忆录》（Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäers） 如果说《三作家传》是对特定历史人物的透视，那么《昨日的世界》则是茨威格本人作为“欧洲人”的宏大自述。这本书是欧洲“美好年代”（Belle Époque）的挽歌，是一份对那个逝去时代的精确而深情的档案。 茨威格以极其细腻的笔触，描绘了他在维也纳、巴黎、伦敦等地度过的青年时代，那个被他称为“空前的和平与安全”的时代。他详细记录了那个时代文化、艺术和国际主义精神的繁荣景象，以及社会各阶层在一种近乎盲目的乐观中生活的情景。 然而，这本书的真正力量在于其后半部分对两次世界大战的恐惧与目睹。茨威格清晰地展示了欧洲如何一步步滑向深渊，以及知识分子在民族主义狂潮面前的无力和疏离。读者将看到，茨威格对世界大战的恐惧并非空穴来风，而是基于他对人心、对权力腐蚀性的深刻理解。这种回忆录的体裁，使得它比纯粹的传记更加私密和富有情感共鸣，它关注的是一个时代的精神结构及其崩溃过程。 心理深度与道德困境的探索 茨威格的非传记性小说和随笔，同样展现了其对人类心理的精湛把握，特别是那些涉及爱、激情、道德边缘和身份认同的复杂主题。 三、《异端的诱惑》（Die Verzauberung） 这部作品（或相关的早期小说）展现了茨威格对精神与肉体对立的文学试验。它通常聚焦于一个看似理性、克制的个体，突然被一种无法抗拒的、原始的激情所俘获。 与传记中对已故名人的客观分析不同，小说中的人物往往处于一种即时的、毁灭性的情感风暴中心。例如，一个牧师或学者，在某个瞬间被一个陌生人、一个意想不到的场景所颠覆，其既有的道德秩序瞬间崩塌。这部作品深入探讨了理性自我与情感本我的永恒战争，以及在极端诱惑面前，人类自由意志的脆弱性。 四、《人类的抉择》（Amok） “Amok”（奔向毁灭）这个词本身就暗示了茨威格笔下人物的极端心理状态。在诸如《一个女人一生中的二十四小时》或《同流者》等作品中，茨威格将场景设置在狭窄的社会空间内，聚焦于瞬间的、不可逆转的道德决定。 这些故事通常围绕着一个巨大的秘密、一个谎言或一次冲动的行为展开。角色并非传统意义上的英雄或恶棍，而是被社会压力、不被满足的欲望或对尊严的捍卫推向绝境的普通人。它们探索的是，在特定情境下，人可以做出多么极端的行为来维护其内在的完整性，或是为了片刻的自由而付出一切代价。 茨威格的文学遗产：超越传记学 总而言之，茨威格的文学遗产是多维度的。如果说《三作家传》是对特定知识分子如何塑造其“自我”与“作品”的精细解剖，那么他其他的作品则展现了更广阔的视野： 1. 历史的戏剧性：《人类的群星闪耀时》将焦点从个体传记转移到历史转折点上的集体与个体的互动。 2. 时代的挽歌：《昨日的世界》提供了一个亲历者对欧洲文明黄金时代的怀念与批判，其个人情感色彩更为浓厚。 3. 普世的人性困境：他的小说和随笔（如对“狂热”的探讨）则深入挖掘了人类在激情、道德与社会规范冲突时的内在张力。 这些作品共同描绘了一个对人类精神抱有深深同情，却又毫不留情揭示其弱点的文学大师形象。阅读它们，我们能更全面地理解茨威格不仅是历史的记录者，更是时代的心理学家和人性的深刻洞察者。

评分☆☆☆☆☆

在翻开《三作家传》之前，我对于卡萨诺瓦和司汤达的认知，大多停留在一些模糊的印象中。而这本书，就像一道光，将他们的人生轨迹，他们的灵魂，都一一照亮。茨威格的叙事，有一种独特的魔力，他能够将冰冷的历史事实，化为鲜活的人物故事。卡萨诺瓦的浪荡不羁，在他的笔下，却变成了一种对生命极致的体验，一种对自由的不断追求。他不再仅仅是那个到处留情的“情圣”，而是一个在人生舞台上纵横捭阖的艺术家，一个深刻的观察者。而司汤达，茨威格则将他置于一种更为悲情而崇高的境地，他的爱恋，他的失意，他那不屈的灵魂，都让人感到一种强烈的震撼。我尤其欣赏茨威格对于人物内心世界的深入挖掘，他能够捕捉到那些最细微的情感波动，最深层的欲望驱动，并将它们以一种极具感染力的方式呈现出来。阅读这本书，就像是在与三位伟大的灵魂进行一场深入的对话，他们的爱恨情仇，他们的才华与挣扎，都让我对人性的复杂与美好，有了更深刻的认识。这不仅仅是一本传记，更是一次关于生命、关于艺术、关于人性的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找能够真正打动人心的文字，而茨威格的《三作家传》无疑做到了。这本书带给我的震撼，是一种来自于对人类自身命运的深刻反思。我一直对那些在历史长河中留下深刻印记的人物抱有强烈的好奇，而茨威格却能以一种近乎解剖刀般精准的笔触，将他们的灵魂赤裸裸地呈现在读者面前。卡萨诺瓦的传奇人生，充满了冒险、情爱与智慧，但茨威格并没有停留在表面，他更深入地挖掘了这位“情圣”背后，那种对生命的热烈追求，以及他对于自由的渴望。而司汤达，那位在爱情的漩涡中痛苦挣扎的天才，茨威格则细致地展现了他内心的矛盾与挣扎，以及他如何在这种痛苦中汲取创作的灵感。阅读的过程，就像是在进行一场灵魂的对话，每一次翻页，都仿佛在与这些伟大灵魂进行一次深入的交流。我被他们的人生轨迹所吸引，也为他们所经历的悲欢离合而动容。茨威格的叙述方式，总是那么引人入胜，他善于营造氛围，将读者带入到人物所处的时代和情境之中。读完之后，我不仅对这三位作家有了更深的了解，更对人生有了新的体悟。生命的复杂性，人性的矛盾，都在这本书中得到了淋漓尽致的展现。

评分☆☆☆☆☆

茨威格的《三作家传》带给我的，是一种阅读上的极致享受。我一直认为，好的传记不应该只是简单地堆砌事实，而应该能够让读者感受到人物的温度，感受到他们的呼吸，他们的情感。而茨威格，恰恰是一位深谙此道的大家。他笔下的卡萨诺瓦，那种对生活的热情，对情欲的坦荡，以及他那无可救药的乐观主义精神，读来让人拍案叫绝。你无法不被他那种“生活是一场冒险”的态度所感染。而司汤达，则被描绘成了一个在内心世界里纵横驰骋的战士，他的敏感，他的骄傲，他那无法摆脱的爱恋，都让人感到一种强烈的共鸣。茨威格的叙述，仿佛是一面明镜，照出了人物内心深处的欲望、野心、失落与孤独。他对于人性的洞察，是如此深刻，以至于你读着读着，会发现自己也身临其境，仿佛与这些人物一同经历着他们的喜怒哀乐。更让我惊喜的是，第三位作家（虽然书中没有直接点明，但通过上下文可以推测），也同样被赋予了独特的生命力。这本书的文字，有一种醇厚而迷人的韵味，它不是那种快餐式的阅读，而是需要你细细品味，慢慢咀嚼。每一次阅读，都能发现新的感悟，都能对人性有更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

读完茨威格这本《三作家传》，心里真是百感交集。我一直对那些风度翩翩、才华横溢的男性形象有着莫名的好感，而茨威格笔下的卡萨诺瓦、司汤达，还有那位被省略名字但同样引人遐想的第三位，简直就是将这种魅力推向了极致。他的文字有一种魔力，能够一下子将你拉进那个时代，让你仿佛亲眼目睹卡萨诺瓦在无数脂粉堆里周旋，却又不失其深刻的洞察力；让你感受到司汤达在爱情与现实之间挣扎的痛苦，以及他对人类心灵细微之处的精准捕捉。茨威格的笔触不像某些传记那样枯燥地罗列事实，他更像一位心理分析师，深入挖掘人物内心最隐秘的角落，将他们的欲望、恐惧、野心和失落一一展现。我尤其喜欢他对于人物情感的细腻描摹，那种纠结、那种挣扎，读来让人心有戚戚焉。仿佛每一个人物都有着我曾经或正在经历的影子。虽然我并不是一个精通历史的读者，但读这本书，却一点也不觉得晦涩，反而被一种强烈的戏剧张力和人物的命运感所吸引。卡萨诺瓦的游刃有余，司汤达的执着与敏感，都让我在掩卷之后，久久不能平静。这不仅仅是一本传记，更像是一次对人性深刻的探索，一次对生命可能性的追问。

评分☆☆☆☆☆

拿到《三作家传》这本书，一开始是被书名吸引，觉得能将三位如此不同却又如此有名的作家的人生浓缩在一起，定然有着不凡的洞察力。事实也确实如此，茨威格的笔下，卡萨诺瓦不仅仅是一个风流韵事缠身的浪子，他更是一位有着深刻洞察力的观察者，一位享受生活，甚至可以说是在那个时代玩弄生活的人。而司汤达，茨威格则将他置于一种更为内省的境地，那种对情感的极度敏感，以及由此带来的痛苦和对艺术的追求，读来让人唏嘘不已。最令我着迷的是，茨威格并没有把这些人物塑造成完美无瑕的神祇，他毫不避讳地展现他们的缺点、他们的挣扎，甚至是他们的卑劣。这种真实感，反而让人物更加立体，更加鲜活。我能够感受到卡萨诺瓦的狡黠与魅力，也能体会到司汤达的孤独与痛苦。他对于人物心理的描摹，是如此的细腻，仿佛能直击人心最柔软的地方。每一次阅读，都像是在和这些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话，他们的爱恨情仇，他们的悲欢离合，都让我对人生的意义有了更深的思考。这本书不仅仅是传记，更像是一堂生动的人生哲学课。

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

读茨威格的小说，有点像在读李商隐的爱情诗，两者营造出的都是那种幽深迷蒙、缠绵悱恻的氛围。李商隐的无题诗中，无论是“相见时难别亦难，东风无力百花残”中深情的叹息，还是“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”那样的热切执着，抑或“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”中爱

评分☆☆☆☆☆

白头今望苦低垂

评分☆☆☆☆☆

很喜欢译文出版社，从译文公众号种草了很多好书，这两天有活动比在书店买便宜很多，快递也很快，十分方便

评分☆☆☆☆☆

光明正大地去追求自己的爱情或许是每个人都能够做到的。勇气在这里，似乎变得很轻很小，每个人在通过某种方式的释放以后都可以拿着去追逐爱情。但是，在这个女人那里，勇气似乎又变得极为沉重，因为，暗恋到底，明摆着需要她付出自己的所有，掏空一切感情去给那个男人，真真正正地忠于他。精神上的忠贞似乎比肉体上的背叛更加地艰难，一辈子，躲在他无法看见的黑暗里，只想着他，一个生活在明处的男人。这样的女人该要承受多么大的孤独与凄苦，纵使她觉得这个过程是幸福的。时隔多年的每一次相见，都是他们的第一次相见，这似乎又比“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”更进了一个境界。

评分☆☆☆☆☆

超酷，买书买疯了，买了一千多的书了已经

评分☆☆☆☆☆

这书非常好，我非常喜欢这本书

评分☆☆☆☆☆

“爱情也许一直要到这时才真的变成爱情，当它不再像胎儿似的朦朦胧胧地在母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸，有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。”